走向世界的“中國猶太人”

　　1945年后,特別是1949年后在華猶太人的離去有著十分復(fù)雜的原因,不能一概歸于政治因素,說他們都是因為“害怕”共產(chǎn)主義而離開中國的,更是片面而帶有意識形態(tài)偏見的。

　　1945年后在華猶太人離去的原因,1949年后新中國境內(nèi)猶太人的 情況,現(xiàn)分布在世界各

　　地的原在華猶太人的狀況及他們與中國的關(guān)系,這些都曾經(jīng)是比較“敏感”的話題。我想談三點看法。首先,1945年后,特別是1949年后在華猶太人的離去有著十分復(fù)雜的原因,不能一概歸于政治因素,說他們都是因為“害怕”共產(chǎn)主義而離開中國的,更是片面而帶有意識形態(tài)偏見的。實際上,歐洲猶太難民、塞法迪猶商和俄國猶太人離去的原因是各不相同的,而在這三個群體的內(nèi)部,不同的人在不同時候離去的具體原因又是不一樣的。其次,在文革前的17年,仍然有許多猶太人在新中國的土地上安居樂業(yè),上�！蔼q聯(lián)”這一組織也在中國政府的支持下積極開展工作,這是西方許多人不了解的。而在作為中國領(lǐng)土一部分的香港,猶太社團(tuán)50多年來始終十分活躍且不斷發(fā)展。到文革結(jié)束后中國走上改革開放之路,又有大批猶太人重返中國再圖進(jìn)取。隨著香港回歸祖國,生活在中國的猶太居民又達(dá)到7000人左右。從這個意義上說,近代以來猶太人在華發(fā)展的歷史并沒有中斷,而且又進(jìn)入了一個新的階段。第三,那些陸續(xù)離開中國的猶太人來到世界各地的新定居處開始了新的生活,他們雖然喜好、性格、職業(yè)等千差萬別,但都有一個共同點——與中國之間割不斷的感情紐帶。他們不忘在中國度過的難忘歲月,紛紛建立聯(lián)誼組織,如美國的“上海猶太居民聯(lián)誼會”、“黃包車聯(lián)誼會”,以色列的“前中國居民協(xié)會”等,定期舉行聯(lián)誼活動,還出版各類刊物。這一“中國情結(jié)”已使他們成為促進(jìn)中猶人民之間的傳統(tǒng)友誼不斷發(fā)展,促進(jìn)中國和上海進(jìn)一步改革開放發(fā)展,促進(jìn)中以、中美等雙邊關(guān)系繼續(xù)前進(jìn)的積極推動力。

　　中國實行改革開放以來,當(dāng)年的“中國猶太人”紛紛攜子女重返故里尋根訪友,參觀旅游,有的還來華投資經(jīng)商,參與到“故鄉(xiāng)”新一輪大發(fā)展的熱潮之中。在時隔30年之后的1978年,勞倫斯·嘉道理勛爵再次造訪故里,他寫到:“我們對自己從小生長的國家充滿感激之情�！�1985年他訪問北京時會見了鄧小平。他在大亞灣核電站投資數(shù)億美元,被譽為該工程的“港方開拓者”。已故的肖爾·艾森伯格在第二次世界大戰(zhàn)期間曾避難來華,后來成為著名的企業(yè)家。他積極在上海投資興辦企業(yè),耀華-皮爾金頓玻璃廠就是他投資建立的。他生前大力支持的浦東鉆石交易所現(xiàn)已開張。目前,在北京、上海等地又出現(xiàn)了由工商業(yè)者、技術(shù)專家、外交官和留學(xué)生組成的新的猶太居民群體,而在回歸后的香港,猶太社團(tuán)也更顯勃勃生機(jī)。

　　永遠(yuǎn)的學(xué)術(shù)和紀(jì)念熱點

　　近年來國際上霸權(quán)主義橫行,民族和宗教沖突日趨激化,新納粹、種族主義和軍國主義再次抬頭,“猶太人在中國”這個題目所具有的以史為鑒、溫故知新的作用和意義越發(fā)突出了。

　　自20世紀(jì)中葉以來,有關(guān)“猶太人在中國”的著述日漸增多,到20世紀(jì)八、九十年代,這一題目已經(jīng)成為國際上的一個熱點。特別是在1992年中以建交以后,討論這一題目的學(xué)術(shù)會議接連不斷,關(guān)于這個課題的專著、影視片和各類展覽也大量涌現(xiàn)。這次的“猶太人在中國”熱不僅局限于學(xué)術(shù)界,而且擴(kuò)展到了公眾傳媒和影視領(lǐng)域,甚至在一定程度上顯示出社會政治色彩。之所以出現(xiàn)這一情況,首先是因為猶太民族史上的這東方一頁在猶太學(xué)、漢學(xué)、歷史學(xué)、宗教學(xué)、民族學(xué)、文化人類學(xué)、哲學(xué)等研究領(lǐng)域具有重要學(xué)術(shù)價值;其次則是因為這一題目又在反對種族主義和法西斯主義、促進(jìn)各民族之間友好交往與文化融合、維護(hù)世界和平等方面具有重要的現(xiàn)實意義。特別是近年來國際上霸權(quán)主義橫行,民族和宗教沖突日趨激化,有人公然出來否認(rèn)法西斯犯下的歷史罪行,新納粹、種族主義和軍國主義再次抬頭,這就使“中國猶太人”,特別是上海猶太難民這個題目所具有的以史為鑒、溫故知新的作用和意義越發(fā)突出了。

　　以色列已故總理拉賓在1993年訪問上海時,代表以色列人民向上海在二戰(zhàn)期間為猶太難民提供避難地表達(dá)了誠摯的謝意。1999年,德國總理施羅德參觀了上海拉希爾猶太會堂。他在貴賓簿上寫道:“一首詩曾說:‘死亡是從德國來的使節(jié)’。我們知道許多被迫害者在上海找到了避難處。我們永遠(yuǎn)不會忘記這段歷史。今天,我們在此向那些盡其所能幫助受害者的人們表達(dá)我們的感激與敬意。”2004年6月,以色列副總理奧爾莫特訪華期間專程去哈爾濱祭掃了祖父母的墓地。

　　中國人民也沒有忘記那段歷史。上海市政府在虹口建立了二戰(zhàn)猶太難民紀(jì)念碑,哈爾濱政府撥款修繕著名的猶太公墓,我所在的上海猶太研究中心近年來推出了《猶太人在中國》、《猶太人在上�！返纫幌盗兄�作。2000年4月,江澤民主席在訪以期間,多次贊揚中猶人民在歷史上的深厚友誼,還專程去耶路撒冷大屠殺紀(jì)念館敬獻(xiàn)花圈,以緬懷包括來華猶太難民在內(nèi)的大屠殺受害者。今天,當(dāng)關(guān)于“猶太人在中國”的展覽會、研討會、紀(jì)念會在世界各地頻頻舉辦之時,電影界也正在策劃將這段歷史拍成像《辛德勒的名單》那樣的故事片。許許多多普通的中國人和猶太人在中華大地上譜寫的中猶友誼篇章,將在后世人們的記憶中繼續(xù)閃爍燦爛的光彩。

　　思想者小傳

　　潘光，原籍海南文昌,生于上海,博士�，F(xiàn)為上海社會科學(xué)院研究員、博士生導(dǎo)師,上海猶太研究中心主任,中國中東學(xué)會副會長,上海世界史學(xué)會會長;兼任上海國際問題研究中心主任,同濟(jì)大學(xué)國際政治研究所所長,美國亞洲協(xié)會國際理事會成員,上海市政府決策咨詢專家等。長期從事國際關(guān)系和世界史研究,在猶太研究方面取得豐碩成果。主要著作有《猶太文明》、《猶太民族復(fù)興之路》、《當(dāng)代國際危機(jī)研究》、《猶太人在中國》(中英法德文)、《從絲綢之路到亞歐會議》等十余部。