只有堅(jiān)持黨的理論創(chuàng)新才能使中國共產(chǎn)黨長(zhǎng)盛不衰

????江澤民同志說：“一個(gè)民族要興旺發(fā)達(dá)，要屹立于世界民族之林，就不能沒有創(chuàng)新的理論思維，這是人類文明發(fā)展史給人們的一個(gè)重要啟示。”他還強(qiáng)調(diào)指出，思想創(chuàng)新，理論創(chuàng)新，是引導(dǎo)社會(huì)前進(jìn)的強(qiáng)大力量?；仡欀袊伯a(chǎn)黨90年的奮斗史，無不證明這樣一個(gè)事實(shí)——黨要保持長(zhǎng)盛不衰，必須具備理論創(chuàng)新的勇氣和能力。本文試就中國共產(chǎn)黨幾代領(lǐng)導(dǎo)集體的理論創(chuàng)新成果做些粗淺論述。謹(jǐn)此獻(xiàn)給中國共產(chǎn)黨建黨90周年！

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????中國共產(chǎn)黨的誕生，標(biāo)志著馬克思主義同中國實(shí)際相結(jié)合的起點(diǎn)。但這并不是說，適合中國情況、指導(dǎo)中國革命實(shí)踐的理論就由此產(chǎn)生了。20世紀(jì)前半期，假如毛澤東同志及其戰(zhàn)友們固守馬克思、恩格斯關(guān)于社會(huì)主義革命必須在資本主義發(fā)達(dá)國家同時(shí)進(jìn)行才能勝利的論斷，并且仿效俄國十月革命中心城市起義的模式，不進(jìn)行理論創(chuàng)新，不建立農(nóng)村革命根據(jù)地，不走農(nóng)村包圍城市的道路，就不會(huì)有中國革命的偉大勝利。革命戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，作為最高的社會(huì)形態(tài)，社會(huì)主義在老祖宗那里最初是作為一種理想社會(huì)設(shè)計(jì)出來的，它賴以生存的基礎(chǔ)是資本主義社會(huì)創(chuàng)造的高度發(fā)達(dá)的社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)的社會(huì)化。然而，上個(gè)世紀(jì)初葉，當(dāng)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)在中國剛剛興起的時(shí)候，中國共產(chǎn)黨人所面對(duì)的卻是一個(gè)社會(huì)主義經(jīng)典作家未曾預(yù)見到的畸形社會(huì)，即生產(chǎn)力極度低下，沒有現(xiàn)代工業(yè)，沒有民主、文明的四分五裂的半殖民地半封建社會(huì)。在這種情況下，作為黨派林立中的一個(gè)只有幾十人的小黨派，靠什么去把社會(huì)主義從理想引入實(shí)踐？除了創(chuàng)新，別無選擇。毛澤東思想，即關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，就是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人理論創(chuàng)新的第一個(gè)重要成果。它的實(shí)踐意義，就是使原本以為只有在歐洲資本主義基礎(chǔ)上才能產(chǎn)生的社會(huì)主義制度破天荒地在一個(gè)貧窮落后的國家里扎下了根，并結(jié)下了果。

????毛澤東說得好，奪取政權(quán)，這只是萬里長(zhǎng)征走完的第一步，今后的路更長(zhǎng)，工作更艱巨。之所以說更長(zhǎng)，是因?yàn)閵Z取政權(quán)并不是共產(chǎn)黨人革命的目的。共產(chǎn)黨人革命的目的，是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，讓全體人民都能過上富裕、美好的生活，讓社會(huì)主義制度真正體現(xiàn)出高于資本主義制度的優(yōu)越性。這就是新中國所面臨的新的基本問題。想一想新中國建立之初的生產(chǎn)力狀況、國民素質(zhì)狀況以及我們長(zhǎng)期所處的外部環(huán)境，不難看出，要在中國真正解決建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的問題，對(duì)中國共產(chǎn)黨來說，是一個(gè)任務(wù)更為艱巨，意義更為深遠(yuǎn)，需要更長(zhǎng)時(shí)間的艱難曲折的創(chuàng)新過程。所以，60年代初，毛澤東就提出了理論創(chuàng)新的任務(wù)，要求全黨下大氣力鉆研中國的實(shí)際問題，創(chuàng)立中國自己的社會(huì)主義理論。他的這種理論創(chuàng)新的思想，成為中國執(zhí)政黨——共產(chǎn)黨永遠(yuǎn)立于不敗之地的有力武器。

????二、“建設(shè)中國特色的社會(huì)主義”是中國共產(chǎn)黨人理論創(chuàng)新的第二個(gè)重要成果

????歷史巨輪滾滾向前，中國的社會(huì)主義在經(jīng)過了20多年的曲折發(fā)展后，面臨著一場(chǎng)生死抉擇的嚴(yán)峻考驗(yàn)。20世紀(jì)70年代，“文化大革命”的嚴(yán)重錯(cuò)誤把我們的國民經(jīng)濟(jì)拖到了崩潰的邊緣，使我們與西方資本主義國家原本已經(jīng)開始縮短的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的差距又進(jìn)一步拉大了?？茖W(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展使西方國家的生產(chǎn)力水平和生活質(zhì)量普遍邁上了一個(gè)新臺(tái)階，而我們卻還在被溫飽問題所困擾。1978年9月，鄧小平在東北視察時(shí)對(duì)在場(chǎng)的黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部講了一段意味深長(zhǎng)的話：“我們太窮了，太落后了，老實(shí)說對(duì)不起人民。我們的人民太好了。外國人議論，中國人究竟還能忍耐多久，很值得我們注意?！编囆∑降脑捯徽Z道破了當(dāng)時(shí)我們黨和國家的真實(shí)處境：貧窮與落后，是阻礙中國社會(huì)主義發(fā)展的根本問題。再不迅速發(fā)展生產(chǎn)力，我們就可能會(huì)亡黨亡國；再不迅速提高人民的生活水平，社會(huì)主義就將失去吸引力。嚴(yán)峻的形勢(shì)迫使我們不得不重新思考這樣一個(gè)原本認(rèn)為早已解決了的理論問題：什么是社會(huì)主義，我們應(yīng)該怎樣建設(shè)、鞏固和發(fā)展有中國特色的社會(huì)主義？以此為主題，鄧小平帶領(lǐng)中國共產(chǎn)黨人開始了一次偉大的理論創(chuàng)新，并引發(fā)出一場(chǎng)波瀾壯闊的新的革命。

????“建設(shè)有中國特色社會(huì)主義”，教科書上沒有現(xiàn)成的結(jié)論，現(xiàn)實(shí)中沒有可效仿的成功模式，只能靠我們自己去創(chuàng)新。然而，我們的創(chuàng)新應(yīng)該以什么樣的理論為基礎(chǔ)，中國的發(fā)展將以什么樣的制度做根基？其實(shí)質(zhì)是怎樣看待馬列主義、毛澤東思想的指導(dǎo)地位，怎樣看待我們幾十年艱苦奮斗建立起來的社會(huì)主義基本制度。這是從一開始就不容回避而且必須始終保持清醒認(rèn)識(shí)的大問題。近代中國的全部歷史經(jīng)驗(yàn)證明：“老祖宗不能丟。丟掉了馬列主義、毛澤東思想，就丟掉了根本，喪失了方向；社會(huì)主義道路不能放棄，否定基本制度，另起爐灶，就失去了立國之本，就是自我毀滅”。蘇聯(lián)和東歐后來發(fā)生的事情足以說明這個(gè)道理。因此，理論創(chuàng)新，首先要處理好揚(yáng)與棄、繼承與發(fā)展的關(guān)系。鄧小平的高明之處，在于他自始至終堅(jiān)持用解放思想、實(shí)事求是這一馬列主義、毛澤東思想活的靈魂統(tǒng)一黨的思想，指導(dǎo)黨的理論創(chuàng)新，并以此作為新的理論體系的精髓。解放思想，就是要既繼承前人又突破陳規(guī)，特別是突破那些對(duì)馬克思主義的某些原則、某些本本教條式的理解，以及對(duì)社會(huì)主義的一些不科學(xué)甚至扭曲的認(rèn)識(shí)，努力開拓馬克思主義的新境界；實(shí)事求是，就是堅(jiān)持以中國的實(shí)際問題為出發(fā)點(diǎn)，以我們正在做的事情為中心，在實(shí)踐中開辟建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的新道路。牢牢地把握住這個(gè)精髓，黨的理論思維才會(huì)不斷地走向成熟，中國的基本問題才能得到科學(xué)解釋、正確處理。

????從1978年到1992年，以《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》和南方談話兩篇解放思想、實(shí)事求是的宣言書為標(biāo)志，鄧小平帶領(lǐng)我們黨經(jīng)過14年的艱辛探索，終于初步完成了60年代初毛澤東提出的創(chuàng)造新理論的偉大任務(wù)，創(chuàng)立了建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論——鄧小平理論。這個(gè)理論用中國共產(chǎn)黨的實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)，為馬克思主義的社會(huì)主義學(xué)說增添了新內(nèi)容，使共產(chǎn)黨人對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)有了若干個(gè)“第一次”的新觀點(diǎn)、新結(jié)論。這就是：第一次揭示了社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅階級(jí)，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕；第一次明確指出：貧窮不是社會(huì)主義，社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力。在整個(gè)社會(huì)主義階段，必須始終堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，黨和國家的一切工作都要服從和服務(wù)于這個(gè)中心；第一次科學(xué)地闡明了社會(huì)主義的發(fā)展動(dòng)力，明確指出：社會(huì)主義基本制度建立以后，還要從根本上改變束縛生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制，建立起充滿生機(jī)和活力的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。改革是中國發(fā)展生產(chǎn)力的必由之路，是一場(chǎng)新的革命；第一次明確指出，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，科技人員是工人階級(jí)的一部分，發(fā)展生產(chǎn)力必須以科技進(jìn)步、教育優(yōu)先為基礎(chǔ)；第一次提出社會(huì)主義初級(jí)階段理論，明確指出，中國的發(fā)展，必須立足于社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際，毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持黨在社會(huì)主義初級(jí)階段“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線；第一次提出，社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，明確指出，計(jì)劃與市場(chǎng)都是手段，不是區(qū)分不同社會(huì)制度的標(biāo)志；第一次提出，和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的兩大主題；第一次提出，一個(gè)國家可以實(shí)行兩種制度，并以此來完成祖國統(tǒng)一大業(yè)，等等。這若干個(gè)“第一次”的理論意義在于，它破天荒地第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國社會(huì)主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量以及祖國統(tǒng)一等一系列基本問題，從而用中國共產(chǎn)黨人的新思想、新觀點(diǎn)，開拓了馬克思主義的新境界，提高了對(duì)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的新水平，作出了對(duì)當(dāng)今時(shí)代特征和總體國際形勢(shì)的新判斷，形成了新的建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論的科學(xué)體系，使馬克思主義在中國的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)新階段。鄧小平理論是新中國成立以來黨在社會(huì)主義理論創(chuàng)新上取得的最偉大成果，它已經(jīng)初步回答和解決了中國社會(huì)主義的基本問題，把我們從貧窮帶入了小康，在新的實(shí)踐中，不斷豐富和發(fā)展鄧小平理論，這是我們黨的事業(yè)長(zhǎng)盛不衰、永葆活力的根本保證。

????三、“三個(gè)代表”重要思想是中國共產(chǎn)黨人理論創(chuàng)新的第三個(gè)重要成果

????在理論創(chuàng)新中繼續(xù)豐富和發(fā)展鄧小平理論，是黨中央的一貫主張。90年代以來，以江澤民同志為核心的黨中央在理論創(chuàng)新上又取得的豐碩成果，極大地豐富和發(fā)展了鄧小平理論，為建設(shè)有中國特色社會(huì)主義事業(yè)蓬勃發(fā)展注入了新的活力。

????在中國共產(chǎn)黨的建設(shè)理論方面。江澤民同志提出了“三個(gè)代表”的重要思想，這是一個(gè)重要的理論創(chuàng)新?！叭齻€(gè)代表”的創(chuàng)新程度，可以和鄧小平理論中的兩個(gè)重要觀點(diǎn)相提并論：一是可以和鄧小平提出的四項(xiàng)基本原則相提并論。四項(xiàng)基本原則就其每一個(gè)具體原則而言，正如鄧小平所說，并不是新的，都是我們黨一貫堅(jiān)持的，但把它綜合在一起，形成一個(gè)完整的概念，并確立為我們的立國之本，這就是創(chuàng)新?！叭齻€(gè)代表”也一樣，每一個(gè)代表都是我們長(zhǎng)期堅(jiān)持的，江澤民同志根據(jù)時(shí)代發(fā)展的新要求、新特征，將“三個(gè)代表”科學(xué)、有機(jī)地綜合在一起，形成了一個(gè)內(nèi)涵豐富、深刻的新概念，并確定為我們的立黨之本，這就是新概括，新成果。一個(gè)立國之本，一個(gè)立黨之本，是黨和國家立足與發(fā)展的根基。二是可以和鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的論述相提并論。如果說，鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的論述，從根本上解決了黨對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)問題，是黨在社會(huì)主義認(rèn)識(shí)上取得的最新的理論成果的話，那么，江澤民關(guān)于“三個(gè)代表”的論述，則從根本上闡明了黨的屬性和本質(zhì)問題，是黨的建設(shè)的最新理論成果。一個(gè)社會(huì)主義問題，一個(gè)黨的領(lǐng)導(dǎo)和建設(shè)問題，在理論上我們對(duì)這兩大基本問題認(rèn)識(shí)清楚了，建設(shè)有中國特色社會(huì)主義事業(yè)就有了明確的方向。

????在社會(huì)主義初級(jí)階段的理論認(rèn)識(shí)方面。根據(jù)鄧小平關(guān)于我國正處于社會(huì)主義初級(jí)階段的論斷，江澤民在黨的十五大報(bào)告中對(duì)我國社會(huì)主義初級(jí)階段的基本特征、主要矛盾、根本任務(wù)、發(fā)展趨勢(shì)和歷史進(jìn)程等進(jìn)行了全面論述，進(jìn)一步闡明了我國社會(huì)主義初級(jí)階段的基本政治制度、基本經(jīng)濟(jì)制度和文化建設(shè)的特征，確定了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)。從基本理論、基本路線到基本綱領(lǐng)，這是黨對(duì)社會(huì)主義理論探索的又一個(gè)重大成果。

????在生產(chǎn)力理論方面。根據(jù)鄧小平關(guān)于科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的論斷，黨中央制定了科教興國戰(zhàn)略。江澤民指出：“創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的標(biāo)志?！碧岢隽恕翱萍紕?chuàng)新已越來越成為當(dāng)今社會(huì)生產(chǎn)力解放和發(fā)展的重要基礎(chǔ)和標(biāo)志”、“科技人員是新的生產(chǎn)力的重要開拓者”等新觀點(diǎn)。黨中央啟動(dòng)了科技創(chuàng)新工程和知識(shí)創(chuàng)新工程。這些都反映了黨在生產(chǎn)力理論方面認(rèn)識(shí)上的深化。

????在實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義共同富裕理論方面。1992年，鄧小平在南方談話提出：“可以設(shè)想，在本世紀(jì)末達(dá)到小康水平的時(shí)候，就要突出地提出和解決沿海同內(nèi)地貧富差距的問題。”90年代末，針對(duì)全國區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的問題，黨中央制定了區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略，有力地促進(jìn)了東部沿海地區(qū)與中西部地區(qū)的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系與技術(shù)合作，進(jìn)一步加大了國家對(duì)貧困地區(qū)的支持力度，增強(qiáng)了欠發(fā)達(dá)地區(qū)的自我發(fā)展能力。十五大以后，黨中央又制定實(shí)施了開發(fā)西部戰(zhàn)略。這是盡快縮短?hào)|西部貧富差距的重大戰(zhàn)略措施，是對(duì)鄧小平南方談話中提出的設(shè)想的回應(yīng)和創(chuàng)造性的發(fā)揮。

????值得一提的是，為什么在鄧小平理論的指導(dǎo)地位確立以后，在世紀(jì)之交的關(guān)鍵時(shí)刻，江澤民同志要鄭重地向全黨提出理論創(chuàng)新的任務(wù)呢？目的只有一個(gè)，就是號(hào)召全黨同志要以更加積極的姿態(tài)和深入的思考，致力于在新的實(shí)踐中不斷地豐富和發(fā)展鄧小平理論，以指導(dǎo)21世紀(jì)黨和國家的各項(xiàng)工作，爭(zhēng)取建設(shè)有中國特色社會(huì)主義事業(yè)的更大勝利，爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。在以他為首的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體為社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展壯大所創(chuàng)造的業(yè)績(jī)，又再次證實(shí)了創(chuàng)新是一個(gè)執(zhí)政黨永恒的主題，黨的理論創(chuàng)新永無止境。

????四、“科學(xué)發(fā)展觀”——馬克思主義中國化的最新理論成果

????科學(xué)發(fā)展觀是以胡錦濤為總書記的黨中央通過認(rèn)真總結(jié)我國發(fā)展經(jīng)驗(yàn)、深入分析我國發(fā)展階段性特征的基礎(chǔ)上提出的重大戰(zhàn)略思想，是對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是推進(jìn)我國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)全面發(fā)展必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)方針。

????科學(xué)發(fā)展觀揭示了發(fā)展的本質(zhì)和內(nèi)涵，是指導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本觀點(diǎn)?？茖W(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，把發(fā)展生產(chǎn)力作為首要任務(wù)，把經(jīng)濟(jì)發(fā)展作為一切發(fā)展的前提，體現(xiàn)了歷史唯物主義關(guān)于生產(chǎn)力是人類社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)的觀點(diǎn)；科學(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持以人為本，把人民群眾作為推動(dòng)發(fā)展的主體和基本力量，以滿足人民群眾不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要為發(fā)展的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，從最廣大人民的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，體現(xiàn)了歷史唯物主義關(guān)于人民是歷史發(fā)展主體和人的全面發(fā)展的觀點(diǎn)；科學(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持全面發(fā)展和協(xié)調(diào)發(fā)展，強(qiáng)調(diào)全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步，注重統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、人與自然和諧發(fā)展、國內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放，體現(xiàn)了唯物辯證法關(guān)于事物之間普遍聯(lián)系、辯證統(tǒng)一的基本原理；科學(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展，強(qiáng)調(diào)要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，保證一代接一代地永續(xù)發(fā)展，體現(xiàn)了辯證唯物主義的關(guān)于人與自然關(guān)系的思想；科學(xué)發(fā)展觀把社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、和諧社會(huì)建設(shè)和人的全面發(fā)展看成相互聯(lián)系的整體，把人類社會(huì)的發(fā)展看成生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑、社會(huì)生產(chǎn)各個(gè)部類、各個(gè)地域、各個(gè)方面，人與社會(huì)、當(dāng)代與后代等彼此相互聯(lián)系、相互促進(jìn)、不可分割的過程，進(jìn)一步豐富和深化了馬克思主義對(duì)發(fā)展問題的認(rèn)識(shí)。

????科學(xué)發(fā)展觀揭示了我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的正確道路，是指導(dǎo)我們推進(jìn)發(fā)展的根本方法。它涉及生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的各個(gè)環(huán)節(jié)，貫通中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)和黨的建設(shè)新的偉大工程的各個(gè)方面，堅(jiān)持和豐富了黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，是我們黨執(zhí)政理念的豐富和發(fā)展，是全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本指針。

????科學(xué)發(fā)展觀進(jìn)一步回答了什么是發(fā)展、為什么發(fā)展、怎樣發(fā)展的重大問題，賦予馬克思主義關(guān)于發(fā)展的理論以新的時(shí)代內(nèi)涵和實(shí)踐要求，進(jìn)一步豐富了中國特色社會(huì)主義理論，是與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義發(fā)展觀。科學(xué)發(fā)展觀是與馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想關(guān)于發(fā)展的思想一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，是馬克思主義與當(dāng)代中國實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義中國化的最新成果。

????總之，創(chuàng)新是一個(gè)執(zhí)政黨永恒的主題。從某種意義上說，中國共產(chǎn)黨的歷史，就是思想理論不斷創(chuàng)新的歷史。在它發(fā)展的每一個(gè)歷史階段往往以一個(gè)嶄新的旗幟為標(biāo)志，如毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”、科學(xué)發(fā)展觀等。

????回顧20世紀(jì)，中國共產(chǎn)黨在把馬克思主義同中國實(shí)踐相結(jié)合的過程中完成了兩件大事：一是推翻三座大山，創(chuàng)建新中國，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立與解放，建立起社會(huì)主義的基本制度；二是開辟建設(shè)有中國特色社會(huì)主義道路，基本改變了貧窮落后面貌，使人民過上了小康社會(huì)新生活。21世紀(jì)，中國共產(chǎn)黨還將完成兩件大事：一是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義國家，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，真正顯示出社會(huì)主義制度優(yōu)越于資本主義制度的先進(jìn)性；二是完成祖國統(tǒng)一大業(yè)。

????21世紀(jì)，中國共產(chǎn)黨任重道遠(yuǎn)，使命非凡。她背負(fù)著中華民族世世代代心馳神往的美好理想，擔(dān)當(dāng)著馬克思主義、社會(huì)主義命運(yùn)與前途的重大責(zé)任。對(duì)此，中國共產(chǎn)黨有足夠的估計(jì)、充分的準(zhǔn)備和堅(jiān)定的信念。

????或許有人會(huì)問： 為什么有了信念之后還要提理論創(chuàng)新？因?yàn)槲覀凕h的歷史，就是不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新的歷史。也因?yàn)?1世紀(jì)我們所要解決的是建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義更高層次的問題，是比以前更尖銳、更復(fù)雜、更突出、更難解決的問題，這其中有許多是我們現(xiàn)在尚沒有遇到甚至難以預(yù)料的。惟有創(chuàng)新，惟有發(fā)展，我們才能夠應(yīng)變自如，才能攻克最后的難關(guān)。一句話，只有堅(jiān)持黨的理論創(chuàng)新，才能完成社會(huì)主義這一宏偉事業(yè)的建設(shè)；也只有堅(jiān)持黨的理論創(chuàng)新，才能使中國共產(chǎn)黨執(zhí)政長(zhǎng)盛不衰。這，或許就是我們今天所說的理論創(chuàng)新的全部涵義。