楊立華教授走進(jìn)即墨古城大講堂 縱論中國(guó)哲學(xué)與文化自信

北京大學(xué)哲學(xué)系教授楊立華走進(jìn)即墨古城大講堂。

青島新聞網(wǎng)8月27日訊（記者 陳志偉）今天，即墨區(qū)2018年為民要辦實(shí)事項(xiàng)目即墨古城大講堂，邀請(qǐng)北京大學(xué)哲學(xué)系教授楊立華在即墨古城開(kāi)講。

北京大學(xué)哲學(xué)系教授楊立華走進(jìn)即墨古城大講堂。

今天我們?yōu)槭裁匆務(wù)撝袊?guó)哲學(xué)？

8月27日，北京大學(xué)哲學(xué)系教授楊立華走進(jìn)即墨古城大講堂，做了題為“孔子與老子：中國(guó)哲學(xué)的精神”的演講。

一直以來(lái)有人質(zhì)疑中國(guó)有哲學(xué)嗎？有人說(shuō)中國(guó)沒(méi)有哲學(xué)，這屬于文化自信喪失的一種表現(xiàn)。如今中國(guó)文化自信的喪失，已經(jīng)方方面面?zhèn)α宋覀?。而只有那些有?jiān)定文化自信的人，才能真正向別人學(xué)習(xí)。

我們的文明品格一直沒(méi)有變化，數(shù)千年如一日就在這個(gè)版圖上，我們說(shuō)著當(dāng)年的語(yǔ)言，用著當(dāng)年的文字，講著當(dāng)年的經(jīng)典。真正的經(jīng)典沒(méi)有死，是活在你的語(yǔ)言、活在你的精神當(dāng)中的。

北京大學(xué)哲學(xué)系教授楊立華走進(jìn)即墨古城大講堂。

精彩觀點(diǎn)分享

《老子》遵循自然的智慧

“有欲以觀其妙，無(wú)欲以觀其徼”，是《老子》第一章的核心理念，任何事物都有它自然生長(zhǎng)發(fā)展的節(jié)奏，一旦用“有欲”的態(tài)度去對(duì)它，其結(jié)果必然干擾它自然生長(zhǎng)和發(fā)展的節(jié)奏。

今天教育最敗壞的地方在于，居然所有人都在批評(píng)中國(guó)教育。我們的教育能力和教育水平，趕不上我們的父輩。我們的父輩用極自然的傳統(tǒng)，用數(shù)千年積累下來(lái)的教育經(jīng)驗(yàn)，自然而然教育出來(lái)的孩子就很好。

現(xiàn)在各種各樣的錯(cuò)誤思潮與理論充斥在你的生活里，破壞著你最基本的常識(shí)。當(dāng)一種新的理論破壞了你父輩教給你的最基本的人生道理時(shí)，你一定要警惕，這個(gè)理論正確的概率不高，錯(cuò)誤的概率很高。

哲學(xué)必須用語(yǔ)言和概念，但是語(yǔ)言和概念在表達(dá)終極問(wèn)題時(shí)，有它的局限性?！独献印访鞔_指出了哲學(xué)有語(yǔ)言困境之后，進(jìn)一步用自己結(jié)構(gòu)化的寫作方式超越了這個(gè)困境，用單一的概念無(wú)法表達(dá)終極存在，但是把它放在一個(gè)體系和結(jié)構(gòu)當(dāng)中，我們能夠?qū)K極存在實(shí)現(xiàn)有洞見(jiàn)的理解。

《老子》講了個(gè)體的生活智慧與整體的生活智慧。作為個(gè)體的生活智慧，它引導(dǎo)的是留余地的智慧——“謙退”，我把它理解為留白的智慧。所有事情都要留余地，否則難以為繼。

作為整體的生活智慧——治國(guó)理政，講究“無(wú)為”。理想的統(tǒng)治者，是讓自己成為別人發(fā)揮作用的條件，而不是自己發(fā)揮作用。只有把大家的力量與智慧都運(yùn)用和調(diào)動(dòng)起來(lái)，力量和智慧才是不可窮盡的。

北京大學(xué)哲學(xué)系教授楊立華走進(jìn)即墨古城大講堂。

孔子用“仁”概括人性的內(nèi)涵

不要先想要讀到《論語(yǔ)》的高明，要先去看看孔子有多真。我們很多人跟孔子比，最大的區(qū)別就在于我們比孔子虛偽得多。所以《論語(yǔ)》就像一面鏡子，處處照出我們生活當(dāng)中的偽和妄。知道了自己的不真與不合道理，我們就能努力朝著真與合道理去生活。

哲學(xué)家不僅是每個(gè)時(shí)代價(jià)值的守護(hù)者，還要重估價(jià)值。怎么才能確定哪些價(jià)值是立得住的？孔子的論證很簡(jiǎn)單，符合人性、符合天道的就是對(duì)的，違背人性、違背天道的就是錯(cuò)的。而天人是一貫的、是不相違背的。

今天大部分人的生活當(dāng)中，最缺乏的就是經(jīng)典閱讀?！白x”本身最重要，經(jīng)典閱讀之謂經(jīng)典閱讀，是要把“讀”本身當(dāng)成目的而非手段。等你把對(duì)《論語(yǔ)》的閱讀當(dāng)成目的而非手段的時(shí)候，這樣的書在你生命中發(fā)揮的作用就是最大的。

孔子用“仁”概括人性的內(nèi)涵，“仁”就是人心靈的主動(dòng)性，體現(xiàn)為三個(gè)方面——清醒、自主、生機(jī)。仁者，就是把人的內(nèi)在生命力充分實(shí)現(xiàn)出來(lái)，不仁的人就是部分喪失了自己的生命力。生命力從哪兒來(lái)？從天道而來(lái)。天道的本質(zhì)就是生生不息，人的內(nèi)在不可剝奪的生機(jī)，就從這生生不息的生命里來(lái)。

我們的文明，是把勞動(dòng)和創(chuàng)造放在第一位，這也是我們這個(gè)文明最根基性的東西，這是源于對(duì)世界和人生最根本問(wèn)題的真實(shí)而深刻的認(rèn)識(shí)。

為民要辦實(shí)事項(xiàng)目，是即墨區(qū)委、區(qū)政府為不斷滿足人民群眾的新期待、新要求，增進(jìn)民生福祉，促進(jìn)社會(huì)和諧而實(shí)施的一批事關(guān)群眾切身利益的實(shí)事項(xiàng)目，涵蓋教育、醫(yī)療、健康、交通、就業(yè)等多個(gè)方面。為豐富市民文化生活，多形式提升市民文化素養(yǎng)，即墨古城大講堂被列為2018年為民要辦實(shí)事項(xiàng)目之一。