山東濟南民間古建筑壁畫尋蹤

    《西游記》題材壁畫濟南現(xiàn)存兩處

    一般來說，清代以后的壁畫題材中開始逐漸出現(xiàn)現(xiàn)實重大題材的描繪以及民間小說與文學名著的表現(xiàn)。這一時期眾多古典名著開始流行于民間，所以此時的壁畫題材也逐步與時俱進，將這些內(nèi)容繪于墻上。

    在濟南地區(qū)考察過程中，能看到的以古典小說為題材的壁畫有兩處，一是章丘大圣寺，一是市中區(qū)韓家莊關(guān)帝廟，而壁畫的內(nèi)容均是以《西游記》中的故事片段為題材。

    章丘大圣寺的《西游記》壁畫保存于正殿的南墻大門上方，從東頭至西頭狹長的墻壁上共劃分為數(shù)個小區(qū)，而每一小區(qū)內(nèi)的壁畫均是故事的一個片段。而整幅壁畫就像是一本連環(huán)畫，講述了“孫悟空大戰(zhàn)紅孩兒”的西游記故事。大圣寺壁畫采用了墨色白描的手法，利用白色墻壁和著墨進行線條的勾勒，整幅壁畫干凈簡練，內(nèi)容清晰，讓人一看就能明白所要表達的內(nèi)容。

    韓莊關(guān)帝廟內(nèi)的壁畫，其表現(xiàn)形式和大圣寺有異曲同工之妙，繪制手法極為相近，似是出于同一畫師之手。不過韓莊關(guān)帝廟內(nèi)的壁畫講述的內(nèi)容卻較為籠統(tǒng)，其第一幅從唐僧拜別唐王開始，之后既有大戰(zhàn)牛魔王，亦有與其他妖怪打斗的場面，并不是具體的一個故事。由于這一類題材壁畫出現(xiàn)的年代較晚，所以通過這些壁畫的內(nèi)容，也能對所依附的古建筑的斷代提供一個相關(guān)的佐證。

    關(guān)帝廟內(nèi)的壁畫

    關(guān)羽是三國名將，他去世后，其形象被后人神化，而歷經(jīng)多個朝代的褒封后，關(guān)羽也從一名凡人武將逐漸變成了官方和民間百姓均崇祀的對象，被尊稱為“關(guān)公”。古時大多數(shù)地方都建有關(guān)帝廟以祀之，而廟內(nèi)附屬的壁畫也多以關(guān)公故事或《三國演義》內(nèi)容的形式出現(xiàn)。    

    今長清區(qū)張夏鎮(zhèn)的井字村中也有這么一座關(guān)帝廟，雖然廟宇不大，僅有單開間正殿一座，但殿內(nèi)的九格彩色壁畫卻向人展示了關(guān)羽生前那些著名的故事。雖然殿內(nèi)壁畫部分已經(jīng)開始脫落，但從各幅壁畫所要表現(xiàn)的故事看，依舊能理解畫工想要表達的意思。其中關(guān)羽一生中重要的片段如“溫酒斬華雄”“封金掛印辭曹操”等都在這一格格的壁畫中得以體現(xiàn)。該廟的壁畫色彩非常鮮艷，關(guān)羽所穿的藍色戰(zhàn)袍、紅色罩褲對比鮮明，顏色保存得相當好，基本保留了壁畫最初的色彩，讓人眼前一亮。

    大幅壁畫的精品“龍神出游圖”

    如果說“九宮格”壁畫形式是為了更清晰地體現(xiàn)一個個獨立的小故事，那么一面山墻的大幅壁畫帶給人的則是氣勢恢弘的大場面。

    在濟南地區(qū)考察過程中看到的最壯觀的一方大幅彩色壁畫來自章丘西田廣村的龍神祠。該廟宇奉祀龍神，也就是俗稱的“龍王廟”。在廟內(nèi)無梁殿的東西山墻上各繪有一方整幅的壁畫，其內(nèi)容均是“龍神出游圖”。從其中西山墻上的壁畫可以看到：壁畫最左端是一輛駕馭著青龍的彩車，車內(nèi)乘坐著龍王，青龍車之前是兩名手執(zhí)“肅靜”“回避”皂板的衙役，而再前則是打著藩蓋的兵役，背著寶劍的童子，以及扛旗回望的兵丁，出行隊伍的頭頂還有駕著祥云的各路神仙陪同，而壁畫的右上角還有一個正打開窗戶張望的百姓。

    整幅壁畫構(gòu)成了完整的一幅龍神出行的壯觀場面。壁畫從距地面半米處開始，上至拱券底部，呈正方形。雖然壁畫的下部由于潮濕而出現(xiàn)部分脫落，導致一部分人像模糊，但現(xiàn)存的壁畫中還是出現(xiàn)了二十余個形象各異的人物或鬼怪。每個形象都進行了細致的刻畫，形態(tài)表情、執(zhí)物穿著都體現(xiàn)著各自的身份，實乃大幅古代彩色壁畫中的精品。