【作者：周標(biāo) 方宜山】
資料圖：“豆腐塊”可能是解放軍最具特色的老傳統(tǒng)了
導(dǎo)語(yǔ)：近日，根據(jù)上級(jí)通知精神，沈陽(yáng)軍區(qū)某裝甲團(tuán)將內(nèi)務(wù)設(shè)置中關(guān)于床鋪設(shè)置的內(nèi)容重新進(jìn)行了規(guī)范。新規(guī)范中要求，軍被由折疊改為平鋪，床上物品鋪放整齊有序，由下至上依次為床墊、皮褥子、褥子、被子、軍毯。中國(guó)軍營(yíng)里特有的““豆腐塊”在這個(gè)團(tuán)里見不著了。
這項(xiàng)新規(guī)定引起該團(tuán)官兵的熱烈反響，他們充分利用早上不需要疊被子而省出的時(shí)間學(xué)習(xí)、鍛煉。該團(tuán)政委告訴筆者：“疊被子這一內(nèi)務(wù)從我軍建軍一直延續(xù)到現(xiàn)在，有著悠久的歷史和光榮的傳統(tǒng)。如今實(shí)行改革，被子不疊了，但傳統(tǒng)精神不能丟。我們將引導(dǎo)官兵把以往對(duì)待被子的認(rèn)真態(tài)度和標(biāo)準(zhǔn)運(yùn)用在其他工作中，將疊被子的韌勁和持之以恒的毅力運(yùn)用到學(xué)習(xí)和訓(xùn)練中來(lái)�！�
特別訪談 ——“豆腐塊”：傳承中國(guó)軍營(yíng)文化的特殊載體
《中國(guó)青年報(bào)》報(bào)記者 潘婷
很多人對(duì)于人民軍隊(duì)的第一印象，就來(lái)自被疊得像豆腐塊一樣棱角分明的被子。而這個(gè)小小的被子問(wèn)題，已經(jīng)不僅僅是內(nèi)務(wù)工作中的普通的環(huán)節(jié)。能不能把被子疊成“豆腐塊”，已經(jīng)成為一名合格軍人區(qū)別于老百姓的重要標(biāo)志。而“豆腐塊”中所體現(xiàn)出的嚴(yán)謹(jǐn)、整齊劃一的作風(fēng)，已經(jīng)化為一種無(wú)形的力量，影響著一批批走進(jìn)軍營(yíng)的軍人，并伴隨他們的軍旅生涯。
沈陽(yáng)軍區(qū)某裝甲團(tuán)的內(nèi)務(wù)改革引起了我們對(duì)疊被子這一小小舉動(dòng)的關(guān)注：把軍被疊成“豆腐塊”的規(guī)定源于何時(shí)？“豆腐塊”中包含了哪些精神內(nèi)涵？將被子疊成“豆腐塊”的要求對(duì)中國(guó)軍人產(chǎn)生過(guò)什么樣的影響？為此，本報(bào)軍事周刊的記者采訪了軍事科學(xué)院政工研究所副所長(zhǎng)公方彬。
問(wèn)：公副所長(zhǎng)，您是哪年當(dāng)?shù)谋?
答：我是1980年底進(jìn)的部隊(duì)，到現(xiàn)在當(dāng)兵已經(jīng)26年了。
問(wèn)：您第一次走進(jìn)軍營(yíng)，看到疊得像“豆腐塊”一樣的被子有什么感覺(jué)？
答：我在當(dāng)兵以前從來(lái)沒(méi)進(jìn)過(guò)軍營(yíng)，第一次進(jìn)營(yíng)房看到什么都覺(jué)得很新鮮，其中，“豆腐塊”給我的印象最深，我當(dāng)時(shí)覺(jué)得它體現(xiàn)了軍人身上那種整齊劃一的作風(fēng)。
問(wèn)：在當(dāng)新兵的時(shí)候，您學(xué)習(xí)疊被子順利嗎？您每天早上需要花多長(zhǎng)時(shí)間能把被子疊成標(biāo)準(zhǔn)的“豆腐塊”？對(duì)這項(xiàng)要求，您開始有沒(méi)有過(guò)抱怨和不理解？后來(lái)，您是怎么樣慢慢適應(yīng)的？
答：當(dāng)新兵的時(shí)候，我為了疊被子沒(méi)少吃苦頭。我的被子本身不太好疊，而且我學(xué)得比別人慢，所以班長(zhǎng)就總是盯著我看。他越盯著我，我越覺(jué)得緊張。
開始的時(shí)候，我確實(shí)不太理解，覺(jué)得在疊被子上花那么多時(shí)間沒(méi)必要。如果遇到內(nèi)務(wù)評(píng)比，我早上就要用將近20分鐘來(lái)疊被子。我當(dāng)時(shí)覺(jué)得，這些時(shí)間用在看書和學(xué)習(xí)上不行嗎？打仗靠的是技術(shù)又不是靠疊被子。
后來(lái)我逐漸感覺(jué)到，軍人最重要的就是統(tǒng)一，就是步調(diào)一致。你就是要去遵守這種規(guī)則，無(wú)論這個(gè)規(guī)則是否完全合理，在它沒(méi)取消之前，你就是要按照規(guī)則去辦。疊被子這件事給我的影響很大，也可以說(shuō)，它成了我的“軍營(yíng)第一課”。
問(wèn)：公副所長(zhǎng)，我們了解到這樣一個(gè)情況，沈陽(yáng)軍區(qū)某裝甲團(tuán)對(duì)內(nèi)務(wù)設(shè)置中關(guān)于床鋪設(shè)置的內(nèi)容重新進(jìn)行了規(guī)范，其中一個(gè)重要的變化是取消了原來(lái)把軍被疊成“豆腐塊”的規(guī)定，把軍被由折疊改為平鋪。據(jù)您了解，要求把軍被疊成“豆腐塊”的規(guī)定源于什么時(shí)候？當(dāng)時(shí)，出臺(tái)這項(xiàng)規(guī)定的初衷是什么？
答：首先我們可以作出一個(gè)基本的判斷，軍隊(duì)特有的以疊“方塊”被子為基本內(nèi)容的內(nèi)務(wù)整理，并非由《內(nèi)務(wù)條令》所規(guī)范，被子的折疊方式和標(biāo)準(zhǔn)，也沒(méi)有全軍統(tǒng)一的規(guī)范�？梢哉f(shuō)，疊“方塊”被是一種建立于傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的、由部隊(duì)經(jīng)驗(yàn)和習(xí)慣構(gòu)成的做法。換句話說(shuō)，這種做法雖然全軍通行，具有相當(dāng)?shù)膭傂蕴卣鳎珔s非條令條例所規(guī)范的內(nèi)容。
我們從老軍人那里得知，疊被子是戰(zhàn)爭(zhēng)年代延續(xù)下來(lái)的一種做法。之所以能夠持久堅(jiān)持下來(lái)，甚至化為一種特有的傳統(tǒng)，就在于這種將被子折疊起來(lái)的方式有利于執(zhí)行緊急任務(wù)，特別是采取寬三長(zhǎng)四的折疊方式，便于折疊和捆扎，能很好地保證背包帶不脫落，有利于行軍打仗。
至于發(fā)展到今天的在實(shí)用基礎(chǔ)上的美觀，甚至走到追求極致的程度，大概是上世紀(jì)60年代后的事情。當(dāng)時(shí)曾經(jīng)開展了一個(gè)全軍學(xué)習(xí)空軍內(nèi)務(wù)衛(wèi)生的活動(dòng)，各單位到當(dāng)時(shí)被譽(yù)為亞洲最干凈的營(yíng)區(qū)的空軍大院參觀學(xué)習(xí)，而學(xué)習(xí)活動(dòng)的主要內(nèi)容之一，就是疊被子。再后來(lái)，這種內(nèi)務(wù)整理、評(píng)比便逐漸被作為一種部隊(duì)基層管理、基層建設(shè)的基本內(nèi)容保留下來(lái)，以至發(fā)展成一道亮麗的風(fēng)景線。
問(wèn)：您提到向班長(zhǎng)學(xué)習(xí)怎么把被子疊成“豆腐塊”成為您軍旅生涯中非常重要的一課。我想，對(duì)于無(wú)數(shù)的普通戰(zhàn)士而言，同樣是如此。以您自己的經(jīng)歷以及您從事軍隊(duì)思想政治工作研究幾十年的實(shí)踐來(lái)看，“豆腐塊”這一課的意義是什么？
答：從我自己的經(jīng)歷來(lái)看，一個(gè)社會(huì)青年走到軍營(yíng)中來(lái)，并不是因?yàn)樗┥狭四翘讎?guó)防綠，即證明著他已經(jīng)成為合格的軍人。能夠穿上軍裝，所證明的只是他在法律范圍內(nèi)具備了穿軍裝的權(quán)利和義務(wù)。要保證其轉(zhuǎn)變成一個(gè)在任何情況下都能夠很好地履行使命的軍人，還需要一個(gè)必要的過(guò)程。
如何才能實(shí)現(xiàn)一個(gè)普通社會(huì)青年向肩負(fù)崇高使命的軍人的轉(zhuǎn)變呢？我認(rèn)為將一代代老軍人用鮮血和生命鑄造的軍魂接受下來(lái)很重要，將一代代老軍人以智慧和勞動(dòng)創(chuàng)立的軍人行為規(guī)范繼承下來(lái)也很重要。這其中就包括從軍第一課：疊被子。
也正是這樣一課，使剛剛跳出父母提供的庇護(hù)所，還未完全實(shí)現(xiàn)心理“斷奶”的青年，第一次認(rèn)識(shí)到自己由此而和從前不一樣了，并且這個(gè)不一樣并非僅表現(xiàn)于角色和職責(zé)的變化，還包括接受的文化與價(jià)值觀的變化，包括行為方式的變化。所以說(shuō)，疊被子雖然屬于一個(gè)并非大到哪里去的生活內(nèi)容，但的確折射和反映著深刻的內(nèi)涵。
問(wèn)：您剛才提到，為了這項(xiàng)規(guī)定，您吃了不少苦頭。而和您一樣，每一茬新入伍的戰(zhàn)士都沒(méi)少為“疊被子”吃苦頭。那么，為什么這項(xiàng)規(guī)定仍然會(huì)被保留？它最根本和最重要的意義到底是什么？
答：應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，疊被子在有些部隊(duì)是走向了極端，也就是你所說(shuō)的，為了一種附加價(jià)值，而異化了被子原本具有的基本功能和價(jià)值，這其實(shí)與其他方面的異化相似，都是形式主義在作祟，必須予以去除。
與此同時(shí)，我們還必須認(rèn)識(shí)到，需要去除的是形式主義思想在疊被子方面的表現(xiàn)，而非疊被子本身。疊被子屬于不屬于形式？應(yīng)當(dāng)承認(rèn)這是一種形式，但卻是擁有一定必要性的形式。許多情況下內(nèi)容是需要形式來(lái)反映的，同時(shí)形式也會(huì)強(qiáng)化人們的思想意識(shí)和思想觀念，即形式在許多情況下是必要的傳達(dá)思想信息的載體。
舉例來(lái)看，我們的升國(guó)旗儀式，就是一種形式，否則完全可以把旗幟永久地掛在旗桿上，而不必操心費(fèi)神地每天升旗。然而正是采取了這種形式，成就了天安門廣場(chǎng)的升國(guó)旗儀式。當(dāng)一批批頂著凜冽的寒風(fēng)來(lái)到廣場(chǎng)的人們，看到冉冉升起的五星紅旗，往往在心中蕩起一種平時(shí)不易感受和體驗(yàn)的對(duì)祖國(guó)的情感漣漪。那種在庸碌的生活中沉寂久了的心靈，為這情感的輕輕一撞，而升騰起一股熱流，一種崇高的情愫。正是在此時(shí)，我們才清晰地意識(shí)到自己原來(lái)并沒(méi)有麻木，也非把滿足物欲視為一切，在我們的精神世界里原本就有著一種圣潔。
諸如此類的形式可以化作物質(zhì)力量的事例還有很多，比如軍人上戰(zhàn)場(chǎng)前的誓師大會(huì)，那就是一種不可多得的激發(fā)軍人熱情的形式，是這種形式更強(qiáng)化了軍人義無(wú)反顧奔向戰(zhàn)場(chǎng)的決心，哪怕面對(duì)的是死亡。
問(wèn)：有人認(rèn)為疊被子已經(jīng)成為軍營(yíng)文化中非常重要的組成部分，您是否同意這種說(shuō)法？
答：我贊成這種看法。我一直認(rèn)為，軍營(yíng)文化是有特定的內(nèi)涵及其表現(xiàn)形式的。舉例來(lái)說(shuō)，軍人組成的行進(jìn)隊(duì)列，只要是處在齊步與正步行進(jìn)狀態(tài)，轉(zhuǎn)彎時(shí)一定不會(huì)走捷徑，而必須走直角。很多人對(duì)此不理解，因?yàn)檫@不符合效率最大化的原則。然而在軍隊(duì)里這卻是天經(jīng)地義的，原本軍隊(duì)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)就與社會(huì)有著差異，原本軍人就不能以等價(jià)值交換關(guān)系規(guī)范軍事活動(dòng)，原本世界上就沒(méi)有生命進(jìn)行等價(jià)值交換的物質(zhì)。
正是因?yàn)橛辛睡B被子，有了直線行進(jìn)、直角拐彎，才產(chǎn)生和構(gòu)成了軍隊(duì)與軍人生活中的“直線加方塊”的韻律美，以及蘊(yùn)涵著的雄壯美。實(shí)際上，一支軍隊(duì)的力量和特征并不僅僅來(lái)自那身服裝和手里的武器，還來(lái)自文化，即包括以疊被子等內(nèi)容構(gòu)成的軍營(yíng)文化。
問(wèn)：公副所長(zhǎng)，通過(guò)和您交談，我感覺(jué)到，把被子疊成“豆腐塊”已經(jīng)不僅僅是簡(jiǎn)單的內(nèi)務(wù)要求，它本身已經(jīng)承載了很多象征意義。您是否同意我的這種理解？
答：確實(shí)如此。和內(nèi)務(wù)改革這件事情性質(zhì)相似的還有我軍的服裝改革。從今天來(lái)看，隨著時(shí)代的發(fā)展和人們審美的變化，我軍服裝的樣式和原來(lái)是大不一樣了。但是，最早的軍服中所包含的精神，卻沒(méi)有因?yàn)榉b的變化而被湮沒(méi)，而是被一代代穿著不同軍服的軍人所吸收和繼承下來(lái)了。
更準(zhǔn)確地說(shuō)，“豆腐塊”中不僅有很多精神內(nèi)涵，更重要的是從“豆腐塊”中傳遞給了我們軍人大量的信息。隨著我軍的發(fā)展和變革，這種形式可能會(huì)被替代，但“豆腐塊”中所包含的這些信息仍然會(huì)存在，仍然會(huì)被未來(lái)的一批批軍人所了解和傳承。
問(wèn)：您剛才提到，為了這項(xiàng)規(guī)定，您吃了不少苦頭。而和您一樣，每一茬新入伍的戰(zhàn)士都沒(méi)少為“疊被子”吃苦頭。那么，為什么這項(xiàng)規(guī)定仍然會(huì)被保留？它最根本和最重要的意義到底是什么？
答：應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，疊被子在有些部隊(duì)是走向了極端，也就是你所說(shuō)的，為了一種附加價(jià)值，而異化了被子原本具有的基本功能和價(jià)值，這其實(shí)與其他方面的異化相似，都是形式主義在作祟，必須予以去除。
與此同時(shí)，我們還必須認(rèn)識(shí)到，需要去除的是形式主義思想在疊被子方面的表現(xiàn)，而非疊被子本身。疊被子屬于不屬于形式？應(yīng)當(dāng)承認(rèn)這是一種形式，但卻是擁有一定必要性的形式。許多情況下內(nèi)容是需要形式來(lái)反映的，同時(shí)形式也會(huì)強(qiáng)化人們的思想意識(shí)和思想觀念，即形式在許多情況下是必要的傳達(dá)思想信息的載體。
舉例來(lái)看，我們的升國(guó)旗儀式，就是一種形式，否則完全可以把旗幟永久地掛在旗桿上，而不必操心費(fèi)神地每天升旗。然而正是采取了這種形式，成就了天安門廣場(chǎng)的升國(guó)旗儀式。當(dāng)一批批頂著凜冽的寒風(fēng)來(lái)到廣場(chǎng)的人們，看到冉冉升起的五星紅旗，往往在心中蕩起一種平時(shí)不易感受和體驗(yàn)的對(duì)祖國(guó)的情感漣漪。那種在庸碌的生活中沉寂久了的心靈，為這情感的輕輕一撞，而升騰起一股熱流，一種崇高的情愫。正是在此時(shí)，我們才清晰地意識(shí)到自己原來(lái)并沒(méi)有麻木，也非把滿足物欲視為一切，在我們的精神世界里原本就有著一種圣潔。
諸如此類的形式可以化作物質(zhì)力量的事例還有很多，比如軍人上戰(zhàn)場(chǎng)前的誓師大會(huì)，那就是一種不可多得的激發(fā)軍人熱情的形式，是這種形式更強(qiáng)化了軍人義無(wú)反顧奔向戰(zhàn)場(chǎng)的決心，哪怕面對(duì)的是死亡。
問(wèn)：有人認(rèn)為疊被子已經(jīng)成為軍營(yíng)文化中非常重要的組成部分，您是否同意這種說(shuō)法？
答：我贊成這種看法。我一直認(rèn)為，軍營(yíng)文化是有特定的內(nèi)涵及其表現(xiàn)形式的。舉例來(lái)說(shuō)，軍人組成的行進(jìn)隊(duì)列，只要是處在齊步與正步行進(jìn)狀態(tài)，轉(zhuǎn)彎時(shí)一定不會(huì)走捷徑，而必須走直角。很多人對(duì)此不理解，因?yàn)檫@不符合效率最大化的原則。然而在軍隊(duì)里這卻是天經(jīng)地義的，原本軍隊(duì)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)就與社會(huì)有著差異，原本軍人就不能以等價(jià)值交換關(guān)系規(guī)范軍事活動(dòng)，原本世界上就沒(méi)有生命進(jìn)行等價(jià)值交換的物質(zhì)。
正是因?yàn)橛辛睡B被子，有了直線行進(jìn)、直角拐彎，才產(chǎn)生和構(gòu)成了軍隊(duì)與軍人生活中的“直線加方塊”的韻律美，以及蘊(yùn)涵著的雄壯美。實(shí)際上，一支軍隊(duì)的力量和特征并不僅僅來(lái)自那身服裝和手里的武器，還來(lái)自文化，即包括以疊被子等內(nèi)容構(gòu)成的軍營(yíng)文化。
問(wèn)：公副所長(zhǎng)，通過(guò)和您交談，我感覺(jué)到，把被子疊成“豆腐塊”已經(jīng)不僅僅是簡(jiǎn)單的內(nèi)務(wù)要求，它本身已經(jīng)承載了很多象征意義。您是否同意我的這種理解？
答：確實(shí)如此。和內(nèi)務(wù)改革這件事情性質(zhì)相似的還有我軍的服裝改革。從今天來(lái)看，隨著時(shí)代的發(fā)展和人們審美的變化，我軍服裝的樣式和原來(lái)是大不一樣了。但是，最早的軍服中所包含的精神，卻沒(méi)有因?yàn)榉b的變化而被湮沒(méi)，而是被一代代穿著不同軍服的軍人所吸收和繼承下來(lái)了。
更準(zhǔn)確地說(shuō)，“豆腐塊”中不僅有很多精神內(nèi)涵，更重要的是從“豆腐塊”中傳遞給了我們軍人大量的信息。隨著我軍的發(fā)展和變革，這種形式可能會(huì)被替代，但“豆腐塊”中所包含的這些信息仍然會(huì)存在，仍然會(huì)被未來(lái)的一批批軍人所了解和傳承。
責(zé)任編輯：林彥婷
