作者：李一蠡
清朝定鼎中國(guó)以后，出現(xiàn)了為一些史家稱道的“康雍乾盛世”(1662-1795)，三位“大帝”風(fēng)光至今，不斷有人津津樂(lè)道那一段往日輝煌�！按蟮邸眰兊恼婕偈论E也被小說(shuō)家和影視作者炒得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，好不熱鬧。但乾隆之后僅隔45年，即從1840年開(kāi)始，先后兩場(chǎng)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，竟把按說(shuō)正值壯年的大清帝國(guó)攪得
天翻地覆，一蹶不振，從此開(kāi)始了當(dāng)時(shí)已近四億之眾
的偌大帝國(guó)的衰亡過(guò)程，真?zhèn)�是“其興也勃焉，其亡也忽焉”。整個(gè)中國(guó)，也正是以鴉片之役劃線，掀開(kāi)了半封建半殖民地的歷史。“盛世”禮贊余音未絕，“東亞病夫”的帽子就落在了這個(gè)有著驕人歷史的大國(guó)頭上。
是什么原因造成了如此戲劇性的大起大落？盛衰榮辱之間何以銜接得這樣緊湊？而最啟人疑竇發(fā)人深思的是，舉世早已公認(rèn)，直到18、19世紀(jì)交替之際，即乾隆末嘉慶初，中國(guó)在總體經(jīng)濟(jì)實(shí)力上還是全球第一。為什么僅僅時(shí)隔幾十年，就驟然弱不禁風(fēng)，以至打不過(guò)遠(yuǎn)涉重洋而來(lái)的幾千名外國(guó)水兵？在這場(chǎng)中西首戰(zhàn)中，世界第一的經(jīng)濟(jì)實(shí)力為何沒(méi)有起到作用？那么，又是什么起了決定作用？
于是進(jìn)一步問(wèn)題便是，“康雍乾盛世”究竟是怎樣一個(gè)“盛世”？“盛世”外殼里頭又潛伏了什么致命之癌？為我們整個(gè)民族又留下了什么殷鑒？
迄今對(duì)此所作的評(píng)析，見(jiàn)解很不同�？磥�(lái)恐怕不能只對(duì)這一“盛世”作孤立的單一維度的觀察，而是要結(jié)合當(dāng)時(shí)中國(guó)內(nèi)部和外部條件，作多維度的觀察。比如說(shuō)，不僅要從中國(guó)歷史作縱向的比較和觀察，還要把中國(guó)放到當(dāng)時(shí)世界坐標(biāo)系即全球大背景下作宏觀與微觀相結(jié)合、縱向與橫向相結(jié)合的比較和觀察；不僅要從國(guó)家的疆域、財(cái)富積累變化狀況，還要從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、政治制度和意識(shí)形態(tài)的狀況作廣泛聯(lián)系地比較和觀察。
“奉天承運(yùn)”定鼎中原，其興也勃焉
單就有清一代來(lái)說(shuō)，康雍乾三朝確是其鼎盛時(shí)期。首先是戰(zhàn)績(jī)顯赫，逐步消滅漢族農(nóng)民起義軍和幾個(gè)南明小朝廷，平定吳三桂等“三藩之亂”，收復(fù)鄭成功后裔海商集團(tuán)所據(jù)的臺(tái)灣；同時(shí)又通過(guò)“改土歸流”，即對(duì)一些少數(shù)民族安撫與鎮(zhèn)壓相結(jié)合的政策，使有效控制的版圖在明朝基礎(chǔ)上有所擴(kuò)大，初步建立了比現(xiàn)今疆域還大的統(tǒng)一國(guó)家。從政治經(jīng)濟(jì)建設(shè)來(lái)說(shuō)，清朝初期，確實(shí)也在中華民族長(zhǎng)期積累發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，使生產(chǎn)力得到了新提高。在康雍乾三代以后，無(wú)論是國(guó)家整體還是國(guó)民平均GDP，都達(dá)到了當(dāng)時(shí)世界最高(這在世界級(jí)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家安格斯·麥迪森的新著《世界經(jīng)濟(jì)千年史》，和許滌新、吳承明主編2003年出版的《中國(guó)資本主義發(fā)展史》等新書(shū)中都有詳盡的歷史數(shù)據(jù)和考證論述)。以這些成就，不僅在清代，即使在整個(gè)中國(guó)歷史上，確實(shí)也夠得上屈指可數(shù)。
清王朝入主中原以后，一改明末時(shí)不斷闖入關(guān)內(nèi)卻只為席卷財(cái)富以供享樂(lè)、搶掠子女以充奴隸的狩獵游牧民族舊習(xí)，而是開(kāi)始意識(shí)到要?jiǎng)?lì)精圖治，準(zhǔn)備坐穩(wěn)天下。因此，除仍舊力圖維持包括滿人服飾和剃發(fā)留辮等“祖宗舊制”之外，還通過(guò)范文程、寧完我、洪承疇等漢族士大夫，努力學(xué)習(xí)遠(yuǎn)比滿族文明優(yōu)越的漢族文明，而以漢儒經(jīng)典特別是明朝治國(guó)的現(xiàn)成的典章制度為主。事實(shí)上，不止康雍乾三朝，從努爾哈赤、皇太極、順治三帝開(kāi)始，就已刻意效仿中國(guó)歷朝的統(tǒng)治術(shù)，雜糅以滿族奴隸制度的傳統(tǒng)“特色”，例如八旗兵制、耕戰(zhàn)并舉的莊園制等等。從康熙朝開(kāi)始，為了保持驕人的騎射技能，在熱河建山莊和圍場(chǎng)，定期舉行“木蘭秋”，對(duì)八旗將兵進(jìn)行聲勢(shì)浩大的練武檢閱。那架勢(shì)，明顯是要認(rèn)認(rèn)真真地開(kāi)創(chuàng)一個(gè)以少制多的強(qiáng)大王朝，即以不足百萬(wàn)的滿族人，統(tǒng)治人口比本民族多幾百倍的中原民族的愛(ài)新覺(jué)羅王朝萬(wàn)代基業(yè)。
中國(guó)歷代新朝建立，總要在國(guó)號(hào)帝號(hào)前加上“奉天承運(yùn)……”等一串字眼，以表示上承天運(yùn)下符民心。李自成農(nóng)民軍進(jìn)北京，也自稱“奉天承運(yùn)……”。但清朝建國(guó)時(shí)，說(shuō)是上承天運(yùn)，趕上個(gè)良好歷史時(shí)機(jī)，卻是不假的。
