起舞中國(guó)風(fēng) 連天紅產(chǎn)品受富人推崇

????隨著我國(guó)居民購(gòu)買力水平的提高，國(guó)人對(duì)于奢侈品的需求超過了以往任何一個(gè)時(shí)代，在這種需求的影響下，可供富人選擇的奢侈品數(shù)量和種類也有了進(jìn)一步的增長(zhǎng)。在這眾多的奢侈品品類中，紅木企業(yè)連天紅的紅木產(chǎn)品艷冠群芳、力壓群雄，成為了富人眼中的奢侈品“新貴”而備受推崇，那在這背后又有怎樣的“故事”呢？

????富含中華文化內(nèi)涵的奢侈品缺失

????近年來，由于中國(guó)購(gòu)買力的增強(qiáng)，眾多國(guó)外奢侈品品牌紛紛進(jìn)駐中國(guó)，占據(jù)了國(guó)內(nèi)大部分高端市場(chǎng)?？墒请m然這些洋品牌在一定程度上滿足了國(guó)人對(duì)于面子的追求，但是日漸強(qiáng)烈的中式觀念與風(fēng)格迥異的西方文化相對(duì)接，勢(shì)必會(huì)引起文化的同質(zhì)化和扭曲，并不是很適合當(dāng)前中國(guó)的國(guó)情，也不能滿足一部人對(duì)于文化的渴求。加之，國(guó)內(nèi)某些高端品牌不注重發(fā)展有民族特色的產(chǎn)品，而是越來越多西方化，置國(guó)內(nèi)積淀了千年的歷史文化于不顧。這樣一來既不利于品牌文化積淀而形成自己獨(dú)有的產(chǎn)品特色，又辜負(fù)了壓在肩上的傳承、復(fù)興中華文化的責(zé)任。

????所以中國(guó)市場(chǎng)上富含中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的奢侈品，總體來說是比較缺失的！

????富人呼喚具備中華文化內(nèi)涵的奢侈品

????“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)”，隨著這些處于金字塔頂端人群財(cái)富積累的日益豐厚，他們希望自己能夠“內(nèi)外兼修”，在精神上也同樣能夠居于社會(huì)高峰，他們注重文化給自己精神方面帶來的給養(yǎng)。尤其是近年來，隨著傳統(tǒng)文化的復(fù)蘇，在某些外力的影響下國(guó)人心中的傳統(tǒng)文化情結(jié)被逐漸喚醒，導(dǎo)致一大部分富人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)注度也有了極大提高。

????越來越多的富人呼喚富含中華傳統(tǒng)文化的奢侈品，從而致使連天紅的紅木產(chǎn)品受追捧力度有了進(jìn)一步的提升。

????連天紅紅木產(chǎn)品 有文化更代表了尊貴的奢侈品

????千百年來中國(guó)憑借溫文爾雅、沉穩(wěn)從容、大開大闔、尊貴又不失典雅的氣度讓周邊國(guó)家廣為尊重，這種風(fēng)度在有“中華民族之魂”之稱的紅木產(chǎn)品上最為明顯。紅木產(chǎn)品在以前深受統(tǒng)治者、權(quán)臣貴族所喜愛、看重，，并在明清兩代發(fā)展到了巔峰，其中精品中的精品更是作為尊貴的御用物件齊齊匯集到了皇宮供統(tǒng)治者把玩、使用。

????連天紅作為國(guó)內(nèi)第一家還原故宮珍品的紅木企業(yè)，擁有一個(gè)強(qiáng)大的故宮珍品數(shù)據(jù)庫(kù)，對(duì)故宮珍品進(jìn)行全方位、多角度的研究，并引進(jìn)國(guó)外最先進(jìn)的科技，確保了對(duì)故宮珍品進(jìn)行高精度的復(fù)制與還原。將機(jī)器化生產(chǎn)與傳統(tǒng)人工雕刻相結(jié)合，既將故宮紅木珍品完美的造型，優(yōu)雅的身段進(jìn)行了精準(zhǔn)的還原與再現(xiàn)，也將故宮珍品所蘊(yùn)含的、永不磨滅的尊貴、典雅的氣質(zhì)透過產(chǎn)品本身毫無保留地展現(xiàn)在了消費(fèi)者面前。

????故宮匯集的精品所體現(xiàn)出來的文化代表了在中國(guó)流行了千百年的主流上層文化。因而，連天紅傳承的不僅是故宮珍品典雅尊貴的造型，更是故宮精品所代表的正統(tǒng)文化。透過連天紅的產(chǎn)品，既可以找到博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史風(fēng)采，也可以看到兼容并蓄、和而不同的文化特色，從而充分滿足高端人群對(duì)于品質(zhì)生活的追求。這也無怪消費(fèi)者們都說：“傳統(tǒng)紅木看故宮，當(dāng)代紅木看連天紅?！?/p>

????由此可見隨著人們生活水品的提高和文化意識(shí)的增強(qiáng)，富人對(duì)奢侈品的需求有了新的認(rèn)識(shí)，故而文化韻味十足的連天紅產(chǎn)品備受消費(fèi)者喜愛也是必然的了。