論毛澤東領(lǐng)導(dǎo)思想

四、改進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)方法，解決好過河的橋和船的問題

　　把辯證唯物主義和歷史唯物主義運用于領(lǐng)導(dǎo)實踐,形成具有中國共產(chǎn)黨特色的領(lǐng)導(dǎo)方法和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù),是毛澤東為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)事業(yè)作出的重要貢獻(xiàn)。領(lǐng)導(dǎo)工作是具體的社會實踐活動。“怎樣”去實現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)宗旨和領(lǐng)導(dǎo)職責(zé),“怎樣”正確表現(xiàn)優(yōu)良的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng),歸根結(jié)底都要具體落實到領(lǐng)導(dǎo)方法上。毛澤東從一開始進(jìn)入黨的領(lǐng)導(dǎo)活動,就十分關(guān)注領(lǐng)導(dǎo)方法問題。1920年他給蔡和森

　　改進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)方法,首先是端正領(lǐng)導(dǎo)者的思想方法。毛澤東強調(diào),思想方法決定工作方法，他號召“全黨都要學(xué)習(xí)辯證法,提倡照辯證法辦事。”毛澤東認(rèn)為,照辯證法辦事,最主要的就是要承認(rèn)矛盾分析是最基本的思想方法。其一,要兩點論,不要一點論。矛盾具有普遍性。對任何事物,都要堅持“一分為二”的觀點,看到矛盾各方的情況,不可犯片面性錯誤。其二,要堅持兩點論的重點論。矛盾對立的雙方并非處于同等重要的位置上,必有一方居于矛盾的主導(dǎo)地位,決定著事物的性質(zhì)。因此,必須善于抓住主要矛盾和矛盾的主要方面。其三,堅持發(fā)展、轉(zhuǎn)化的兩點論。一切事物都是在發(fā)展變化的。矛盾對立的雙方在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化。同一事物的兩重性可以轉(zhuǎn)化,“壞的東西可以引出好的結(jié)果,好的東西也可以引出壞的結(jié)果”。主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面的地位和相互關(guān)系也可以轉(zhuǎn)化。這就要求用發(fā)展、轉(zhuǎn)化的眼光看問題。其四,要重視矛盾的特殊性,堅持具體問題具體分析。具體問題具體分析,是馬克思主義活的靈魂。不同事物、不同問題之間有質(zhì)的區(qū)別,同一事物的不同發(fā)展階段也各有其特點。要從事物的區(qū)別和特點中,具體決定解決問題的方法。毛澤東指出：我們共產(chǎn)黨人無論進(jìn)行何項工作,有兩個方法是必須采用的,一是一般和個別相結(jié)合,二是領(lǐng)導(dǎo)和群眾相結(jié)合。

　　領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是領(lǐng)導(dǎo)方法的延伸和升華。毛澤東是領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)大師。在他波瀾壯闊的領(lǐng)袖生涯中,創(chuàng)造了無數(shù)令人嘆為觀止的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)杰作。總結(jié)毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù),明顯感到其顯著特點在于：

　　1.“神”在辯證思維。對毛澤東,人們往往感到他“料事如神”、“用兵如神”。這種神奇的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù),首先來自毛澤東的辯證思維。他能夠抓住事物的本質(zhì),能夠把握事物變化的規(guī)律和趨勢,所以對問題看得準(zhǔn),對形勢判斷得正確。他能夠抓住事物的個性,善于具體問題具體分析,所以能夠做到因時因地制宜。他能夠堅持適度的原則,對處理問題能夠把握住“火候”,使人感到恰到好處。他善于抓住事物的主要矛盾和矛盾的主要方面,解決問題能夠擊中要害,牽住“牛鼻子”,進(jìn)而統(tǒng)領(lǐng)全局。他能夠熟練地運用對立統(tǒng)一規(guī)律,靈活巧妙地運用“相反相成”的思想,所以能夠做到出奇制勝。

　　2.“妙”在掌握心理?！邦I(lǐng)導(dǎo)的藝術(shù)在于了解群眾的心理”。［11］領(lǐng)導(dǎo)的對象是人,而人的一切行為都是由心理活動支配的。只有把握住人的心理活動規(guī)律和活動態(tài)勢,才能表現(xiàn)出成熟的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。掌握心理,首先要注意滿足群眾需要。需要是人一切生命活動的出發(fā)點和動力源泉,抓人心,最根本的就是抓住人的需要。從滿足群眾的切身需要出發(fā),去吸引群眾,動員群眾,是毛澤東領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的重要特點。掌握心理,就必須善于溝通群眾,正確了解群眾的心理到底在想什么,是怎么想的；必須積極運用對象能夠接受的語言和道理,排除心理障礙,化消極因素為積極因素；必須了解群眾的真實情緒,從群眾的議論中尋找決策啟示。在對敵斗爭中,毛澤東非常注意掌握敵人的心理動態(tài),不失時機地利用對方心理弱點打攻心戰(zhàn),多次創(chuàng)造了戰(zhàn)史的奇跡。

　　3.“巧”在實踐鍛煉。領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)不是忽發(fā)奇想、胡思亂想的產(chǎn)物,而是在長期實踐中艱苦探索的結(jié)果。在戰(zhàn)爭中學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭,在與群眾共同實踐中熟悉群眾,這是掌握戰(zhàn)爭藝術(shù)、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的基礎(chǔ)。實踐出真知,領(lǐng)導(dǎo)實踐是領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)生長的搖籃。正是在領(lǐng)導(dǎo)實踐的基礎(chǔ)上,毛澤東才成功地創(chuàng)造了趨利避害的領(lǐng)導(dǎo)決策藝術(shù),知人善任的用人藝術(shù),善于調(diào)動一切積極因素的協(xié)調(diào)藝術(shù)等。

　　毛澤東領(lǐng)導(dǎo)實踐豐富多彩，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)思想博大精深，決不是一篇小文章能概括得了的。如果我們能夠從以上四個方面的回顧和學(xué)習(xí)中進(jìn)一步獲益，做好目前的領(lǐng)導(dǎo)工作，那就是對中國共產(chǎn)黨成立90周年、對偉大領(lǐng)袖毛澤東的最好紀(jì)念了。

　　［注：本文引用毛澤東同志的講話及文件資料，除特別標(biāo)注外，均來自《毛澤東選集》第1至第5卷（人民出版社1991年版），因篇幅限制，本文沒有一一注明。］