編者按：2月4日，本報(bào)刊出我省著名學(xué)者、山東教育學(xué)院教授國(guó)光紅先生《被全面誤解的史湘云》一文，在廣大讀者中引起了強(qiáng)烈反響。本報(bào)再度刊登國(guó)先生關(guān)于《紅樓夢(mèng)》的最新研究心得——《被世人忽略的薛寶琴》，以饗讀者。
《紅樓夢(mèng)》第五十一回，開(kāi)頭就是薛寶琴的十首懷古詩(shī)。這十首懷古詩(shī)，其實(shí)又是十則
謎語(yǔ)，各有謎底，卻大多很不好猜。最后一首是《梅花觀懷古》：
不在梅邊在柳邊，個(gè)中誰(shuí)拾畫(huà)嬋娟？
團(tuán)圓莫憶春香到，一別西風(fēng)又一年。
作為謎語(yǔ)，這一則是最好猜的，古人已經(jīng)有答案了，是“紈扇”�！凹w扇”就是“團(tuán)扇”，也就是“圓扇”，但是因?yàn)橹i面有“團(tuán)圓”二字，謎底不作興與謎面重字(這叫做“相犯”，俗稱“露春”)，所以“紈扇”才是正確謎底。這則謎語(yǔ)的謎面和謎底，暗示薛寶琴的婚姻歸宿；換句話說(shuō)，這首詩(shī)就是薛寶琴將來(lái)婚姻的“詩(shī)讖”。我們的話題就從這首詩(shī)說(shuō)起。
一、“在柳邊”另有針線
人們多注意的是首句“不在梅邊在柳邊”。這句話的隱意似乎很明確，看來(lái)算不上隱意，其實(shí)卻是至為隱晦。人們被“不在梅邊”鼓舞得興致勃勃，卻又被“在柳邊”引得暈頭轉(zhuǎn)向。
寶琴是在四十九回才出場(chǎng)的，一出場(chǎng)就由作者點(diǎn)明：“薛蟠之從弟薛蝌，因當(dāng)年父親在京時(shí)，已將胞妹薛寶琴許配都中梅翰林之子為婚，正欲進(jìn)京發(fā)嫁�！钡谖迨赜少Z母微露給寶玉求親之意，又由薛姨媽強(qiáng)調(diào)：“那年在這里，把他許了梅翰林的兒子。”作者首先給人以寶琴將“在梅邊”的信息，所以“不在梅邊”肯定是說(shuō)與梅家的婚事不克成，這不成問(wèn)題。但是“在柳邊”就費(fèi)事了，把《紅樓夢(mèng)》中出現(xiàn)的姓柳的都數(shù)一遍，好在姓柳的不多：有第十四回秦可卿喪事中“官客送殯的”“理國(guó)公柳彪之孫現(xiàn)襲一等子柳芳”，一個(gè)；有大觀園的廚娘“柳家的”(她有個(gè)把兄弟嗎)，有個(gè)女兒叫五兒，極力想通過(guò)芳官進(jìn)怡紅院當(dāng)丫環(huán)的，兩個(gè)；還有柳湘蓮，大家熟悉的，三個(gè)。第七十回寶琴作過(guò)一首《詠柳絮》的“西江月”，說(shuō)過(guò)一句“誰(shuí)家香雪簾櫳”，有“香”，有“簾”，看似暗逗“湘蓮”；而且中間還夾了“雪”，大概是暗逗寶琴的姓。于是大家紛紛把眼光鎖定在湘蓮身上，想象出家后的柳湘蓮再入凡塵，殺回都市。
但是進(jìn)而想：以曹雪芹的錦心繡筆，既然把寶琴終身歸宿單單鎖密于這則謎語(yǔ)，而偏偏這則謎語(yǔ)好猜，而且謎面首句就告訴了答案，未免過(guò)于簡(jiǎn)單了吧？曹雪芹胸中之陣勢(shì)會(huì)這么淺顯？不對(duì)，我們肯定是進(jìn)入誤區(qū)了，這里面肯定有文章，“在柳邊”肯定是很難識(shí)破的立體迷魂陣。
我們先設(shè)想柳湘蓮之外的人，得多少與“柳”沾點(diǎn)邊兒，看他們是不是寶琴歸宿的“柳”，如果都不是，那就只好再回到柳湘蓮。我為大家設(shè)想了一個(gè)人：賈寶玉。不必吃驚，賈寶玉小時(shí)候有個(gè)別號(hào)叫“絳洞花王”，“花王”當(dāng)然是掌管花草的，柳絲、柳絮又經(jīng)�；燠E于花草，也得受“花王”管轄，這也算是寶玉與“柳”的一點(diǎn)聯(lián)系，是吧？而如果我們的考證最終能把寶玉導(dǎo)向“柳”，我是寧可放棄柳湘蓮，選定寶玉作為“柳”的人選的。
二、寶玉是鳳凰
第十七、十八回“大觀園試才題對(duì)額”，寶玉為瀟湘館題額“有鳳來(lái)儀”，并奉命題詩(shī)，這首詩(shī)的首、頷兩聯(lián)是“秀玉初成實(shí)，堪宜待鳳凰。竿竿青欲滴，個(gè)個(gè)綠生涼�！比藗兺选坝续P”、“鳳凰”錯(cuò)會(huì)成黛玉，或者認(rèn)為是泛指，其實(shí)這是說(shuō)的寶玉。黛玉的詩(shī)號(hào)是“瀟湘妃子”，是探春給起的，說(shuō)當(dāng)年娥皇、女英思念大舜，灑淚到竹子上，成了斑竹，黛玉習(xí)常落淚，所以稱她“瀟湘妃子”最合適，可見(jiàn)黛玉身份關(guān)乎竹子。這首詩(shī)首句說(shuō)“秀玉初成實(shí)”，明說(shuō)竹子結(jié)實(shí)，暗中卻是黛玉的名字：農(nóng)作物結(jié)實(shí)叫“秀穗”、“打苞”，這里借“秀穗”說(shuō)竹子結(jié)實(shí)，叫“秀玉”，竹子所“秀”之“玉”必然頂戴于竹枝(竿竿)上，這就是“戴玉”——黛玉了。“秀玉”既是黛玉，黛玉“宜待”的鳳凰正是寶玉。
這一回還有寶釵題的一首《凝暉鐘瑞》，頷聯(lián)說(shuō)：“高柳喜遷鶯出谷，修篁時(shí)待鳳來(lái)儀。”這里的“修篁”，修長(zhǎng)(高高)的竹子，不是指黛玉了，而是寶釵自況：“修篁”就是“休凰”——休閑之凰：這只“凰”后來(lái)終于等到了“鳳來(lái)儀”，但是這對(duì)名義上的“鳳凰”并沒(méi)有雙飛雙棲，“鳳”并沒(méi)有過(guò)問(wèn)過(guò)這只“凰”，所以她是“休(休閑)凰”——不用說(shuō)，那只“來(lái)儀”的“鳳”也是指寶玉而言。
可見(jiàn)寶玉是鳳凰，雄鳳�！都t樓夢(mèng)》中人物，“凰”不少，元春、探春、熙鳳，還有寶釵、黛玉，而“鳳”只有寶玉一人。
第四十三回“不了情暫撮土為香”，寶玉外出心祭屈死的金釧兒后，匆匆往鳳姐生日宴會(huì)趕，坐在屋檐下垂淚的玉釧兒一見(jiàn)寶玉，便收淚說(shuō)：“鳳凰來(lái)了，快進(jìn)去吧。再一會(huì)子不來(lái)，都反了�！边@是直呼寶玉鳳凰，不經(jīng)心看不出針線，聯(lián)系寶玉的《有鳳來(lái)儀》和寶釵的《凝暉鐘瑞》詩(shī)，就會(huì)明白：玉釧兒對(duì)寶玉的這個(gè)稱謂，并不是即景生情，而是曹雪芹的精心設(shè)計(jì)：寶玉就是鳳凰。
但是這與“柳”還是不沾邊。慢慢來(lái)，下節(jié)就說(shuō)到“柳”了。
三、寶玉終于還是“柳”
寶玉小時(shí)候?yàn)椤敖{洞花王”，這是在第三十七回由李紈好似不經(jīng)心說(shuō)出來(lái)的，其實(shí)卻是重要的點(diǎn)睛之筆，就從此一“點(diǎn)”出發(fā)，寶玉終于成了“柳”。
我們把眼光從大觀園移開(kāi)，移向南天的夜空。在黃道周天的圈道上，排列著二十八星宿，被分到東方青龍、南方朱雀、西方白虎、北方玄武四個(gè)星宮里。南方朱雀領(lǐng)了井、鬼、柳、星、張、翼、軫七座星宿，其中的“柳”，《史記·天官書(shū)》上說(shuō)：“為鳥(niǎo)注，主木草。”“鳥(niǎo)注”就是鳥(niǎo)的嘴巴。“柳”怎么是鳥(niǎo)的嘴巴？原來(lái)南方的這七座星宿是被整體比作“朱雀”的，而“朱雀”就是鳳凰�！爸烊浮�，或者鳳凰，是神鳥(niǎo)，現(xiàn)實(shí)中就是孔雀�？兹甘蔷G色的，藍(lán)色的，神而化之就成了紅色的，就是“朱雀”了(朱，紅色)，也就是鳳凰了。
前面說(shuō)過(guò)，寶玉是鳳凰，還有一個(gè)證據(jù)，就是賈母曾經(jīng)給寶玉一件“孔雀裘”，那件“孔雀裘”是有暗示的。俗話說(shuō)“量體裁衣”，如果把“體”別解為身份，那么這句俗話說(shuō)的正是：衣服稱合身份，“孔雀裘”正宜披在“鳳凰”身上。
“南方朱雀”總體是一只鳳凰，但是這只鳳凰卻是從“柳”開(kāi)頭的，“柳”之前的“井”、“鬼”都與這只鳳凰沒(méi)有多少關(guān)系(《史記·天官書(shū)》說(shuō)“井”管水的事，“鬼”管巫覡祭祀的事，與這只鳳凰本身無(wú)關(guān))。朱雀(鳳凰)從鳳凰嘴巴“柳”開(kāi)始，“柳”就像是一篇“鳳凰”文章的題目一樣，我們稱呼這只“鳳凰”的時(shí)候，就可以只稱其題目，把它叫做“柳”。于是，寶玉為鳳凰，他是“鳳凰”文章的題目，他就是“柳”了。當(dāng)然，這還只是推理(合理才能“推”，如果于理不合，是怎么也“推”不出來(lái)的)，能證明這推理正確性的，就是寶玉小時(shí)候的“絳洞花王”雅號(hào)：“花王”當(dāng)然是管花草的，而朱雀七宿中的“柳”恰巧“主木草”，與“花王”所職完全相同，這不可能是偶然巧合。寶玉是“柳”，我們?cè)谇懊嫣岬竭^(guò)寶釵的詩(shī)句“高柳喜遷鶯出谷，修篁時(shí)待鳳來(lái)儀”，已經(jīng)在暗示了：與“修篁”(休凰)相對(duì)的“高柳”，正是指的寶玉。
寶玉既然是“柳”，寶琴的“在柳邊”就有著落了。
四、寶琴是“柳”邊的“七星”
我們不妨猜測(cè)一下曹雪芹思路：寶玉既然是星宿“柳”，寶琴的婚姻結(jié)局既然是“在柳邊”，那么最好寶琴也是星宿，而且是“在柳邊”的星宿。讓我們猜對(duì)了，曹雪芹還真是這么構(gòu)思的。在古代星相圖上，“柳”的左邊是“星”，由七顆星組成，因此也叫“七星”，是這個(gè)樣子：
——宛然一只天上“琴”�！捌咝恰毕袂�，寶琴又以“琴”為名，“七星”不正可以與寶琴相比附嗎？原來(lái)寶琴是天上的“琴”，就是南方朱雀七宿最中間的“七星”，而且恰恰就在“柳”邊。如此看來(lái)，寶琴詩(shī)所謂“不在梅邊在柳邊”，就是她婚姻結(jié)局的詩(shī)讖。更要緊的，是曹雪芹別號(hào)“夢(mèng)阮”，“夢(mèng)”的哪家阮？夢(mèng)的就是阮咸。阮咸，晉朝人，善彈月琴，這就是后來(lái)人們把月琴叫做“阮咸”的原因。曹雪芹的這個(gè)別號(hào)告訴我們：他所夢(mèng)的就是“琴”——終于歸嫁他的寶琴。還有另一個(gè)別號(hào)“雪芹”呢，既暗示了“琴”(芹)，又暗示了“薛”，不過(guò)較之“夢(mèng)阮”不那么明顯而已。這一切都不能視為“巧合”吧？
還有更巧的：《天官書(shū)》把“柳”比作鳳凰(朱雀)的嘴巴，而把“星”比方成鳳凰的脖頸，說(shuō)：“七星，頸，為員宮，主急事。”“員宮”是什么，或者說(shuō)可以別解為什么呢？可以別解為月亮：月亮是圓的，可以用“員”旁敲；月亮又叫“蟾宮”、“廣寒宮”，這就是“宮”了�！捌咝恰睘椤皢T宮”，也就是為月亮，又宛若“琴”形，她豈不又成了“月琴”了，而“月琴”不正是雪芹所“夢(mèng)”的“阮”(阮咸)嗎？
還有呢：“七星”“為員宮”，“員”旁敲“圓”，沒(méi)說(shuō)的；而“宮”則又可以暗射“紈”——記得寶玉的寡嫂李紈字宮裁吧，古人名與字都是互相叫得應(yīng)的，說(shuō)明“宮”與“紈”在某種意義上是相通的。在什么意義上相通呢？在“紈扇”，也就是“宮扇”的意義上是相通的。
這里面有什么機(jī)關(guān)嗎？有的。這篇文章是從寶琴那則“不在梅邊在柳邊”的謎語(yǔ)說(shuō)起的，謎底不正是“紈扇”嗎，“紈扇”就是“圓”(員)的“宮”扇——正是“員宮”。原來(lái)曹雪芹安排“七星”寶琴“為員宮”，還暗射了她拋了(“為”)以“員”的“宮”扇為謎底的謎語(yǔ)。
有了以上密密麻麻的證據(jù)，該不必懷疑寶琴是“柳”邊的“星”了吧：寶玉是“柳”，寶琴“在柳邊”的詩(shī)讖就應(yīng)在終嫁寶玉了。
五、個(gè)中誰(shuí)拾畫(huà)嬋娟
薛寶琴一出場(chǎng)，就以其品貌先奪人心，先得到寶玉稱贊，后又是晴雯描畫(huà)，引得襲人向探春索評(píng)，最后由探春總結(jié)，說(shuō)：“據(jù)我看，連他姐姐，并這些人，總不及他。”然后是賈母，賈母一見(jiàn)寶琴，便“喜歡的無(wú)可不可”，“逼著太太認(rèn)了干女兒”，并送給寶琴一件珍貴的“鳧靨裘”。贈(zèng)裘之事的重要性卻從史湘云口中道出：“可見(jiàn)老太太疼你了，這樣疼寶玉，也沒(méi)有給他穿�！�
這一層層圍繞寶琴品貌的描畫(huà)，搖星捧月，煞是好看，《紅樓夢(mèng)》眾女兒出場(chǎng)，沒(méi)有第二人如此排場(chǎng)。更有第五十回寫(xiě)山坡上寶琴立雪的形象，眾人以之比作仇十洲的《艷雪圖》，賈母卻說(shuō)有過(guò)之而無(wú)不及：“那畫(huà)的那里有這件衣裳，人也不能這樣好�！睂毲俚拇_是麗掩群芳的上乘仙品。
相貌極品的寶琴，才思又不在釵、黛之下。蘆雪庵群芳競(jìng)才，各呈繁藻，僅以句數(shù)論，湘云以十八句奪冠，差肩為亞軍的就是寶琴，得十三句。題句之后，引出賈母提親一念。第五十回開(kāi)頭，有正本有脂評(píng)總批，是針對(duì)寶琴聯(lián)句、賈母提親的：“此回著重在寶琴，卻出色寫(xiě)湘云。寫(xiě)湘云聯(lián)句極敏捷聰慧，而寶琴之聯(lián)句不少于湘云(按：脂評(píng)此句失實(shí)，大概是說(shuō)寶琴之佳句不少于湘云)，可知出色寫(xiě)湘云，正所以出色寫(xiě)寶琴。出色寫(xiě)寶琴者，全為與寶玉提親作引也。金針暗度，不可不知�！痹瓉�(lái)如此！賈母最疼愛(ài)寶玉，通一部書(shū)，不可沒(méi)有賈母為寶玉親事存心的情節(jié)，所以通書(shū)寫(xiě)賈母提親一念之偶萌，其結(jié)果絕對(duì)不可能如鴻爪踏云，不然的話，脂評(píng)也不至于說(shuō)的如此鄭重。以雪芹匠心如繁錦，寫(xiě)賈母出言如九鼎，不可能如村婆鄉(xiāng)婦一樣輕漂無(wú)根底的。
配合賈母提親，作者又寫(xiě)了寶玉早就有“夢(mèng)阮”心事，事在第五十七回，寶玉對(duì)紫鵑說(shuō)的：“果然定下了他(按：指寶琴)，我還是這形景了？”請(qǐng)注意：寶玉的這句話是橫亙?cè)趯氂駥?duì)黛玉真摯愛(ài)情的主流話題里的，而如滟聳峙，迎擊主流而絕無(wú)沉埋于主流之意，極是大膽潑辣。
賈母提親之念，寶玉傾心之意，都是暗逗天機(jī)的。不該這么看問(wèn)題嗎？
提親之念既萌后，又有了賈母對(duì)惜春的“特意囑咐”：“第一要緊，把昨日琴兒和丫頭、梅花，照模照樣，一筆別錯(cuò)，快快添上。”這就與“不在梅邊在柳邊”的對(duì)句“個(gè)中誰(shuí)拾畫(huà)嬋娟”吻合了。膚淺地看，這句詩(shī)是指賈母囑咐惜春畫(huà)寶琴，這大致沒(méi)錯(cuò)，但是不能停留在這層意義而不往深處搜尋。往深處想，則“畫(huà)嬋娟”另有正解，“個(gè)中誰(shuí)”并非虛描，只有弄通了其正解、實(shí)底，這一句的暗指方向才能落實(shí)。正解的“畫(huà)嬋娟”不是畫(huà)美人，而是娶此美人(嬋娟)為妻。這是有出典的：漢宣帝時(shí)候有位張敞，官做到京兆尹，為人風(fēng)流多才，終于有一天，他給妻子畫(huà)眉的事傳到天子耳朵里了。面對(duì)天子的追問(wèn)，他回答說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)閨房之中，夫妻之間，有比畫(huà)眉更嚴(yán)重的事呢�！碑�(dāng)時(shí)西安城曾經(jīng)盛傳“京兆眉憮(嫵)”，從此“張敞畫(huà)眉”風(fēng)流傳千秋。回到寶琴的詩(shī)句，“畫(huà)嬋娟”與“張敞畫(huà)眉”暗逗，是暗遞娶此“嬋娟”為妻的消息的。然后可以進(jìn)一步問(wèn)“個(gè)中誰(shuí)拾”了：“個(gè)中誰(shuí)”是說(shuō)的當(dāng)時(shí)在場(chǎng)的人，是當(dāng)場(chǎng)經(jīng)歷的人，還有誰(shuí)當(dāng)時(shí)在場(chǎng)，還有誰(shuí)當(dāng)場(chǎng)經(jīng)歷？只有寶玉了，是他娶了(詩(shī)中措辭是“拾”，得到也，獲得也)寶琴，他才是“個(gè)中誰(shuí)”�！皞�(gè)中誰(shuí)”不可能是柳湘蓮，他當(dāng)時(shí)在哪里？遠(yuǎn)在天涯海角呢，怎么可能是“個(gè)中誰(shuí)”？
六、寶琴嫁寶玉的其他證據(jù)
寶琴終嫁寶玉，證據(jù)很多。
譬如第三回寫(xiě)“榮國(guó)府收養(yǎng)林黛玉”，榮府正門(mén)、角門(mén)、儀門(mén)、正房、廂廡、匾額，尤其是“榮禧堂”匾額，都是從黛玉眼中一一交待；到第五十二回“寧國(guó)府除夕祭宗祠”，賈氏宗祠，主要是匾額，又是從寶琴眼中一一看出。從書(shū)中人物眼中鋪陳繁雜布局結(jié)構(gòu)，曹雪芹慣用此等筆法，而且入筆溶化，毫無(wú)牽就之痕跡，這里姑且不說(shuō)；只說(shuō)此等布局結(jié)構(gòu)，必由黛玉、寶琴眼中先后道出，卻是大有深意的：這是暗示寶琴將替代黛玉的地位，寶玉、黛玉的失敗苦戀，最后由寶玉、寶琴的結(jié)合接續(xù)了。而且必使寶琴看“賈氏宗祠”，亦自有另一層深意：這是暗示寶琴和寶玉結(jié)縭，將有子嗣承宗祧的。
再如第五十二回，由寶琴口述了一首“真真國(guó)”女兒的五言律詩(shī)。研究“紅學(xué)”的人大多都承認(rèn)這首詩(shī)其實(shí)是寶琴自己的，暗示了寶琴自己未來(lái)的重要經(jīng)歷；但是說(shuō)不準(zhǔn)暗示的確指方向，而且對(duì)寶琴的這首詩(shī)何以能夠假托“真真國(guó)”女兒之名，也不能提供文本上的證據(jù)。而今我把這秘密給大家說(shuō)破吧：第六十二回林黛玉的那首酒令的酒底是“榛子非關(guān)隔院砧，何來(lái)萬(wàn)戶搗衣聲”，那首酒令的酒面、酒底都是事關(guān)寶琴的，那里的“榛”、“砧”，就是這里的“真真”(詳細(xì)情況，另有專文，于此不贅)，所以“真真國(guó)”女兒其實(shí)就是寶琴。那首詩(shī)句句說(shuō)寶琴經(jīng)歷、結(jié)局，這里先不作全面分析，只說(shuō)最后一聯(lián)：“漢南春歷歷，焉得不關(guān)心！”“漢南春歷歷”語(yǔ)出南北朝時(shí)期庾信的《枯樹(shù)賦》，說(shuō)：“昔年移柳，依依漢南。今看搖落，凄愴江潭�！痹瓉�(lái)“漢南春”說(shuō)的是“移柳”，這不正是指寶琴婚事由訂婚梅家，而向“柳”的轉(zhuǎn)移嗎？而移向“柳”，就是移向?qū)氂窳恕?
寶玉的結(jié)局由“真真國(guó)”女兒道出，“真真國(guó)”女兒說(shuō)的卻是寶琴的結(jié)局，這又必須由黛玉的酒底“榛”、“砧”二字點(diǎn)明，可見(jiàn)黛玉是關(guān)涉寶琴的關(guān)鍵人物。那么寶琴與黛玉是什么關(guān)系呢？從表面看，是寶琴取代了去世的黛玉的地位，如果推論小說(shuō)后來(lái)的發(fā)展，肯定得有黛玉示意寶玉、寶琴結(jié)合的情節(jié)。何以見(jiàn)得？從《說(shuō)文》解釋“琴”字可以看出：“琴，禁也�！蹦敲础敖庇质鞘裁�？用拆字法(這種方法《紅樓夢(mèng)》多見(jiàn)，不必驚詫)：禁，林示也。琴是“禁”，“禁”是“林示”，那么關(guān)于“琴”的事是需要由“林”來(lái)示意或暗示的�！罢嬲鎳�(guó)”女兒詩(shī)必由黛玉的“榛”、“砧”酒底提示，就是這個(gè)原因。那么寶琴?gòu)摹傲帧蹦抢锝邮芰耸裁础笆尽蹦�？接受的�?dāng)然是婚姻的示意，寶琴是必然應(yīng)該嫁與寶玉的。
寶琴的最后一則謎，就是這首以“不在梅邊”開(kāi)頭的懷古詩(shī)，謎底是“紈扇”，“紈扇”暗示的是“完善”。大觀園的女兒有誰(shuí)的結(jié)局是完善的呢？沒(méi)有，她們都是在“薄命司”注冊(cè)的，而惟獨(dú)寶琴不在“薄命司”。在“薄命司”注冊(cè)的女兒，要么不可能嫁與寶玉(如黛玉)，要么徒有嫁寶玉之名而無(wú)其實(shí)(如寶釵)，寶玉的婚配必當(dāng)在大觀園女兒中選，而又必定走出“薄命司”，寶琴乃是惟一人選。
七、“金玉良緣”與“木石前盟”
《紅樓夢(mèng)》作者為寶玉婚姻設(shè)計(jì)了兩條路：一是“木石前盟”，這是寶玉的心愿；一是“金玉良緣”，這是寶玉婚姻的宿命。猜度以曹公手筆寫(xiě)將來(lái)(寶釵后)寶玉的婚姻，他是讓這婚姻踐約“木石前盟”呢，還是安排這婚姻仍不免于“金玉良緣”呢？很難猜度。但是從寶玉、寶琴的婚姻中可以看出，他們的婚姻既不與“木石前盟”相背，又不與“金玉良緣”相違。
在與黛玉的“木石前盟”中，黛玉為木(她的姓氏中有“雙木”，她原來(lái)又是“靈河岸上三生石畔”的“絳珠草”)，寶玉為石(女?huà)z補(bǔ)天所�！邦B石”)。寶玉、黛玉未能踐約的“木石前盟”由寶玉、寶琴續(xù)修，為了表示這是對(duì)“前盟”的續(xù)修，作者把原先“木石”調(diào)換了個(gè)兒：這回寶玉不是“石”了，他成了“南方朱雀”的“柳”了，“柳”為木，而且“主木草”，所以他成了“木”了；寶琴為“星”，《史記·天官書(shū)》說(shuō)：“星墜至地，則石也。河、濟(jì)之間時(shí)有墜星。”此“星”是廣義的，不是狹義的“七星”，但畢竟字面是相通的，因此“七星”的寶琴成了“石”了。寶玉、寶琴的婚姻，正好續(xù)踐了“木石前盟”。
再看那個(gè)宿命的“金玉良緣”。寶玉、寶琴的婚姻，寶玉還是“玉”，寶琴又成了“金”了。《史記·天官書(shū)》還有一句與“七星”無(wú)關(guān)的“星”字，字面被曹雪芹用來(lái)肯定寶玉、寶琴姻緣，這段話就是“星者，金之散氣”，寶琴是正格的“星”，因此她成了“金之散氣”了，成了“金”了。寶琴為“金”，寶玉為“玉”，其婚姻也合于“金玉良緣”的宿命。
第五回有寶玉秉警幻之命與警幻之妹“兼美”結(jié)合的情節(jié)，說(shuō)那“兼美”的品貌：“其鮮艷嫵媚，有似乎寶釵，風(fēng)流裊娜，則又如黛玉�！边^(guò)去不知道這番筆墨的真正用意，現(xiàn)在清楚了：這就是寶玉、寶琴姻緣歸宿的伏筆，警幻安排的這段姻緣，就是既不違于“金玉良緣”，又不背于“木石前盟”的，所以才是二者“兼美”。正因?yàn)椤凹婷馈保詫毲僮詈笠粍t詩(shī)謎的謎底才是“完善”(紈扇)，正是前響后應(yīng)，若合符節(jié)。
作為警幻之妹的“兼美”，寶琴來(lái)到寶玉，也就是作者曹雪芹的身邊，是負(fù)有警幻的使命的——此是后話，另文再論。
傳說(shuō)，曹家敗落之后不久，曹雪芹曾經(jīng)有一次金陵之行，孤身一人，路經(jīng)瓜州，為長(zhǎng)江風(fēng)波所阻，滯留一沈姓人家月余。臨行，為主人畫(huà)“天官圖”為報(bào)，圖有“雪鴻軒”印一。這幅“天官圖”容易被專家們誤認(rèn)為是舊時(shí)人家習(xí)掛的“天官賜福圖”，或“加官圖”，其實(shí)卻是星相圖。詩(shī)曰：
瓜州渡口望江天，落泊曹生愁客眠。
未卜前程星月卦，天官圖是畫(huà)嬋娟。
