深入理解“第二個結(jié)合”的三重維度

李海青 畢國帥  

在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上，習近平總書記首次明確提出“兩個結(jié)合”的重大論斷。在黨的二十大報告中，習近平總書記再次強調(diào)“兩個結(jié)合”的重大意義。作為對“第一個結(jié)合”的重要補充，“馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”表明我們黨對馬克思主義中國化時代化的規(guī)律性認識達到了新高度，我們要在理論、歷史、現(xiàn)實的統(tǒng)一中，深入理解“第二個結(jié)合”的豐富內(nèi)涵和重大意義。

“第二個結(jié)合”的理論邏輯

“第二個結(jié)合”既是我們黨的創(chuàng)新理論成果，也是馬克思主義和中華文化發(fā)展的必然要求。馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化存在高度的契合性，這種契合性構(gòu)成了兩者“結(jié)合”的基本前提，使二者能夠在“結(jié)合”中相互激發(fā)、相互成就。

第一，馬克思主義的共產(chǎn)主義理想藍圖與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“大同社會”追求高度契合。馬克思主義追求人的解放，構(gòu)想在未來建設一個沒有壓迫和剝削、每個人自由全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會的理想藍圖，為人類社會進步指明了前進方向。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強調(diào)天下為公、天下一家，主張民胞物與、協(xié)和萬邦、天下大同，這種“大同社會”的追求與共產(chǎn)主義理想藍圖高度契合。

第二，馬克思主義的群眾史觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的民本思想高度契合。馬克思主義認為，歷史活動是群眾的活動，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會變革的決定性力量，主張尊重人民主體地位、維護人民根本利益、發(fā)揮人民主動精神，緊緊依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強調(diào)民為邦本、民貴君輕、君舟民水、為政以德、政在養(yǎng)民，這些民本思想與馬克思主義的群眾史觀高度契合。

第三，馬克思主義的唯物論與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的樸素唯物主義思想高度契合。唯物論是馬克思主義的世界觀基礎。馬克思主義認為，世界是物質(zhì)的，物質(zhì)決定意識，生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終決定力量。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也認為，自然界的運行不以人的意志為轉(zhuǎn)移，“天行有常，不為堯存，不為桀亡”，且物質(zhì)生產(chǎn)水平?jīng)Q定社會的道德禮制，“倉廩實則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱”，這些豐富的樸素唯物主義思想與馬克思主義的唯物論具有高度契合性。

第四，馬克思主義的辯證法與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的辯證思維高度契合。唯物辯證法是馬克思主義的科學方法，主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點看問題，強調(diào)一切從實際出發(fā)，按客觀規(guī)律辦事。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含著樸素的辯證法思想，如《周易》中的“變通”思想、《論語》中講到的“過猶不及”、《道德經(jīng)》中的“禍福論”等，都體現(xiàn)了中國先哲的辯證思維，與馬克思主義辯證法高度契合。

第五，馬克思主義的黨員黨性修養(yǎng)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理想人格追求高度契合。馬克思主義政黨強調(diào)黨員的先進性和純潔性，明確黨員是本階級的先進分子，沒有任何與本階級利益不同的特殊利益。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的“修身齊家治國平天下”的為人處世之道、“內(nèi)圣外王”的理想人格追求、厚德載物的德性要求、興亡有責的家國情懷，同樣適用于馬克思主義政黨的自身建設，能夠引導廣大黨員提升自身黨性修養(yǎng)。

“第二個結(jié)合”的歷史邏輯

在百年奮斗的歷程中，中國共產(chǎn)黨堅持將馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，積極吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的智慧進行理論創(chuàng)造，從而不斷推進了馬克思主義中國化時代化，取得了一個又一個偉大成果。

在新民主主義革命時期，我們黨注重吸收和運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提出并推進了馬克思主義中國化，創(chuàng)立了毛澤東思想?！皩嵤虑笫恰币辉~出自《漢書·河間獻王傳》，毛澤東賦予這一概念以嶄新內(nèi)容，并將其確立為黨的思想路線。在《矛盾論》中，毛澤東探討了矛盾的普遍性和特殊性、主要矛盾和矛盾的主要方面等問題，與傳統(tǒng)文化中“一陰一陽之謂道”“物生有兩”“相生相克”“相反相成”“一物兩體”等矛盾辯證法思想內(nèi)在相通。在《實踐論》中，毛澤東闡釋了認識的基本規(guī)律，建構(gòu)了主觀和客觀、認識和實踐的統(tǒng)一性，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的“格物致知”“知行合一”理念。

在社會主義革命和建設時期，我們黨繼續(xù)推進馬克思主義中國化，提出關于社會主義文化建設的一系列重要思想。在1956年的最高國務會議上，毛澤東提出“百花齊放，百家爭鳴”的方針，黨的八大進一步確認“雙百”方針，使之成為批判封建主義和資本主義思想、發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、建設社會主義先進文化的指導方針。此外，我們黨也將發(fā)展民族的、科學的、大眾的社會主義文化確立為文化建設的目標，從而為傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、推動馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合指明了方向。

在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設新時期，我們黨繼續(xù)推進馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，創(chuàng)立鄧小平理論、形成“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀，這些理論成就的取得，離不開與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合。例如，“小康社會”借鑒傳統(tǒng)文化的“小康”理念，和平發(fā)展秉承中華民族親仁善鄰、以和為貴的傳統(tǒng)，改革創(chuàng)新吸收了傳統(tǒng)文化的“變通”“革新”思想，求真務實繼承傳統(tǒng)文化的經(jīng)世致用思想，“以人為本”傳承傳統(tǒng)文化的民本思想，科學發(fā)展體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的“謀萬世與全局”和“天人合一”思想，等等。

黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央明確提出“第二個結(jié)合”，勇于推進理論創(chuàng)新，創(chuàng)立了習近平新時代中國特色社會主義思想。習近平總書記高度重視將馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，提出中國特色社會主義植根于中華文化沃土、推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展、推進文化自信自強、促進文明交流互鑒、構(gòu)建人類命運共同體、創(chuàng)造人類文明新形態(tài)等一系列重大論斷，習近平新時代中國特色社會主義思想內(nèi)蘊的人民情懷、自信意識、自強精神、戰(zhàn)略思維、大局觀念、歷史主動、實干要求、斗爭精神、革命決心都體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚底蘊，是我們黨進行“第二個結(jié)合”的光輝典范。

“第二個結(jié)合”的現(xiàn)實邏輯

從現(xiàn)實邏輯來看，“第二個結(jié)合”有著重大的現(xiàn)實意義，是我們在新時代新征程推進文化自信自強、推進中國式現(xiàn)代化、創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的必要遵循和理論指導。

第一，“第二個結(jié)合”有利于推進文化自信自強，鑄就社會主義文化新輝煌。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化塑造了中華民族最基本的價值理念、思維方式、心理結(jié)構(gòu)，以自身獨一無二的理念、智慧、氣度、神韻，增添了中國人民和中華民族內(nèi)心深處的自信和自豪，構(gòu)成了文化得以自信自強的歷史邏輯本原。在新時代新征程推進文化自信自強，鑄就社會主義文化新輝煌，必須以馬克思主義激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀因子，并賦予其新的時代內(nèi)涵，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富馬克思主義并推動其中國化時代化進程，從而把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來，造就一個有機統(tǒng)一的新的文化生命體，形成具有進步性、體現(xiàn)民族性、彰顯包容性的當代中國文化形態(tài)。

第二，“第二個結(jié)合”有利于推進中國式現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領導的社會主義現(xiàn)代化，其在馬克思主義的指導下形成，從中華大地生長而來，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實基礎?！暗诙€結(jié)合”夯實了中國式現(xiàn)代化的社會主義屬性和歷史傳統(tǒng)根基，使中國式現(xiàn)代化擁有了更加深遠的歷史縱深、更加鮮明的民族特質(zhì)、更加豐厚的傳統(tǒng)智慧、更加開闊的發(fā)展空間，體現(xiàn)了我們在新時代新征程更好推進中國式現(xiàn)代化的必然要求。

第三，“第二個結(jié)合”有利于創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。人類文明新形態(tài)匯聚著中華民族歷史文明的精華，孕生于中華民族走向復興的歷史過程，是中華民族對世界的偉大貢獻?！暗诙€結(jié)合”體現(xiàn)了我們黨對中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握，表明我們黨在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，推進文化創(chuàng)新的自覺性和自信心達到了新高度，既保持和發(fā)揚了中華文明的民族性和優(yōu)秀內(nèi)容，又在理論與文化創(chuàng)新中，鞏固和彰顯了中華文化的主體性，還通過全面協(xié)調(diào)建設物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明，彰顯了社會主義文明的優(yōu)勢與成就，從而為人類文明新形態(tài)的進一步發(fā)展確立了基本遵循、奠定了堅實基礎，對于在中國式現(xiàn)代化進程中創(chuàng)造人類文明新形態(tài)具有重要意義。

（作者單位：中共中央黨校（國家行政學院）馬克思主義學院教授；北京航空航天大學博士后、首都高校黨建研究基地研究員）