用“一團(tuán)亂麻”來形容當(dāng)下各地取消強制后的婚檢狀況，一點也不夸張。不恢復(fù)強制吧，弊端明擺著；恢復(fù)強制吧，法治將受到傷害，政府的權(quán)威性也將受到影響———無疑，“婚檢困局”考驗著各地政府的善治能力：當(dāng)手中失去“強制力”這個用慣了的工具時，政府應(yīng)選擇何種方法和技術(shù)讓公眾自覺認(rèn)可和服從新規(guī)，并讓其成為 公民社會的共識呢？

　　在婚檢問題上，政府已經(jīng)被立法切斷了“強制”的后路，只能選擇善治的光明正途，與公民社會合作解決“婚檢困局”。那么，政府如何與公民社會進(jìn)行合作呢？

　　推行新規(guī)是需要權(quán)威的，但對善治來講，這個權(quán)威并非一定是政府部門。善治本質(zhì)上是一種社會合作治理，誰的治理能使公共利益達(dá)到最大化，誰就可以作為權(quán)威。公共機(jī)構(gòu)也好，私人機(jī)構(gòu)也好，公私合作亦可。顯然，在婚檢問題上，擁有專業(yè)知識的衛(wèi)生機(jī)構(gòu)和醫(yī)院對于婚檢應(yīng)該比政府更有發(fā)言權(quán)和公信力，所以在推動婚檢上挑大梁的應(yīng)該是衛(wèi)生機(jī)構(gòu)、醫(yī)院和志愿者等非政府部門和公民自愿性團(tuán)體。

　　善治意味著辦好事情的能力并不僅限于強制，還存在著其他的管理方法和技術(shù)，政府有責(zé)任使用這些新的方法和技術(shù)來更好地對公共事務(wù)進(jìn)行控制和引導(dǎo)。今年我國農(nóng)村計劃生育政策經(jīng)過了一個由“處罰超生”到“獎勵少生”的轉(zhuǎn)變：只有一個子女或兩個女孩的農(nóng)村計劃生育家庭，在夫婦年滿60周歲以后可以申請領(lǐng)取獎勵扶助金———這就是以善治推進(jìn)計劃生育政策的一種體現(xiàn)。在推廣婚前檢查方面，我們?yōu)槭裁床荒軐W(xué)一學(xué)呢？

　　再就是與社會合作的態(tài)度。通過民意調(diào)查、實地調(diào)研、理論分析等方式弄清楚人們不去婚檢的原因，通過對癥的安排逐一消除人們的心理障礙，使相互沖突或不同的利益得以在合作中調(diào)和。

　　“婚檢自由”之門既已打開，再合上就難了，這考驗著政府扔去“強制”工具后的善治能力：再完美的“善”也不能強制推行，需要開發(fā)“強制”之外的方法和技術(shù)。而一遇到管理的困難就留戀昔日“強制”的方便和效率，非治道變革之途。曹林