走近食人族 嗜血如命的食人狂(組圖)

    食人部落的邏輯

    在為數(shù)眾多的研究文獻(xiàn)中，人們提到食人族吞食人肉的目的除了滋養(yǎng)身體之外，還帶有自我轉(zhuǎn)化、顯示權(quán)力，或者將吃與被吃者的關(guān)系儀式化等動(dòng)機(jī)。換句話說，與吃其他食物一樣， 食人者往往希望分享食物的功效。

    巴布亞的奧洛卡瓦人說，他們會(huì)將自己的敵人當(dāng)做獵物并食用，是為了“ 捕捉靈魂”，以補(bǔ)償失去的勇士。新幾內(nèi)亞的花族人吃本族的死人，以保留一種叫做Nu 的東西，他們認(rèn)為這是一種在自然界中無法再生的重要液體。甚至， 即使對(duì)于熱衷于嗜食同類的部族來說， 吃人也并非是可以草率決定的事。根據(jù)《食物的歷史》一書，“受難者將被食用的部分，通常要經(jīng)過認(rèn)真的挑選，有時(shí)候僅限于很小的局部，通常是人的心臟。這個(gè)過程都要伴隨著隆重的儀式。在阿茲特克人看來，吃下戰(zhàn)俘的肉，可以獲得死者的威力：作為補(bǔ)充，捕獲者還將披上死者的人皮，將死者的雙手垂在腰間，作為裝飾?！?而且，在很多部落看來，人肉是神的食物，食人是人與神交流的形式，是進(jìn)行象征性統(tǒng)治的一部分。

    從食人者的角度來看，作為食物的人總是具有某種象征性的價(jià)值和魔力，食物是有意義的，食人能夠讓他們獲得某種程度上的自我完善。換句話說，吃絕對(duì)不是單純?yōu)榱嘶钕氯?，在任何地方飲食都是一種文化的轉(zhuǎn)化。它將個(gè)體融入社會(huì)，將體弱者變?yōu)閺?qiáng)健。正如《食物的歷史》一書作者阿莫斯圖所說：“ 它能使人們獲得認(rèn)同。正像歷史上發(fā)生的其他革命一樣， 當(dāng)飲食超越了本身的物質(zhì)意義，它就變成了一種儀式。從人吃人到順勢(shì)療法， 直到健康食品，人們飲食的目的，是凈化人格，增加力量，延長(zhǎng)壽命，這些成為人們選擇食品的準(zhǔn)則?！?/p>