????作為新的歷史條件下領(lǐng)導(dǎo)干部做人為官干事的基本標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范,習(xí)近平總書(shū)記提出的“三嚴(yán)三實(shí)”要求,既充分吸收借鑒了中華傳統(tǒng)文化的精華,又根據(jù)形勢(shì)任務(wù)的發(fā)展變化賦予了新的內(nèi)涵;既融會(huì)了中華傳統(tǒng)文化的政治智慧,又準(zhǔn)確把握了思想道德修養(yǎng)的時(shí)代脈搏。
????中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),博大精深,最鮮明的特色之一,就是重視道德人格的修養(yǎng),特別是官德官品官風(fēng)的修養(yǎng),對(duì)修身做人、為官用權(quán)、干事創(chuàng)業(yè)等方面有嚴(yán)格的要求和約束。做官先做人、做人必修身,“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的信念追求,指引著歷代仁人志士在身心的修養(yǎng)磨練中增長(zhǎng)才干;為官貴在嚴(yán)、為政要在行,“清、慎、勤”的要求告誡,提醒著各級(jí)官吏律己用權(quán)、公私分明、廉潔為官;謀事須為民、干事重落實(shí),“修學(xué)好古,實(shí)事求是”的提醒強(qiáng)調(diào),滲透于古往今來(lái)循名責(zé)實(shí)、實(shí)干興邦的治國(guó)理政實(shí)踐。這些經(jīng)驗(yàn)智慧,直到今天,依然具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和指導(dǎo)性。
????中國(guó)共產(chǎn)黨人,在修身做人、為官用權(quán)、干事創(chuàng)業(yè)上,應(yīng)該比古人有更高的標(biāo)準(zhǔn)和要求、更高的覺(jué)悟和境界。深刻認(rèn)識(shí)“三嚴(yán)三實(shí)”的豐富內(nèi)涵并自覺(jué)踐行,就要在修身做人上不斷加強(qiáng)黨性鍛煉和自身修養(yǎng),鍛造過(guò)硬的思想品格,展現(xiàn)共產(chǎn)黨人的人格力量;就要在為官用權(quán)上解決好如何看待權(quán)力、如何用好權(quán)力的問(wèn)題,堅(jiān)持用權(quán)為民,心存敬畏,始終慎獨(dú)慎微,按規(guī)則、按制度行使權(quán)力,不搞特權(quán)、不以權(quán)謀私;就要在干事創(chuàng)業(yè)上樹(shù)立正確的政績(jī)觀和事業(yè)觀,堅(jiān)持用實(shí)踐的、群眾的和歷史的觀點(diǎn)來(lái)對(duì)待事業(yè)、看待政績(jī),敢于擔(dān)當(dāng)、盡心盡責(zé),做“求實(shí)、務(wù)實(shí)、踏實(shí)的實(shí)干家”。開(kāi)展“三嚴(yán)三實(shí)”專(zhuān)題教育的目的正在于此。
????中華文化經(jīng)史子集浩如煙海,歷代先賢的至理名言潤(rùn)物無(wú)聲、滋養(yǎng)心靈,我們從小就耳熟能詳,深受熏陶,要在新的歷史條件下發(fā)揚(yáng)光大。當(dāng)前,協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局,實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng),需要“三嚴(yán)三實(shí)”;建設(shè)國(guó)際一流的和諧宜居之都、落實(shí)首都城市戰(zhàn)略定位、推動(dòng)京津冀協(xié)同發(fā)展、適應(yīng)和引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài),需要“三嚴(yán)三實(shí)”。在這方面,全市黨員領(lǐng)導(dǎo)干部理應(yīng)主動(dòng)作為、認(rèn)真踐行,以首善的標(biāo)準(zhǔn)不斷在做人、為官、干事上提醒和約束自己,完善和提高自己。這是實(shí)踐自覺(jué),也是文化自覺(jué),更是勇挑重?fù)?dān)、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)闹匾疤帷?/p>
????大道至簡(jiǎn)。深刻認(rèn)識(shí)“三嚴(yán)三實(shí)”的歷史淵源和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ),將“嚴(yán)”和“實(shí)”的精髓學(xué)深悟透,在延續(xù)中發(fā)展,在傳承中創(chuàng)新,我們的事業(yè)就一定能不斷邁向新的高度。
????原標(biāo)題:中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新