農(nóng)村文化大發(fā)展：發(fā)掘、保護(hù)和傳承一個(gè)都不能少

--“聚焦鄉(xiāng)村文明行動(dòng)”媒體行系列評論之十四

????大眾網(wǎng)評論員 赫洋

????“人人都說那個(gè)沂蒙山好?！币磺褶D(zhuǎn)悠長的《沂蒙山小調(diào)》，讓聽眾在欣賞悅耳音樂的同時(shí)，也讓無數(shù)人記住山東有個(gè)沂蒙山，更是在全國叫響了“山東民歌”的招牌。而《沂蒙山小調(diào)》的創(chuàng)作，正是基于沂蒙山區(qū)傳承已久的民間山歌改編而來。因此，農(nóng)村傳統(tǒng)文化有著其獨(dú)特的生命力和感染力，而發(fā)掘、保護(hù)和傳承農(nóng)村傳統(tǒng)文化也是推進(jìn)農(nóng)村文化大發(fā)

????農(nóng)村，是中華傳統(tǒng)文化的富礦。中國農(nóng)村傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵非常厚重，而且有其悠久的歷史淵源。中國農(nóng)村傳統(tǒng)文化的主體是那些不可輕易改變的“家庭價(jià)值觀”和“鄉(xiāng)土觀念”等元素，反映了中國農(nóng)民意識(shí)深層的價(jià)值取向和在這種價(jià)值指導(dǎo)下的行為模式。那些經(jīng)由農(nóng)民在千百年歷史沉淀下積累出的傳統(tǒng)文化，歷經(jīng)世世代代農(nóng)民的口手相傳，并創(chuàng)新發(fā)展至今，已經(jīng)具有了獨(dú)特的傳承性，不僅能夠作為一門藝術(shù)去進(jìn)行專門的研究，更能從中考證一個(gè)地區(qū)歷史發(fā)展的變遷。

????農(nóng)村傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式多種多樣，具有一定的藝術(shù)欣賞價(jià)值。無論是歌曲、繪畫，還是手工藝品或民間小故事等等，都具有著獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)力。莊稼漢口中隨便唱出的調(diào)調(diào)，在我們聽來仿佛是天籟之音。農(nóng)民家門口貼著的普通年畫，被專業(yè)的美術(shù)學(xué)者稱作精美的工藝品。而改革開放之初，中國農(nóng)村傳統(tǒng)的虎頭鞋、虎頭帽更是曾經(jīng)俘虜過眾多“老外”的心。

????發(fā)掘、保護(hù)和傳承農(nóng)村傳統(tǒng)文化可以成為實(shí)現(xiàn)農(nóng)村文化大發(fā)展、大繁榮的有力抓手。發(fā)掘農(nóng)村傳統(tǒng)文化，能夠讓被歷史塵封的傳統(tǒng)藝術(shù)再現(xiàn)，煥發(fā)新的生機(jī)。保護(hù)農(nóng)村傳統(tǒng)文化，不僅是對我們“老祖宗”所進(jìn)行的藝術(shù)創(chuàng)作的負(fù)責(zé)，也能通過申請“非遺”等方式做強(qiáng)文化品牌，發(fā)展當(dāng)?shù)氐奈幕a(chǎn)業(yè)。而傳承農(nóng)村傳統(tǒng)文化的意義則在于通過創(chuàng)新，使之更具有鮮明的時(shí)代感，更符合社會(huì)主義先進(jìn)文化的要求。

????鄉(xiāng)村文明行動(dòng)開展以來，為了豐富村民的文化藝術(shù)生活，威海榮成市的西霞口村專門投資1500余萬元建設(shè)了"西霞口藝術(shù)館"，將當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民俗文化藝術(shù)作品進(jìn)館展出，在保護(hù)了這些傳統(tǒng)文化的同時(shí)，還吸引了眾多游客慕名而來。同時(shí)，西霞口村還聯(lián)合中國楹聯(lián)學(xué)會(huì)建起了中國楹聯(lián)博物館，里面展出的楹聯(lián)作品都是根據(jù)西霞口村500多戶村民的家庭情況單獨(dú)撰寫的。這種做法既讓農(nóng)民重新認(rèn)識(shí)了楹聯(lián)這項(xiàng)傳統(tǒng)民俗，又通過這一平臺(tái)將西霞口的品牌推向了全國。

????文以載魯，德化文新。鄉(xiāng)村文明行動(dòng)的開展，讓農(nóng)村文化有了大發(fā)展，讓農(nóng)民的文化生活有了新提升。在未來深入推進(jìn)鄉(xiāng)村文明行動(dòng)的過程中，做好發(fā)掘、保護(hù)和傳承農(nóng)村傳統(tǒng)文化的工作，定能為山東農(nóng)村社會(huì)主義文化事業(yè)的大發(fā)展、大繁榮做出積極貢獻(xiàn)。