新華網(wǎng)：這樣的人物，如果不用再“尋找”

????侯嚴(yán)峰 新華社山東分社副社長(zhǎng)、總編輯

????日前舉辦的首屆中國（揭陽）玉文化節(jié)別出心裁地將美玉和美德聯(lián)系到一起，啟動(dòng)了“尋找玉德人物”大型網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)。主辦方期望通過尋找、發(fā)現(xiàn)、評(píng)議先進(jìn)人物，弘揚(yáng)社會(huì)正氣，促進(jìn)全社會(huì)的思想道德建設(shè)。

????據(jù)了解，活動(dòng)當(dāng)天，經(jīng)網(wǎng)友推薦，“山東龍口最美女孩”刁娜、搭救小悅悅的陳阿婆、武漢勇救警察的三位的哥等30多位“玉德人物”登上專題頁面。他們的事跡得到網(wǎng)民高度認(rèn)可。

????一位網(wǎng)友在微博上表示：“小悅悅事件讓我覺得中國人的道德崩潰了。但看了這個(gè)專題才發(fā)現(xiàn)，中國還是好人多！”

????“中國還是好人多！”質(zhì)樸地反映了人們的道德崇尚，反映了人們對(duì)當(dāng)前社會(huì)道德主流的基本評(píng)判，更反映了人們對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型期道德重塑的殷切期盼。

????廣東佛山小悅悅事件引發(fā)了關(guān)于中國國民素質(zhì)的大討論?！盀槭裁春萌穗y做？”“好人都去哪兒了？”的確，“類似事件”的屢屢聞聽，痛徹了每一個(gè)有道德良知的人的肺腑，人們自然有理由追問“為什么”。

????中華民族數(shù)千年文化中，從來就活絡(luò)著傳統(tǒng)道德的血脈。孟子將仁義禮智“四端”比作人之“四體”，將無惻隱、羞惡、辭讓和是非之心的人一律稱作“非人”，還將“是非之心”看作“智”的最高境界。雖說孟老夫子的“性善論”有其時(shí)代和思想的局限，但也貼切于中國古代的道德理想，至今還影響著文明社會(huì)的道德判斷。

????改革開放以來，國人的物質(zhì)生活得到空前豐富。然而，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為內(nèi)涵的道德建設(shè)，如何適應(yīng)新時(shí)期社會(huì)管理要求，人們還在苦苦求索。

????《老子》說，“失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。”古往今來，人們總是從尊道和失德正反兩個(gè)方面對(duì)社會(huì)文明作出自己的價(jià)值判斷。最近有媒體報(bào)道說，廣東省領(lǐng)導(dǎo)同志就小悅悅事件的發(fā)生，指出要在公眾參與下，創(chuàng)造揚(yáng)善懲惡的制度、條件和社會(huì)環(huán)境，努力提升全社會(huì)道德水平和每一個(gè)人的道德良知。這既是對(duì)社會(huì)“大環(huán)境”的制度化安排，也是對(duì)每個(gè)公民的道德素質(zhì)要求。誠若如此，善莫大焉。

????實(shí)際上，美與丑、善與惡，都是相比較而存在的。社會(huì)上“最美母親”“最美女孩”“最美的哥”越來越多，那些令人憎惡的社會(huì)丑陋就會(huì)越來越少；每個(gè)公民都自省自律，以善行為己任，社會(huì)就會(huì)不斷和諧進(jìn)步。山東煙臺(tái)“最美女孩”刁娜于車流滾滾中舍身救人，“用一條腿換來一條命”，最初的一個(gè)念頭就是“不能讓小悅悅的悲劇重演?！本拖瘛独献印氛f的，“天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已”。

????社會(huì)主義核心價(jià)值體系要靠社會(huì)上的每一個(gè)人來建設(shè)，無論誰都不可置身其外。相信他人，相信社會(huì)，從自己做起，才能希冀全社會(huì)的道德完善。此外，對(duì)那些偶爾道德失范的人也不能歧視，更不能“一棍子打死”。“善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善?！惫湃松心苋绱耍覀儜?yīng)當(dāng)具有比古人更為寬廣的道德胸襟、更為長(zhǎng)遠(yuǎn)的道德眼界。從這個(gè)意義上講，所謂“以德治國”，就是用社會(huì)主義的“德行”來感召和規(guī)范全體公民的言行，就是讓每個(gè)公民都以善為本。

????據(jù)稱，“尋找玉德人物”大型網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)主旨在于“君子比德于玉”。可以想見，一個(gè)地區(qū)舉辦的活動(dòng)，可以舉善于一隅；而整個(gè)社會(huì)的好人善事，每天都會(huì)在我們身邊發(fā)生。只要擁有一顆崇善尚德的心靈，只要用愛心為美好社會(huì)增光添彩，相信有一天，所謂“玉德人物”就不必再去“尋找”。