| “上海模式”成為一個(gè)熱點(diǎn),還因?yàn)樯虾＞戎藬?shù)萬猶太難民。60多年前,當(dāng)納粹瘋狂迫害屠殺猶太人之時(shí),不少國家都對(duì)急需救助的猶太難民關(guān)上了大門,而上海因種種復(fù)雜原因成了全球唯一向猶太人敞開大門的城市。從1933年到1941年,上海先后接納了3萬多名來自歐洲的猶太難民。除數(shù)千人經(jīng)上海去了第三國外,到1941年12月珍珠港事變
發(fā)生時(shí),仍有大約2.5萬猶太難民在上海棲身。上海一個(gè)城市所接納的猶太難民比加拿大、澳大利亞、新西蘭、南非和印度所接納的猶太難民的總和還要多。
納粹不僅在歐洲殺害了六百萬猶太人,也威脅著上海猶太人的生存。1942年7月,納粹蓋世太保駐日本首席代表梅辛格上校來到上海,向日本占領(lǐng)當(dāng)局提出了屠殺猶太人的“上海最后解決方案”,要求日本占領(lǐng)當(dāng)局抓捕在上海的所有猶太人,并建立三個(gè)集中營(yíng)關(guān)押屠殺他們。雖然這個(gè)方案因德日之間的分歧而未能付諸實(shí)施,但日本占領(lǐng)當(dāng)局于1943年2月在虹口建立了“無國籍難民隔離居住區(qū)”,強(qiáng)令所有歐洲猶太難民遷入該區(qū)。納粹德國的不斷施壓以及日本對(duì)猶政策的反復(fù)無常,使上海的猶太難民在整整四年中都處于前途未卜、有時(shí)相當(dāng)危險(xiǎn)的境地。所幸的是,最終幾乎所有的上海猶太人,包括中歐猶太難民,塞法迪猶太人和俄國猶太人都熬過大戰(zhàn)而幸存了下來,靠的是團(tuán)結(jié)互助和世界各地猶太人以及中國人民的幫助。
反猶主義難以容身
盡管從古至今有許多猶太人來華定居,但是中國的土地上從來沒有出現(xiàn)過原發(fā)性的反猶主義。究其原因,主要有以下幾點(diǎn):
其一,反猶主義源自根深蒂固的宗教偏見,這一點(diǎn)在基督教歐洲表現(xiàn)得最為明顯。然而,總體來說,中國是一個(gè)深受儒教、佛教和道教影響的國家,基督教傳統(tǒng)在中國沒有根基,因此這種伴有宗教偏見的反猶狂熱在中國沒有思想基礎(chǔ)。
其二,從文化角度來看,中華文明和猶太文明有很多共通之處。比如,兩種文明都相當(dāng)重視家庭聯(lián)系和教育的作用。雖然他們都吸收了很多不同的異域文化,但是其核心卻一以貫之,從沒改變過。在一塊1489年建立的石碑上,開封的猶太人寫下了這樣的話:“其儒教與本教,雖大同小異,然其立心制行,亦不過敬天道,尊祖宗,重君臣,孝父母,和妻子,序尊卑,交朋友,而不外于五倫矣�！边@些都是反猶主義思潮沒有能夠影響中國民眾的深層原因。
其三,19世紀(jì)中葉以來,中國人和猶太人一樣歷經(jīng)磨難。在二戰(zhàn)前及二戰(zhàn)期間,當(dāng)600萬猶太人慘遭屠殺之時(shí),有近3500萬中華兒女傷亡。過去幾個(gè)世紀(jì)里世界一些地方的反華行動(dòng),如1998年發(fā)生在印尼的反華暴行,與在歐洲蔓延多個(gè)世紀(jì)的反猶惡行極其相似。這一遭受迫害、屠殺的相同經(jīng)歷,使中國人民對(duì)猶太人民寄予深深的同情,因而反對(duì)任何形式的反猶主義。
中猶友誼的歷史篇章
總的來看,來華猶太人對(duì)中國文化沒有像對(duì)歐洲基督教文化那種抵觸情緒和抗拒心理,而是抱著友好、親近的感情,愿與中國文化交流乃至交融。1840年以后,中國境內(nèi)中猶關(guān)系的主流始終是友好和交融,而非敵對(duì)和碰撞,雖然有少數(shù)猶商的活動(dòng)曾損及中國百姓的利益,那也主要是因?yàn)樗麄兊奈鞣街趁裰髁x特征,而非猶太質(zhì)素所致。
特別值得一提的是中猶人民之間的相互尊重,相互同情和相互支持。1920年4月24日,孫中山先生在給上海猶太社團(tuán)領(lǐng)袖伊斯拉的信中寫道:“所有愛好民主的人士,對(duì)于復(fù)興你們偉大而歷史悠久的民族,必然會(huì)給予幫助和支持。這個(gè)民族對(duì)世界文明作出了如此重大的貢獻(xiàn),理應(yīng)在國際上贏得一個(gè)光榮的地位�！弊罱l(fā)現(xiàn)的資料表明,1938年至1940年任中國駐奧地利維也納總領(lǐng)事的何鳳山先生,是最早向猶太人簽發(fā)簽證,幫助他們逃離大屠殺的外交官之一。另外一些新發(fā)現(xiàn)的文件顯示:在1939年,當(dāng)時(shí)的中國國民政府曾計(jì)劃在云南省辟出一片土地,用以安置從歐洲來的猶太難民。但是由于種種原因,此計(jì)劃最終未能實(shí)行。從1937年到1941年,當(dāng)成千上萬的猶太難民來到上海的時(shí)候,許多上海人自己也是難民。盡管如此,上海人民還是盡其所能給予猶太難民各種形式的幫助。1943-1945年,在虹口那段最艱苦的歲月中,猶太難民和他們的中國鄰居同甘共苦,共同的磨難將雙方緊緊聯(lián)系在了一起。
同樣,在華猶太人也曾全力支持中國的民主解放運(yùn)動(dòng)和抗日斗爭(zhēng)。許多猶太朋友參加了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)或地下抵抗運(yùn)動(dòng),即使獻(xiàn)出生命也在所不惜。中國人民懷著深深的敬意銘記著他們的名字。加拿大猶太人莫里斯·科亨(雙槍科亨),早年追隨孫中山先生參加革命,1922-1925年任孫中山先生的副官。孫中山先生去世以后,他繼續(xù)在華工作,成為中國軍隊(duì)中的猶太裔將軍,曾積極支持并直接參加了中國的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)。雅各布·羅森菲爾德(羅生特)醫(yī)生,是1939年從奧地利來上海的猶太難民,1941年離滬參加抗日戰(zhàn)爭(zhēng)。在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的軍隊(duì)中工作長(zhǎng)達(dá)十年之久,1945年后曾任解放軍縱隊(duì)衛(wèi)生部長(zhǎng),被稱為奧地利的“白求恩”�，F(xiàn)在,幾乎所有到以色列訪問的中國人都要到他的墓前獻(xiàn)花。還有一些猶太朋友加入了中國籍,直到今天仍在為中國的改革發(fā)展貢獻(xiàn)力量,如全國政協(xié)常委愛潑斯坦,全國政協(xié)委員沙博理、付萊、魏路絲、葉華等。
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