明年立春在２月４日，而雞年春節(jié)是２月９日，故雞年無“立春”節(jié)。而舊俗認(rèn)為，春天是播種的季節(jié)，也是男歡女愛的象征，“無春”之年是無法懷春的，故有“寡年”不宜婚嫁之說。
所以，隨著雞年的臨近，一些地方的新人們?yōu)榱艘?guī)避“風(fēng)險(xiǎn)”，已經(jīng)開始搶在年前結(jié)婚了�！抖际锌靾�(bào)》近日?qǐng)?bào)道，杭州、
溫州等地的婚姻登記處傳出消息，今年年底結(jié)婚的新人特別多。對(duì)此，專家認(rèn)為“寡年”之說純屬無稽之談。
星移斗轉(zhuǎn)，陰陽巧合，何奇之有？這正是所謂世人本無事，庸人自擾之吧。但無論如何，搶在“寡年”之前結(jié)婚的現(xiàn)象已經(jīng)出現(xiàn)，且此種現(xiàn)象顯然并不只在浙江一省，杭溫二地。假如我們回顧一下過去的“寡年”（全年無“立春”的情況，在１９年中便會(huì)出現(xiàn)７次），我們發(fā)現(xiàn)今天上演的幾乎是與當(dāng)年同樣的一幕。這是一種怎樣的國民心態(tài)？又讓我們面臨怎樣的危機(jī)？
我們沒有理由來指責(zé)為了規(guī)避“可能的風(fēng)險(xiǎn)”而作出婚姻決定的人，這不光是他的權(quán)利自由，更是他對(duì)于生活的自主解讀。但是，我們卻必須正視“寡年”之說這樣一種長期存在的、群體性的非理性行動(dòng)。毫無疑問，搶在“寡年”之前結(jié)婚，與去年暴發(fā)的ＳＡＲＳ對(duì)一個(gè)民族的傷害不可同日而言，但這種受非理性信念的支配，以及廣場效應(yīng)之下的非理性盲從，卻與ＳＡＲＳ期間人們搶購藥物、陷入恐慌以及以鄰為壑的行為如出一轍。
假如ＳＡＲＳ就是一面理性的鏡子，映照出了我們當(dāng)下脆弱的社會(huì)心態(tài)，那么一塊叫做“寡年”的鏡子，則全面映照了一直伴生于我們民族的非理性心態(tài)。對(duì)此，有學(xué)者以“大國寡民”心態(tài)來為其命名。當(dāng)社會(huì)已經(jīng)走出了那種“雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”的“小國”形態(tài)，當(dāng)?shù)厍蛘诔蔀橐粋�(gè)小小的村落，然而我們的國民心態(tài)卻依然沒能走出“寡民”的困境，那種與大國時(shí)代相適應(yīng)的現(xiàn)代國民意識(shí)依然沒能喚醒。
是否崇尚科學(xué)，是否具有對(duì)相關(guān)信息的基本辨析能力，是否具備相關(guān)領(lǐng)域“準(zhǔn)專業(yè)”知識(shí)，是否具有穩(wěn)定的心理素質(zhì)，是否具備行為取向方面的能力，諸如此類，被認(rèn)為是現(xiàn)代國民意識(shí)的一些要件。然而不論是ＳＡＲＳ還是“寡年”之說引發(fā)種種非理性國民行為，我們都很少能夠感受到這樣的一種現(xiàn)代意識(shí)。
中國最大危機(jī)可能來自國民心態(tài)。這是中國戰(zhàn)略與發(fā)展研究專家丁元竹先生在談到影響中國未來走勢的十個(gè)問題時(shí)指出的。丁元竹先生的研究被媒體稱為“盛世危言”，但以國民心態(tài)而言，絕非“危言聳聽”。美國社會(huì)學(xué)家英格爾斯在《人的現(xiàn)代化》一書中寫道：“一個(gè)國家，只有當(dāng)它的人民是現(xiàn)代人，它的國民從心理和行為上都轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代的人格，這樣的國家才可真正稱之為現(xiàn)代化國家。否則，即使經(jīng)濟(jì)已經(jīng)起飛，也不會(huì)持續(xù)長久�！边@實(shí)在是值得警惕的。
不論是政府，還是社會(huì)組織以及公民，正視這種現(xiàn)象背后“大國寡民”心態(tài)的現(xiàn)狀，將其放在現(xiàn)代國民心態(tài)的培育上來，而尋求一種根本的改良，才可能應(yīng)對(duì)并化解社會(huì)發(fā)展中的非理性風(fēng)險(xiǎn)。
（作者：楊耕身）
