2011年中國(guó)經(jīng)濟(jì)獨(dú)占鰲頭富人多 職業(yè)道德淪喪

　　拿出經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“成績(jī)單”，中國(guó)風(fēng)頭一時(shí)無(wú)兩：已成為全球第二大經(jīng)濟(jì)體，外匯儲(chǔ)備10年來(lái)增長(zhǎng)近13倍，財(cái)政收入年均增幅近20%，人均GDP達(dá)4400美元。全球經(jīng)濟(jì)一片肅殺，中國(guó)個(gè)人或家庭資產(chǎn)超10億美元的富豪卻飛躍至146人，專(zhuān)家說(shuō)，明年中國(guó)還將成為世界奢侈品消費(fèi)第一大國(guó)。

　　但是，普通人的幸福感并沒(méi)有因掙錢(qián)而改善。今年蓋洛普的一項(xiàng)調(diào)查顯示，僅有12%的中國(guó)人認(rèn)為自己生活美滿(mǎn)。

　　名牌牛奶中出現(xiàn)致癌物；地溝油上餐桌；有農(nóng)民把 “瘦肉精豬”賣(mài)給全國(guó)最大的“屠戶(hù)”，端上家家戶(hù)戶(hù)的餐桌；一些醫(yī)生“推銷(xiāo)”檢查、手術(shù)和高價(jià)藥；醫(yī)患矛盾頻發(fā)，有病人揮刀砍向救治自己的女醫(yī)生……

　　“良心”或道德之辭，以前只用來(lái)拷問(wèn)市場(chǎng)中的“部分無(wú)良奸商”，現(xiàn)在卻因和每個(gè)人的利益相關(guān)，而引發(fā)了難以回避的公共焦慮人們每天都要吃飯，永遠(yuǎn)不能避免病痛、變故和老去。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，城市化進(jìn)程加快，中國(guó)的面貌越來(lái)越光鮮，很多人卻回味起多年前的“樸素心境”：那個(gè)溫暖良善、合作共生的世道去了哪里，為什么很多行業(yè)的從業(yè)者都失去了道德底線(xiàn)？

　　經(jīng)濟(jì)發(fā)展必然導(dǎo)致職業(yè)倫理的滑坡嗎？

　　溫家寶總理今年也多次提到道德。他說(shuō)，當(dāng)前文化建設(shè)特別是道德文化建設(shè)，同經(jīng)濟(jì)發(fā)展相比仍然是一條短腿。近年來(lái)相繼發(fā)生的“毒奶粉”、“瘦肉精”、“地溝油”、“染色饅頭”等惡性的食品安全事件足以表明，誠(chéng)信的缺失、道德的滑坡已經(jīng)到了何等嚴(yán)重的地步?！耙粋€(gè)國(guó)家，如果沒(méi)有國(guó)民素質(zhì)的提高和道德的力量，絕不可能成為一個(gè)真正強(qiáng)大的國(guó)家、一個(gè)受人尊敬的國(guó)家?！?/p>

　　為何人們對(duì)道德底線(xiàn)失去敬畏

　　“瘦肉精”陰魂不散，今年3月再一次“發(fā)威”，這次涉事的是“中國(guó)最大的肉類(lèi)加工基地”雙匯公司。至此，人們才從養(yǎng)殖業(yè)專(zhuān)家那里知道，在國(guó)內(nèi)使用“瘦肉精”是行業(yè)潛規(guī)則，其蹤跡絕不止于雙匯，產(chǎn)銷(xiāo)鏈更是遍布全國(guó)各地。

　　利益驅(qū)動(dòng)是農(nóng)戶(hù)給豬打“藥”的根本原因。沈陽(yáng)“心連心”養(yǎng)豬合作社秘書(shū)長(zhǎng)郭勐告訴中國(guó)青年報(bào)記者，品種、飼料的蛋白水平和良好的喂養(yǎng)方法是提高豬瘦肉率的正道，但很多養(yǎng)殖戶(hù)不舍得花錢(qián)買(mǎi)好的豬種，只飼養(yǎng)當(dāng)?shù)氐耐霖i，靠出欄前“吃藥”腎上腺類(lèi)神經(jīng)興奮劑，讓其“健美”這樣的豬屠宰后脂肪層極薄，瘦肉豐滿(mǎn)，肉色鮮紅，能達(dá)到屠宰場(chǎng)標(biāo)準(zhǔn)，賣(mài)上好價(jià)錢(qián)。

　　而“瘦肉精”還不是豬吃進(jìn)去的唯一的“料”。中國(guó)青年報(bào)記者從一些養(yǎng)豬從業(yè)者、飼料供應(yīng)商和專(zhuān)家那里了解到，重金屬和抗生素也是豬糧中不能缺少的“配料”。

　　吉林省商務(wù)部門(mén)一位干部告訴本報(bào)記者，他去農(nóng)村調(diào)研時(shí)看見(jiàn)，農(nóng)民屋后養(yǎng)兩只豬、種一畦菜，自家吃，豬欄里的幾十頭豬“是用來(lái)賣(mài)的，自己不吃”。

　　為何農(nóng)民心知不該，還昧著良心給豬喂“藥”？

　　在一位熟悉中國(guó)農(nóng)村的北大法學(xué)學(xué)者看來(lái)，某種程度上，這與城市化帶來(lái)的人的“陌生化”有關(guān)。在物資匱乏，物流不暢的年代，豬的宰殺、售賣(mài)最多輻射一村一鎮(zhèn)，真要出了問(wèn)題，很快會(huì)受到懲罰。在不正當(dāng)?shù)睦媾c嚴(yán)重的社交后果面前，農(nóng)民自然不會(huì)，也不敢昧著良心掙錢(qián)。

　　然而，迅速擴(kuò)大的產(chǎn)業(yè)鏈和相關(guān)產(chǎn)業(yè)政策讓生產(chǎn)者和消費(fèi)者的距離被拉遠(yuǎn)了。目前我國(guó)實(shí)行“定點(diǎn)屠宰”政策，只有部分獲得市場(chǎng)準(zhǔn)入的屠宰場(chǎng)可以宰豬。一位養(yǎng)豬人士告訴記者，屠宰企業(yè)由此控制了市場(chǎng)話(huà)語(yǔ)權(quán)。他們通過(guò)加工、分裝、熱鏈等程序獲取利潤(rùn)并迅速擴(kuò)張，這類(lèi)企業(yè)跨市、跨省甚至跨國(guó)銷(xiāo)售，在擴(kuò)張市場(chǎng)的過(guò)程中“跑馬圈地”，僅通過(guò)豬販子搜羅豬源。在這個(gè)過(guò)程中，全鏈條可追溯體系沒(méi)有跟上，養(yǎng)殖者和消費(fèi)者也幾乎不可能見(jiàn)面。

　　上述法學(xué)人士表示，當(dāng)責(zé)任無(wú)法追溯、生產(chǎn)者也難以與消費(fèi)者對(duì)接的“陌生化”情境中，實(shí)實(shí)在在的利益驅(qū)動(dòng)力顯然大于虛無(wú)縹緲的“良心”，“農(nóng)民會(huì)想，家家都這么掙的錢(qián)，我干嗎閑操心？”

　　喂“藥”的農(nóng)民只是食品安全問(wèn)題鏈條上的最后一環(huán)。在諸如“瘦肉精”等高科技含量的非法添加物鏈條上，如果沒(méi)有研究者、制造者、銷(xiāo)售者等一系列專(zhuān)業(yè)人員，使用者“想掙錢(qián)也沒(méi)機(jī)會(huì)”。但相應(yīng)的監(jiān)管和懲罰機(jī)制長(zhǎng)期沒(méi)有跟上市場(chǎng)闊步前行，導(dǎo)致這一系列“昧著良心”的行為沒(méi)有責(zé)任，沒(méi)有底線(xiàn)，沒(méi)有敬畏。

　　北京大學(xué)國(guó)家發(fā)展研究院研究員、經(jīng)濟(jì)學(xué)者薛兆豐告訴中國(guó)青年報(bào)記者，卸責(zé)、偷工減料、做手腳或者敲竹杠等行為，不是一個(gè)民族的劣根性，而是所有人類(lèi)交易中都難以回避的。

　　在經(jīng)濟(jì)學(xué)最經(jīng)典的交易成本理論中，人們?yōu)樽尳灰仔袨楸苊獯祟?lèi)障礙，設(shè)置了多種約束、監(jiān)督和懲罰機(jī)制，稱(chēng)為交易成本。一項(xiàng)上世紀(jì)70年代的研究就表明，由于專(zhuān)業(yè)化與分工的發(fā)展，美國(guó)經(jīng)濟(jì)整體交易成本在一個(gè)世紀(jì)之中上升了一倍，占GNP(國(guó)民生產(chǎn)總值)的46.66%。

　　“瘦肉精”事件后人們才發(fā)現(xiàn)，當(dāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)的專(zhuān)業(yè)化和分工化遍地開(kāi)花之時(shí)，社會(huì)為食品安全付出交易成本還顯得微?。寒?dāng)初雙匯號(hào)稱(chēng)“十八道檢驗(yàn)”可以讓消費(fèi)者“十八個(gè)放心”，結(jié)果這些檢驗(yàn)中根本無(wú)法檢測(cè)單一品種的“瘦肉精”；有的地方“生豬尿檢”就是“走過(guò)場(chǎng)”，有的“尿檢”甚至用人尿冒充，每頭豬花兩元就能買(mǎi)到三大證明；一位基層官員表示，多次食品安全“專(zhuān)項(xiàng)行動(dòng)”轟轟烈烈，下面也會(huì)相應(yīng)地落實(shí)并寫(xiě)成詳細(xì)匯報(bào)，“其實(shí)下去轉(zhuǎn)一圈，小販們?cè)诶锩娣帕耸裁?，根本沒(méi)法查?！?/p>

　　新的利益機(jī)制必須再造

　　和食品安全鏈條相比，醫(yī)患之間的距離更近些。然而，這些面對(duì)面交流的人們無(wú)法同心協(xié)力。

　　醫(yī)患的共同敵人是病魔，本應(yīng)并肩戰(zhàn)斗，但現(xiàn)在雙方彼此對(duì)立，在醫(yī)療過(guò)程中不得不付出大量額外的成本：患者對(duì)病情毫無(wú)相關(guān)知識(shí)，只能依靠醫(yī)生，可他們擔(dān)心醫(yī)生只考慮掙錢(qián)，總給患者開(kāi)“大檢查”、“大處方”，甚至不拿紅包就不好好干活，于是他們帶著錄音機(jī)、攝像機(jī)去看病；醫(yī)生對(duì)患者本應(yīng)全力以赴，但“醫(yī)鬧”“打人”這樣的事件屢屢發(fā)生，讓他們?cè)谠\療過(guò)程中寧可顧及程序正確而不愿承擔(dān)“盡全力”帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)，“能爭(zhēng)取做到10分的，做到8分就行”。

　　“假設(shè)一臺(tái)腫瘤手術(shù)切除到10分最完美，但創(chuàng)面較大、風(fēng)險(xiǎn)也大，切除到8分算是合格，那么大多數(shù)醫(yī)生會(huì)選擇8分。”哈爾濱兒童醫(yī)院心胸外科醫(yī)生李清晨告訴本報(bào)記者，醫(yī)生給病人診療要權(quán)衡利弊風(fēng)險(xiǎn)，盡量保守形式，防止“合理而不合規(guī)”的現(xiàn)象發(fā)生。

　　他打比方說(shuō)，如有患者面部多處受輕傷著急來(lái)診，按醫(yī)院規(guī)定，應(yīng)由眼科大夫縫合眼部幾針，再由耳鼻喉科大夫縫合耳鼻喉的幾針，最后由口腔科大夫縫合口內(nèi)幾針。在正常的中國(guó)大醫(yī)院里，病人若將這三科大夫聚齊，最快需要一個(gè)小時(shí)。如果由一名口腔科大夫“順手”縫合所有傷口，只要10分鐘這種“效率最優(yōu)”、“全心全力為患者考慮”的情況看似和諧，可一旦發(fā)生糾紛，患者狀告醫(yī)院，醫(yī)院輸定了。

　　自保無(wú)過(guò)錯(cuò)，這幾乎已是現(xiàn)在中國(guó)年輕醫(yī)生都熟悉的“規(guī)則”，但上海一名兒科老專(zhuān)家告訴本報(bào)記者，在他入行的年代幾乎沒(méi)有此類(lèi)擔(dān)心，那時(shí)候家長(zhǎng)帶著患兒半夜到醫(yī)院，新婚的年輕醫(yī)生也會(huì)從家里趕來(lái)，全力以赴，毫無(wú)怨言。

　　醫(yī)療行業(yè)為何人心不古？

　　北京大學(xué)經(jīng)濟(jì)與管理研究院執(zhí)行院長(zhǎng)劉國(guó)恩告訴本報(bào)記者，醫(yī)患矛盾從根本上說(shuō)，是目前的醫(yī)療服務(wù)機(jī)制導(dǎo)致的。提供醫(yī)療服務(wù)的醫(yī)生群體，應(yīng)是為社會(huì)提供醫(yī)療服務(wù)的“社會(huì)人”，他們提供的是診斷和用藥建議的服務(wù)，這個(gè)服務(wù)的價(jià)格應(yīng)由市場(chǎng)供需決定。然而，現(xiàn)在醫(yī)生服務(wù)費(fèi)用“少得可憐”，他們從政府那兒拿少量的固定工資，其余按項(xiàng)目，如開(kāi)檢查、開(kāi)藥的數(shù)量來(lái)收費(fèi)。這導(dǎo)致雙方的利益永遠(yuǎn)是沖突的患者看病越貴，醫(yī)生拿錢(qián)越多。

　　中國(guó)醫(yī)院協(xié)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)莊一強(qiáng)則指出，目前各級(jí)政府給公立醫(yī)院的錢(qián)，只占醫(yī)院運(yùn)營(yíng)所需費(fèi)用的10%左右，剩下的90%是靠醫(yī)院給自己發(fā)工資，“院長(zhǎng)必須帶著醫(yī)生去掙錢(qián)，不然就要餓死?！眹?guó)務(wù)院研究室社會(huì)發(fā)展司原司長(zhǎng)朱幼棣最近更是直言，國(guó)際上僅有20%的藥品經(jīng)由醫(yī)院賣(mài)出，而中國(guó)80%的藥品由醫(yī)院賣(mài)出。“醫(yī)生成了最大的藥販子?！?/p>

　　在劉國(guó)恩看來(lái)，每個(gè)人都是“經(jīng)濟(jì)人”，當(dāng)價(jià)格機(jī)制使得雙方利益沖突時(shí)，為各自考慮是本能動(dòng)機(jī)。想從根本上解決這一問(wèn)題，僅靠倡導(dǎo)醫(yī)生加強(qiáng)道德修養(yǎng)，加強(qiáng)素質(zhì)文明建設(shè)，是不符合常識(shí)的?！澳憧赡芨淖円粋€(gè)醫(yī)生，但改變不了醫(yī)生群體生存的根本機(jī)制?！?/p>

　　莊一強(qiáng)告訴本報(bào)記者，在美國(guó)和香港，病情是醫(yī)生決定給患者用藥的唯一標(biāo)準(zhǔn)，醫(yī)生群體有合理、正當(dāng)?shù)母呤杖??！叭绻谙愀?，一個(gè)商學(xué)院學(xué)生和醫(yī)學(xué)院學(xué)生同時(shí)畢業(yè)，前者月收入1萬(wàn)港元，后者收入至少3萬(wàn)港元，一些大牌醫(yī)生的月薪可達(dá)到20萬(wàn)或30萬(wàn)港元?！痹谒磥?lái)，拿著這樣的薪水，沒(méi)有醫(yī)生會(huì)在意病人遞上來(lái)的紅包，病人如果想通過(guò)給錢(qián)向醫(yī)生“示好”，“根本給不起。”如果醫(yī)生收紅包或拿了藥品回扣，醫(yī)管局和廉政公署會(huì)介入調(diào)查，一旦證據(jù)確鑿，醫(yī)生將被吊銷(xiāo)執(zhí)照并全行業(yè)通報(bào)。“如果香港醫(yī)生敢昧著良心干事，違法成本太高?！?/p>

　　中國(guó)協(xié)和醫(yī)科大學(xué)出版社社長(zhǎng)袁鐘則對(duì)本報(bào)記者表示，醫(yī)生、教師、科學(xué)家，是社會(huì)三個(gè)道德底線(xiàn)行業(yè)的從業(yè)者。作為醫(yī)生本應(yīng)救死扶傷，但現(xiàn)在一些人對(duì)他們的信任正在崩潰。為了防止由此帶來(lái)的整個(gè)社會(huì)道德滑坡，新利益機(jī)制的再造刻不容緩。

　　道德背后有一系列精密的計(jì)算

　　著名的“納什均衡理論”奠定了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論的基礎(chǔ)，其經(jīng)典案例是“囚徒困境”：兩人一起偷竊，分開(kāi)招供。雙方都辯稱(chēng)無(wú)罪，則各判1年。雙方都辯稱(chēng)有罪，則各判8年。一方招供一方抵賴(lài)，則招供者獲益，抵賴(lài)者加刑。兩個(gè)小偷為防止自己陷入最不利的境地，都會(huì)選擇招供客觀上帶來(lái)對(duì)整體最不利的結(jié)果。

　　北大經(jīng)濟(jì)學(xué)者薛兆豐也樂(lè)于用這樣經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角看待民眾關(guān)心的職業(yè)倫理問(wèn)題。他表示，人類(lèi)群居都不得不面對(duì)4個(gè)基本約束：東西不夠，生命有限，人與人之間不相信（信息不對(duì)稱(chēng)），人與人之間需要協(xié)調(diào)。經(jīng)濟(jì)社會(huì)的各種安排現(xiàn)象，包括法律、道德，意識(shí)，習(xí)慣，都是為了讓人類(lèi)應(yīng)付這四個(gè)約束，節(jié)省成本，更好地生存。因此很多既有的道德體系不是先驗(yàn)性地存在，而是人類(lèi)為了生存進(jìn)行長(zhǎng)期選擇的結(jié)果，最終目的，是節(jié)省人類(lèi)整體存活的代價(jià)。

　　盡管道德有多重定義和解釋?zhuān)诤芏嗳搜劾?，道德多少意味著放下自己的事兒去幫助他人，扶老攜幼在多數(shù)人眼中更是美德的一種。但今年發(fā)生的幾件事，讓人們感到了“寒心”：廣東佛山兩歲女童小悅悅被兩車(chē)相繼碾壓，路人卻沒(méi)有對(duì)她施以援手；人們害怕“好心人被訛”而不敢扶起摔倒的老人，在一些地方，老人摔倒之后努力大喊“我是自己摔倒的”而求助。

　　“道德背后也有一系列精密的計(jì)算?！毖φ棕S舉例說(shuō)，在美國(guó)等其他國(guó)家，會(huì)用各種形式甚至是法律鼓勵(lì)救助，因?yàn)槿绻恢缼椭藭?huì)對(duì)自己有什么影響，人的本性是會(huì)遲疑的，猶豫是可以理解的。他指出了可能鼓勵(lì)人們見(jiàn)義勇為的利益計(jì)算公式：“ Learned Hand Formula”成本小于意外的可能性乘以損失程度。

　　他解釋說(shuō)，這個(gè)公式的左邊是人們?yōu)樽鲆患赂冻龅拇鷥r(jià)，右邊是人如果不干這件事就會(huì)發(fā)生意外，意外的嚴(yán)重程度和發(fā)生的概率相乘。當(dāng)這個(gè)不等式成立的時(shí)候，人們才有責(zé)任采取行動(dòng)來(lái)避免意外。1986年美國(guó)曾經(jīng)有個(gè)著名的案子，一位修列車(chē)的工人鉆到車(chē)下修車(chē)，但列車(chē)司機(jī)不知此事，車(chē)開(kāi)動(dòng)時(shí)壓斷了工人的腿。當(dāng)時(shí)的法官就按照這一準(zhǔn)則判案：路人不知工人的狀況，無(wú)責(zé)，司機(jī)不可能在做到開(kāi)車(chē)之前檢查所有火車(chē)下面的狀況，無(wú)責(zé)，但司機(jī)在開(kāi)車(chē)之前沒(méi)有鳴笛警示，因此賠償300萬(wàn)元因?yàn)轼Q笛這一行為的成本很低，而違規(guī)不鳴笛造成的代價(jià)很大。

　　盡管中國(guó)目前還沒(méi)有相似的法律，但匡扶正義的種子在萌芽。在“扶老人”現(xiàn)象發(fā)生時(shí)，北大副校長(zhǎng)吳志攀公開(kāi)表態(tài)：“你是北大人，看到老人摔倒了你就去扶。他要是訛?zāi)?，北大法律系給你提供法律援助，要是敗訴了，北大替你賠償！”

　　網(wǎng)友把這樣的語(yǔ)句稱(chēng)為“撐腰體”，并迅速傳播開(kāi)去，一天之內(nèi)被轉(zhuǎn)發(fā)數(shù)萬(wàn)次。

　　從毒奶粉、瘦肉精到惡化的醫(yī)患關(guān)系，見(jiàn)義不為，這些涉及“道德”的現(xiàn)實(shí)，在薛兆豐看來(lái)都是人與人之間制度的問(wèn)題，里面都有對(duì)利益和責(zé)任的計(jì)算。自中國(guó)有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以來(lái)，利益和道德常被放在天平的兩端。面對(duì)種種現(xiàn)實(shí)問(wèn)題帶來(lái)的痛苦，有人開(kāi)始回味市場(chǎng)不發(fā)達(dá)的年代。一個(gè)房地產(chǎn)商把《道德經(jīng)通釋》當(dāng)作禮物分發(fā)，還有一些人堅(jiān)持認(rèn)為，謀利是道德潰敗的根本原因。

　　薛兆豐認(rèn)為，逐利和道德并不是天然相悖的。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)最重要的闡釋者亞當(dāng)·斯密在《道德情操論》中，人首先是自利的。但人在自私的同時(shí)，天性里還懂得同情。

　　薛兆豐表示，正是追求自身利益和懂得同情他人命運(yùn)的天性，使得人會(huì)在兩個(gè)不同領(lǐng)域內(nèi)，采取兩種不同的策略，來(lái)謀求個(gè)人幸福的最大化：在私人領(lǐng)域，人們樂(lè)意為親情和友誼作投資，因?yàn)檫@更有利于滿(mǎn)足其同情心；而在公共領(lǐng)域，人們就在產(chǎn)權(quán)保護(hù)下，以雙方都希望的互利為基礎(chǔ)，從事貯藏、分工、裝配、交易和運(yùn)輸?shù)然顒?dòng)來(lái)改善生活。

　　經(jīng)濟(jì)學(xué)家趙曉告訴中國(guó)青年報(bào)記者，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這個(gè)“蘋(píng)果”，表面上是價(jià)格、交易；而實(shí)際上，里層是權(quán)力交易，是憲政這棵“蘋(píng)果樹(shù)”，至于相應(yīng)的倫理，則是長(zhǎng)出“蘋(píng)果樹(shù)”的那顆“種子”?！昂荛L(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，我們總是把社會(huì)問(wèn)題歸結(jié)為經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，而經(jīng)濟(jì)問(wèn)題歸結(jié)為人們所看得到的顯性的制度，但其實(shí)所有的法律制度和各種顯性制度都是建立在文化之上的。制度是冰尖，文化才是下面的冰山?！?/p>

　　他多次撰文指出，中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革開(kāi)放基本上是經(jīng)濟(jì)改革單兵突進(jìn)，而法律規(guī)范遙遙跟在后邊，至于文化覆蓋下的潛規(guī)則，至于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)賴(lài)以運(yùn)行的市場(chǎng)倫理和財(cái)富倫理，則明顯構(gòu)成了中國(guó)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型中“最短的板”，并制約著中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的成熟。“如果這就是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，那么它絕不是一個(gè)好的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，也絕不會(huì)是一個(gè)結(jié)出碩果的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，只能是一個(gè)你騙我、我騙你，你害我我害你的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，其運(yùn)行效率不可能很高?！?/p>

　　12月24日是西方的平安夜，本報(bào)記者在三里屯的“北京有機(jī)農(nóng)夫市集”看見(jiàn)了溫馨的一幕：這是北京周邊一些有機(jī)蔬菜的種植戶(hù)聯(lián)合售賣(mài)的市集，很多市集上的蔬菜并沒(méi)有獲得有機(jī)認(rèn)證，但“農(nóng)夫們”彼此熟識(shí)，他們把蔬菜種植的過(guò)程拍成照片，把手機(jī)號(hào)留在包裝袋上賣(mài)給顧客。一個(gè)大興安嶺的姑娘捧著手中的相冊(cè)告訴顧客，她賣(mài)的野生榛子、玫瑰，都是今年夏秋她和爹娘一起上山采的。

　　盡管這些食物上沒(méi)有一個(gè)貼著“道德”的標(biāo)簽，但很多人愿意信任他們的真誠(chéng)。

　　“經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型只是表面，更深層次的變革才剛剛開(kāi)始?！壁w曉說(shuō)，今天中國(guó)的變革是文明的變革和轉(zhuǎn)型，經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型只是表面，更深層次的變革才剛剛開(kāi)始。