徐福東渡考略一

??? 徐福東渡是中國(guó)歷史上第一次大規(guī)模移民日本列島的重大事件，開(kāi)創(chuàng)了日本歷史的新紀(jì)元，在中日關(guān)系史上有著重要而深遠(yuǎn)的意義，顯示了朝鮮半島在中日文化交流中的橋梁作用。本文旨在通過(guò)徐福東渡的歷史地理考察，揭示這一歷史事件的真相，為中日韓三國(guó)文化交流提供借鑒。

????秦始皇二十八年（前219年），秦始皇東巡至瑯琊（今山東膠南市），“齊人徐巿（福）等上書(shū)，言海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲，仙人居之。請(qǐng)得齋戒，與童男女求之。于是，遣徐巿（福）發(fā)童男女?dāng)?shù)千人，入海求仙人。”三十七年（前210年），秦始皇第三次東巡瑯琊，徐福再次晉見(jiàn)秦始皇。因?yàn)榈谝淮稳牒Ｇ笙伤帲瑪?shù)歲不得，白費(fèi)了巨額錢財(cái)，恐怕遭到譴責(zé)，乃詐稱：“蓬萊藥可得，然常為大鮫魚(yú)所苦，故不得至，愿請(qǐng)善射與俱，見(jiàn)則以連弩射之。”秦始皇因“夢(mèng)與海神戰(zhàn)”，便相信了徐福的詐言，再次派徐福出海，并配備了強(qiáng)弩射手?！白袁樼鸨敝翗s成山，弗見(jiàn)。至之罘，見(jiàn)巨魚(yú)，射殺一魚(yú)，遂并海西。”①又據(jù)《史記?淮南衡山列傳》載，徐福入海求仙藥，還為偽詞曰：“臣見(jiàn)海中大神，言曰：‘汝西皇之使邪？’臣答曰：‘然?！旰吻螅俊唬骸刚?qǐng)延年益壽藥。’神曰：‘汝秦王之禮薄，得觀而不得取?！磸某紪|南至蓬萊山，見(jiàn)芝成宮闕，有使者銅色而龍形，光上照天。于是臣再拜問(wèn)曰：‘宜何資以獻(xiàn)？’海神曰：‘以令名男子若振女百工之事，即得之矣?！鼗实鄞笳f(shuō)，遣振男女三千人，資之五谷種種百工而行。徐福得平原廣澤，止王不來(lái)?！?/p>

????“三神山”在什么地方？《山海經(jīng)?海內(nèi)北經(jīng)》：“蓬萊山在海中?！惫弊ⅲ骸霸诓澈Ｖ幸病！薄妒酚?封禪書(shū)》：“自威、宣、燕昭使人入海求蓬萊、方丈、瀛洲。此三神山者，其傳在渤海中，去人不遠(yuǎn)；患且至，則船風(fēng)引而去。蓋嘗有至者，諸仙人及不死之藥皆在焉。其物禽獸盡白，而黃金銀為宮闕。未至，望之如云；及到，三神山反居水下。臨之，風(fēng)輒引去，終莫能至云?！薄稘h書(shū)?郊祀志》所載相同，只是個(gè)別詞字略有改動(dòng)。后人據(jù)此認(rèn)為三神山在今渤海中；其實(shí)，古代渤海是指山東半島以北以東大海。《山海經(jīng)?海內(nèi)東經(jīng)》：“瑯邪臺(tái)在渤海間，瑯邪之東?！卑矗含樞芭_(tái)在今山東膠南市以東大海即今之黃海。又《初學(xué)記》卷六：“東海之別有渤澥，故東海共稱渤海，又通謂之滄海。”可見(jiàn)古之渤海包括今之渤海和黃海，其含義有時(shí)擴(kuò)大到東海。而今之黃海，古稱東海，這由《史記?十二諸侯年表》：“齊負(fù)東海”可知。又今之東海，古代亦稱南海，《史記?秦始皇本紀(jì)》“上會(huì)稽，祭大禹，望于南海”為證。徐福以入海求仙藥為名，行逃避秦苛政之實(shí)，所止唯恐不及其遠(yuǎn)，不可能止于今渤海中不歸。因此，三神山應(yīng)在今黃?；驏|海以東的大海中。

????至于三神山是否確有其地，歷來(lái)持否定態(tài)度者居多。清人錢泳《履園叢話》卷三“海市蜃樓”條云：“王仲瞿常言：始皇使徐福入海求神山，終無(wú)所驗(yàn)。后游山東登州，見(jiàn)海市，始恍然曰：秦皇、漢武俱為惑者，乃此耳。此言其確?！倍袢擞侄鄵?jù)三神山“未至，望之如云；及到，反居水下”,這種可望而不可及的情景,恰似蓬萊即古登州的海市蜃樓,而以此說(shuō)為是。但近年有位學(xué)者指出：“先秦人所說(shuō)的三神山不是海市蜃樓，而是指的日本列島?！雹谄湔f(shuō)頗有道理。海拔3778米的富士山是日本最高的山峰，山頂常年積雪不化，呈白色，在陽(yáng)光照射下，反射出金色的光芒，景色異常壯觀秀麗。這與戰(zhàn)國(guó)、秦漢方士所言三神山萬(wàn)物禽獸皆白色，宮闕為黃金、白銀砌成非常相似。富士山古稱蓬萊山，日語(yǔ)有長(zhǎng)生不死的含義，山上生長(zhǎng)一種草，服之可延年益壽。徐福向往的蓬萊山，可能就是富士山。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，大批齊、燕方士入海尋三神山；秦始皇時(shí)，先后派徐福、韓生、盧生、侯公、石生等入海求三神山仙藥。這些“海上方士”中，有的可能去了日本，又回到大陸，而把在日本見(jiàn)到的富士山的壯麗景色編造成神奇的謊言來(lái)欺騙國(guó)君，而為人所熟悉的蓬萊“海市蜃樓”則強(qiáng)化了這種傳言的欺騙性。

????《史記?淮南衡山列傳》所記“徐福得平原廣澤，止王不來(lái)”，其地理特征既有“平原”，又有“廣澤”，從現(xiàn)代地理面貌來(lái)看，黃海或東海以東島嶼具備這種地理特征的，只有日本本州地區(qū)。日本著名的平原如關(guān)東平原、濃尾平原、畿內(nèi)平原，都分布在本州東南部，日本境內(nèi)最大的湖泊——琵琶湖也在本州畿內(nèi)地方。徐?！爸雇醪粊?lái)”之地是指日本列島甚明。除上引外，《后漢書(shū)》、《三國(guó)志》對(duì)徐福的去向都作了記載。《三國(guó)志?吳志?吳主傳》：黃龍二年（公元230年），孫權(quán)“遣將軍衛(wèi)溫、諸葛直將甲士萬(wàn)人浮海求夷州及亶洲。亶洲在海中，長(zhǎng)老傳言秦始皇帝遣方士徐福將童男女?dāng)?shù)千人入海，求蓬萊神山及仙藥，止此洲不還。世相承有數(shù)萬(wàn)家，其上人民，時(shí)有至?xí)洸?，?huì)稽東（治）縣人海行，亦有遭風(fēng)流移至亶洲者。所在絕遠(yuǎn)，卒不可得至，但得夷洲數(shù)千人還。”結(jié)果，衛(wèi)溫、諸葛直皆以違詔無(wú)功，下獄誅。《后漢書(shū)?東夷傳》所記略同，云會(huì)稽海外又有夷洲和澶洲。孫權(quán)派軍入海求澶洲，尋找徐福后裔，目的顯然是掠奪人口，補(bǔ)充兵源和勞動(dòng)力的不足。“長(zhǎng)老傳言”能夠?qū)е虏扇∪绱舜蟮男袆?dòng)，可見(jiàn)所傳決非無(wú)端的謠言。三國(guó)時(shí)，亶洲居民既然時(shí)有至?xí)洸颊?，則必有吳國(guó)遺物留存于地下。今日本古墓中出土了大量三角緣神獸鏡，其形制、紋飾與吳鏡相同，有的銅鏡還有“赤烏元年”、“赤烏七年”等紀(jì)年銘文。又，今日本本州西部舊有“タン”地名，漢字為“壇”字?！皦迸c“亶”、“澶”為同音字，皆讀作“但”。吉田東伍《大日本地名辭書(shū)》中國(guó)長(zhǎng)門豐浦郡壇浦條云：“壇之浦乃下關(guān)海峽東口北之稱。大略為早鞆瀨戶（內(nèi)海）之東北至滿珠島沿岸之總名。近世特呼前田龜山近傍為壇浦?！睎|漢三國(guó)時(shí)，其地居民至?xí)浭姓?，可能自稱其地為“亶洲”。會(huì)稽東治縣人入海遭風(fēng)被漂至亶洲者，有的重返大陸，帶回了徐福止亶洲不還的“傳言”。于是才有孫權(quán)派軍隊(duì)入海尋亶洲徐福后裔的行動(dòng)。