齊東方教授做客即墨古城 講述絲綢之路與中外文化交流

 齊東方教授做客即墨古城大講堂

青島新聞網(wǎng)5月31日訊（記者 陳志偉）5月30日，著名考古學(xué)家，北京大學(xué)考古文博學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師齊東方在即墨古城大講堂做題為“交流的價(jià)值——外來(lái)文物與文化交融”的演講，以“‘普天之下莫非王土’到‘絲綢之路’”“商品的魅力與東西方文化的碰撞”和“模仿、借鑒、融合、創(chuàng)新”三個(gè)部分內(nèi)容，聚焦?jié)h唐時(shí)代的中外交流史，以豐富的考古資料為大家講述商品貿(mào)易所引發(fā)的東西方文明的碰撞。

走過(guò)十幾次“絲綢之路”的齊東方教授用自己多年的探索經(jīng)歷和考古成果，給聽眾帶來(lái)了一場(chǎng)關(guān)于文化交流價(jià)值的精神盛宴。

齊東方教授做客即墨古城大講堂

齊東方教授演講精彩觀點(diǎn)

“普天之下，莫非王土”到“絲綢之路”

“普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣”，這是中國(guó)早期的地理概念。這種思想后來(lái)發(fā)生了很大的變化，原因在于公元前138年張騫通使西域，古人稱其為“鑿空”。

張騫通使西域是中國(guó)歷史上的一件大事，它跟過(guò)去一般的交往不同，開創(chuàng)了我們與西域諸國(guó)政府之間的往來(lái)，改變了過(guò)去把異態(tài)文明看作是自身敵人、采用一些極端的方式加以對(duì)付的做法。使我們對(duì)異態(tài)文明滿腹孤疑的防范心理逐漸增添了試圖了解和求知的渴望，并尋找著東西方文明對(duì)峙中的調(diào)解辦法。

絲綢之路的開通，在中國(guó)發(fā)生了三個(gè)階段的變化：第一階段，漢代的時(shí)候，絲綢之路以商貿(mào)的形式出現(xiàn)，但更多地附屬于當(dāng)時(shí)的軍事和政治目的。第二階段，南北朝時(shí)期，單純的商業(yè)交往增多。第三階段，隋唐時(shí)期，在商品貿(mào)易交換的基礎(chǔ)上，更注重文化交流。不同時(shí)期的交流，有不同層次的變化。

這時(shí)候要提到一個(gè)很重要的人物——隋煬帝。他是中國(guó)歷史上很了不起的一位皇帝，他做了幾件大事，影響深遠(yuǎn)。一是開通大運(yùn)河，打通了中國(guó)南北之間的交通；二是建立了科舉制度，科舉制極大地改變了中國(guó)；第三件事，他是中國(guó)歷史上唯一親自西巡的君王。歷時(shí)半年的艱難旅途，他率眾到達(dá)張掖，會(huì)見了27個(gè)國(guó)家的君王和使臣，后來(lái)回到洛陽(yáng)以后，他還把各個(gè)國(guó)家的人召集到洛陽(yáng)進(jìn)行交易活動(dòng)，盛況空前，這是中國(guó)歷史上第一次“萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)”，對(duì)中國(guó)的對(duì)外文化交流起到非常大的作用。

張騫通使西域以后，在古代文物中，出現(xiàn)很多駱駝的形象。駱駝不僅僅是一種動(dòng)物，更是絲綢之路的一種象征符號(hào)。

胡人和駱駝的大量出現(xiàn)，反映了對(duì)絲綢之路的重視已經(jīng)不僅是政府的推廣，絲路貿(mào)易、對(duì)外開拓的精神成為社會(huì)普遍的追求，而且隱含了對(duì)開拓精神的贊美歌頌。

商品的魅力與東西方文化的碰撞

中國(guó)古代文物里面有一個(gè)很重要的特點(diǎn)，中國(guó)有非常好的青銅器、瓷器、陶俑，但是很少有玻璃。玻璃的發(fā)明非常重要，甚至?xí)绊懸粋€(gè)國(guó)家文明的進(jìn)程。有人說(shuō)過(guò)，人類社會(huì)所有的重大發(fā)明，70％以上都跟玻璃有關(guān)。比如人類用玻璃制造了望遠(yuǎn)鏡，可以看到遠(yuǎn)方；人類發(fā)明了顯微鏡，可以看到細(xì)菌；還有我們?nèi)粘Ｅ宕鞯难坨R。

為什么中國(guó)近現(xiàn)代文明發(fā)展緩慢？和玻璃在中國(guó)文明當(dāng)中的缺席很有關(guān)系。盡管那時(shí)候中國(guó)可以制造玻璃，但是當(dāng)西方人用它發(fā)明顯微鏡、望遠(yuǎn)鏡的時(shí)候，中國(guó)用玻璃做鼻煙壺、內(nèi)畫，還用玻璃仿瓷器、仿玉器，都用在奢侈品上。玻璃沒(méi)有發(fā)展起來(lái)，是絲綢之路上我們錯(cuò)過(guò)的良機(jī)。

商品的交流絕對(duì)不是簡(jiǎn)單的物與物之間的交換，商品本身就有文化內(nèi)涵，人們?cè)谙硎苌唐穾?lái)利益的同時(shí)，一定會(huì)對(duì)背后的文化產(chǎn)生了解的欲望。如同西方諸國(guó)通過(guò)美麗的絲綢等認(rèn)識(shí)中國(guó)一樣，中國(guó)也是通過(guò)外來(lái)商品逐漸認(rèn)識(shí)了外部世界。

唐朝人記錄外國(guó)，不再使用“東夷、北狄、西胡、南蠻”這種詆毀的語(yǔ)言去居高臨下地描述外族人，東西方的貿(mào)易之路變成了東西方對(duì)話之路，把頻繁的商業(yè)交往成功轉(zhuǎn)化成文化的交融。

模仿、借鑒、融合、創(chuàng)新

齊東方教授表示，我們要有“文化自信”，只有自信的人才會(huì)大度、才不會(huì)懼怕?！按蟮奈幕笔侵溉魏斡^念、思想都能接受、包容。只要有“文化自信”，我們才不會(huì)擔(dān)心被干擾。就像日本明目張膽講全盤西化，學(xué)習(xí)歐洲的、美國(guó)的思想。可是到了日本我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，它還是跟西方不一樣，一到傳統(tǒng)節(jié)日大家還是會(huì)穿著和服，因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化是延續(xù)到骨子里的。

移民與征服、交往與貿(mào)易，產(chǎn)生出文化的相互饋贈(zèng)往往超出最初的動(dòng)因，在這個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程中，人們突破了國(guó)家、民族、地域的限制，放棄了“非我族類，其心必異”的陳腐觀念，以包容與開放的心態(tài)主動(dòng)與各民族交往，極大促進(jìn)了中國(guó)文化新的整合和盛世輝煌的出現(xiàn)，也加速了東西方文明的共同發(fā)展。

絲綢之路突破地域的限制，溝通了歐亞大陸，縮小了世界的范圍。它改變了人與人、國(guó)與國(guó)之間的關(guān)系，促進(jìn)了人類文明的發(fā)展。絲綢之路的開放精神，使人們創(chuàng)造出了不朽的物質(zhì)和精神文明，已成為人類共同的財(cái)富。