新疆人面巨石從何而來(lái)(圖片來(lái)源：北京科技報(bào))

　　阿米娜是一戶牧民，她的家住在新疆阿爾泰山腳下一片遼闊的荒原上。但是和其他 牧民不一樣的是，阿米娜全家人都不放牧，而是常年守護(hù)著山坡上一堆黑色的巨石。這些石頭被當(dāng)?shù)啬撩穹Q為來(lái)自天上的神物，更為奇特的是，在一塊獨(dú)立的石頭上還刻有人的面孔，它陪伴著這堆黑色的巨石，掩藏著阿爾泰山下一個(gè)久遠(yuǎn)的秘密，也引起今人無(wú)盡的猜測(cè)。

　　這些黑石頭的質(zhì)地很像鐵隕石，但實(shí)際上并沒(méi)有人看見它們從天而降，也沒(méi)有任何歷史資料記載。相關(guān)專家的進(jìn)一步分析認(rèn)定，這可能是一種叫做閃長(zhǎng)巖的含金屬量很高的石頭。王明哲，是一位在新疆從事了近40年考古工作的專家，他認(rèn)為“可能不是隕石”。作為考古專家，真正吸引住王明哲的，其實(shí)是角落上那塊刻有人臉的石人。

　　推測(cè)一 草原大通道

　　離阿米娜家不遠(yuǎn)的公路邊上，還有很多地方都埋著黑石頭，而其中有的石頭上也隱隱約約能辨別出簡(jiǎn)陋的人形。沿著阿爾泰山繼續(xù)往北前行，在喀納斯風(fēng)景區(qū)一個(gè)叫阿貢蓋提草原的地方，又有十幾座石人矗立在曠野之中。

　　石人并不僅僅是阿爾泰山才有，除了新疆的天山和阿爾泰山，向東與之相連的蒙古國(guó)、南西伯利亞草原，以及我國(guó)的內(nèi)蒙古部分地區(qū)，向西穿越中亞腹地，一直到里海和黑海沿岸，都存在著石人，它們沒(méi)有國(guó)界的區(qū)分，不受高山和湖泊的阻隔，成為北方草原上一道獨(dú)特的風(fēng)景。

　　如果在地圖上，將這些石人的分布由東向西連接起來(lái)，則出現(xiàn)一條貫穿歐亞大陸的通道，而這條通道正是令無(wú)數(shù)學(xué)者癡迷的草原大通道。游牧民族的馬蹄在這條大道上奔馳，他們可能出生在一個(gè)地方，成長(zhǎng)在一個(gè)地方，而死又在另一個(gè)地方，他們溝通貿(mào)易、發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，生前轟轟烈烈，死后悄無(wú)聲息，留給后人的便是這沉默不語(yǔ)的石人。

　　推測(cè)二 古代草原民族

　　由于現(xiàn)在生活在石人地區(qū)的民族，比如說(shuō)哈薩克、維吾爾、蒙古族等都沒(méi)有立石人的習(xí)俗，因此石人的族屬必須到古代民族中去尋找。

　　在中國(guó)北方草原，曾先后生活過(guò)鬼方、塞種、匈奴、突厥、回鶻、蒙古等游牧民族，誰(shuí)才會(huì)是這些草原石人的主人呢？

　　在野外尋找考古證據(jù)的同時(shí)，專家們也把目光投入到歷史資料當(dāng)中。

　　在《周書·突厥傳》中記載，突厥人死后，要“于墓所立石建標(biāo)”，專家們對(duì)這一句文字如獲至寶，這說(shuō)明古代突厥人有在墓地立石的風(fēng)俗，但令人困惑的問(wèn)題是，這個(gè)“石”是指石人呢，還是僅僅指石塊？

　　在《隋書·突厥傳》中也有一段記載，說(shuō)突厥人尚武好戰(zhàn)，死后要“圖畫死者形儀及其生時(shí)所經(jīng)戰(zhàn)陣之狀”，是否可以推斷為，墓地立石之上刻畫的正是墓主人自己的光輝形象？

　　推測(cè)三 突厥石人

　　王明哲說(shuō)：“確定是突厥石人�！蓖回适菤v史上的一個(gè)游牧民族，在其強(qiáng)盛時(shí)期，曾經(jīng)征服了亞洲草原上的許多游牧部落。在突厥人興盛時(shí)期，其文化直接影響了其他游牧民族。

　　在新疆阿勒泰市文管所里，有幾尊石像，被認(rèn)為是比較典型的突厥石人。其中有一尊石人高鼻深目，留著濃密的胡須，尤其引人注目的是它右手執(zhí)杯，左手握劍。

　　王明哲說(shuō)：“突厥石人是武士型石人。廣泛地存在于亞洲草原上�！蔽涫啃褪�人很好地吻合了突厥人的一些生活習(xí)性，但所發(fā)現(xiàn)的石人遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這一種類型。有些石人似乎是一個(gè)女性；有些還有一個(gè)尖尖的禿頂；有些石人雙手撫在胸前，脖子上和頭上還裹著一個(gè)奇特的飾物。

　　最初學(xué)術(shù)界傾向于認(rèn)為，草原石人應(yīng)該是突厥人的遺存，但不同種類石人之間的巨大差異，又動(dòng)搖了這個(gè)結(jié)論。阿勒泰地區(qū)的切木爾切克古墓葬群的發(fā)現(xiàn)，是否能給專家們提供一個(gè)找尋答案的機(jī)會(huì)呢？

　　王明哲說(shuō)，切木爾切克古墓葬群出土的一些文物與突厥人生活的隋唐時(shí)代至少有上千年的差距，當(dāng)然就不可能是突厥人的遺存。這一論斷在石人研究問(wèn)題上具有劃時(shí)代的意義，那么在三千多年以前，是誰(shuí)在黑石頭上留下了自己的雕像呢？

　　推測(cè)四 窮發(fā)禿頭人

　　在中國(guó)早期古籍《莊子·逍遙游》當(dāng)中，記述有一極北之國(guó)被稱為“窮發(fā)國(guó)”，同時(shí)古希臘歷史學(xué)家希羅多德在其著作《歷史》中說(shuō)，阿爾泰山下居住著一種“禿頭人”，“禿頭”、“窮發(fā)”很可能就是指某個(gè)民族不留發(fā)辮的習(xí)俗，意思相近，不謀而合。

　　再看這些黑石頭石人，它們圓形的頭頂上沒(méi)有任何發(fā)飾，是否正顯示了它們民族的一個(gè)特征呢？希羅多德的著作中還說(shuō)：禿頭人長(zhǎng)著“獅子鼻和巨大下顎”，而這些石人的嘴部和下顎的確有較大的空間。

　　從生態(tài)環(huán)境的特點(diǎn)來(lái)看，阿爾泰山附近存在著農(nóng)業(yè)耕種的可能性，不排除出現(xiàn)過(guò)原始的農(nóng)業(yè)文明，這就是為什么石人手中會(huì)拿鐮刀的原因。

　　推測(cè)五 塞人

　　當(dāng)然，把新疆早期石人都?xì)w結(jié)為所謂“禿頭人”的遺留物，是否過(guò)于簡(jiǎn)單？中外古籍對(duì)新疆青銅時(shí)期的居民稱謂多種多樣，難道都指向了同一個(gè)民族？

　　在西方史料中，曾把亞歐草原的一些早期游牧部落稱作斯基泰人，國(guó)內(nèi)部分學(xué)者認(rèn)為，這正是中國(guó)先秦史料中提到的塞人，那么塞人和禿頭人又是什么關(guān)系呢？

　　在新疆呼圖壁縣的天山深處峭壁的底部有一幅面積達(dá)100多平方米的巖畫。據(jù)考證，這是一幅在世界上都很罕見的生殖崇拜巖畫，而它的創(chuàng)作者正是3000多年前在此游牧的塞人。

　　在布爾津縣文管所里還收藏著兩根奇特的小型石人，是在3000年前古墓葬里作為陪葬品而出現(xiàn)的。淡黃色的石人和康家石門子巖畫上的人種非常相似，是否可以猜測(cè)，它正是古代塞人的遺存？推測(cè)六消失的年代專家們把石人最早出現(xiàn)的年代確定在公元前1000年左右。隨之而來(lái)的問(wèn)題便是，石人是什么時(shí)候消失的？突厥石人是最后的終結(jié)者嗎？

　　學(xué)術(shù)界較一致的看法是，突厥石人之后，石人文化的確開始急速衰退，這個(gè)時(shí)間的下限大約在公元11世紀(jì)。在石人衰退期間，石人選材和雕刻逐漸趨于簡(jiǎn)陋。