李一道長浮沉軌跡揭秘 女干部曾陪其拜師(圖)

正和信徒合影的李一見到記者立刻避開

    還是喜歡大師的感覺

    90年代中后期，中國大地上又席卷過一場集資熱，結識了一定政商資源的李一手上有了些錢，開始涉足商界，先后成立龍人集團等企業(yè)。想賺錢是改革開放之后國民的共同理想，李一也不例外，但成為商人的李一并不喜歡別人稱呼其為“董事長”“總經(jīng)理”這類的頭銜，他身邊的人更習慣稱其為“大師”。甜茶道人說，當時李一仍沒有放棄他辦道醫(yī)館

    李一皈依道教的時刻，正是個全民練氣功的年代。那時候幾乎每天都有一種“功法”誕生，每周至少有一位大師橫空出世，每一本氣功雜志都有大篇幅的廣告，不遺余力地鼓吹著那些亦真亦假的神奇功法和奇功異能的人物，各種號稱“去病強身”“開發(fā)特異功能”的氣功訓練班，遍布大小城鎮(zhèn)甚至鄉(xiāng)村。

    在那個全民瘋狂的年代里，道士任法融記述道，在過去的兩年里，定期在道觀舉辦的道教班只吸引了三四十人，而一個為期三周的氣功班，或曰“道教瑜伽”班，則吸引了300多人，其中200人還是從外省來的。

    大師任法融思考著中國之道的出路，而李一也在思考著營銷與中國之道的交集。后來，李一成了舉世皆知的活神仙。

    頭腦靈活的李一后來在民政部門注冊了重慶縉云山道教文化促進會，自任會長。紹龍觀的網(wǎng)站稱，“1997年11月10日，(北碚)區(qū)府[1997]113號文，批準修建縉云山‘三縉公路’及修復紹龍觀，白云觀。”據(jù)此開始修建紹龍觀。

    紹龍觀、白云觀建立起來，但李一彼時仍然沒有正式的宗教身份。1994年參加上海臺“天下第一”節(jié)目錄制、表演“水下生存”的時候，主持人介紹其為“昆侖宗太乙道第十六代傳人”，但請其出場時稱其為“演員李軍”。

    至于他的師父，沒有人見過。一位熟悉李一當時情況的人對《中國新聞周刊》說，李一自稱師父是昆侖上的一個隱者，聽起來“很像古龍的武俠小說”，“他處事的風格也很像古龍小說里的人物，看不到具體的應付難題的招數(shù)，就是打死也不說師父是誰，給人的感覺就是一個神仙?！辈⑶?，李一還找了一個畫畫的，給他的師父畫了一張素描像，“看起來有點像他父親”。

    重慶的道教協(xié)會建立于2002年，李一修建紹龍觀時，重慶地界上尚還沒有正式的道教組織，身份認定比較模糊。

    道士與道觀的關系在1987年有了明文規(guī)定。在此之前，道士和道觀都是一種比較隨意的關系。1987年，中國道教協(xié)會草擬了《道觀管理規(guī)則》。允許每座道觀根據(jù)當?shù)氐木唧w情形來進行組織，以及通過任何不與公眾利益發(fā)生沖突的方式來養(yǎng)活自己。而責任和收入都是根據(jù)民主的原則來分配的。當時道協(xié)所提出的口號是“讓每一座道觀自己養(yǎng)活自己”和“把道觀建成一個家”。

    李一正式有了師承是在2000年10月22日(農(nóng)歷九月廿五)，拜上海城隍廟的陳蓮笙道長為師。

    《中國新聞周刊》記者來到上海城隍廟，城隍廟的負責人吉宏忠道長介紹，當時李一在北碚區(qū)民宗局(當時還叫民宗辦)一位周姓女干部的陪同下，拿著該局所開具的介紹信找到上海道教協(xié)會，要求拜陳蓮笙老道長為師。這一說法也得到了上海市道教協(xié)會現(xiàn)任副會長劉巧林道長的證實。

    “從資料上的感覺，他是組織推薦一樣的，民宗部門是代表黨和政府的職能部門，民宗部門給開了介紹信，干部親自陪過來，……我個人感覺，對老爺子(陳蓮笙道長)來說，不相信政府相信誰呢？這也不能算是他本人毛遂自薦，這是地方上推薦?！奔曛业篱L說。

    而重慶據(jù)北碚區(qū)民宗局綜合科科長張選成對《中國新聞周刊》說，1999年中國道教協(xié)會曾發(fā)給重慶市道教協(xié)會籌委會一信函，對于當時正一派道士身份認定意見如下：

    “道教正一派是道教傳統(tǒng)的教派，關于正一派道士的認定審核問題，請按我會制定的關于道教散居正一派道士管理暫行程序辦理。由于目前你市道教組織尚不健全，請在當?shù)卣诮滩块T的領導扶持下積極做好工作?！?/p>

    對這一信函的解釋，張選成說，中國道協(xié)的意見就是如果有正一派道士的認證需要，就“介紹到上海的城隍廟”。

    在紹龍觀的官網(wǎng)上記載有紹龍觀大事記(截止到2003年1月8日)，其中也提到了拜師一事，“2000年9月25日我觀李一道長由市民宗委和中國道協(xié)安排，并由區(qū)政府宗教辦周本玲科長陪同，赴上海授錄?！碑斈甑?2月，李一當選為重慶道協(xié)副會長，此時一直反對李一進入道教界的重慶道協(xié)會長周志清已患病在床，雖有會長身份，但實際上無法付諸具體行動了。

    紹龍觀修建以來，不少政府和道協(xié)領導到此視察過。根據(jù)紹龍觀大事記，“市領導肖祖修、鄧宗文”(1998年)、“副市長王鴻舉”(2000年)、“中國道協(xié)閔智亭會長及袁炳棟秘書長”(2000年)、“包敘定市長”(2001年)、“許忠民副市長”(2002年)、“黃奇帆副市長”(2002年)、“程貽舉副市長”(2002年)。據(jù)說，每次有領導來縉云山觀光，李一都會盡力跟領導合影。

    道可，道非

    2005年是李一人生軌跡的最大轉(zhuǎn)折點。仇小豹發(fā)現(xiàn)，從這一年開始，李一“變得繁忙起來”， “他很努力，讀了很多經(jīng)書，提升很快”。

    而就在這一年，著名導演張紀中的妻子樊馨蔓慕名而來，她陪同朋友上縉云山找李一道長看病。此后，這位中央電視臺著名欄目“東方時空”的記者、“感動中國”的總導演根據(jù)自己在縉云山上的經(jīng)歷，寫出了《世上是不是有神仙》《生命不僅僅如此》《生命可以如此》三本書，介紹她跟李一道長的交流和她在縉云山上的收獲，2009年開始陸續(xù)出版。一時間，李一名聲鵲起。

    巧合的是，近兩年間，李一比較敬畏之人相繼去世——師父陳蓮笙，反對他入道的老君洞的住持周志清，還有他的父親。

    也是這一年，李一開始頻繁出現(xiàn)在湖南衛(wèi)視、鳳凰衛(wèi)視等大眾媒體，接受采訪或錄制節(jié)目。在以娛樂見長的湖南衛(wèi)視《天天向上》欄目里，李一跟脫口秀主持人們打成一片。他極好的口才和始終微笑的面容，讓人對道家的玄幻少了幾分陌生，平添了親切。

    當然，李一宣講最多的還是道醫(yī)的理論，運用與時代緊密相關的詞匯，給大眾講解如何養(yǎng)生。

    在一次養(yǎng)生課堂上，有學員對他說：“大家都是你的粉絲嘛，這個問題可能有點冒昧……就是您大概修煉到什么層次了？”眾人哄笑。李一亦笑著說：“這個問題都要回答呀……可不可以申請不回答？”頷首淺笑片刻，接著說道：“再要回答，萬一變成鐵絲了怎么辦？”就此化解了“無可奉告”可能造成的冷場和尷尬。

    李一的信徒，彼此見面會互道“無量壽?！?，但見到李一則呼“天尊慈悲”。中國道教協(xié)會的一位工作人員說，“天尊慈悲”本來是相當于“阿彌陀佛”的宗教問候語，但李一道眾給人的感覺，或者說外界對于道眾問候李一的用語，存在誤解，“這個說法并不是稱李一為‘天尊’的意思?！薄盎蛟S是道眾誤解了，而李一沒有糾正?！?/p>

    沒有得到糾正的還有有關王菲、馬云、楊錦麟等人拜李一為師的說法，在李一被公開質(zhì)疑之后，一夜之間，當事人紛紛否認，但在其作為紹龍觀宣傳作料甚至是猛料的幾年間，卻很少有人出來撇清關系。而在風波中始終力挺李一的樊馨蔓也遭到了網(wǎng)友的口誅筆伐，樊曾另開博客對一些攻擊進行反擊，但只發(fā)表兩篇后就徹底關閉。曾經(jīng)觀察、采訪李一所引發(fā)社會養(yǎng)生熱潮的《中國企業(yè)家》雜志記者何伊凡說，“樊馨蔓有一種情結，她希望幫助一些人，那些有益于中國傳統(tǒng)文化傳播的人。”在何的報道里，樊馨蔓是這么解釋她寫書宣傳李一道長的初衷：“我為什么把道長的言行這么強化到書里？我和他，馬云，張紀中，說到底，都是被借助的渠道，這個渠道所散布的價值，可以讓更多人得到心靈共振。”

    中國宗教協(xié)會的劉仲宇卻對如此高調(diào)的宣傳感覺不好，在一個月前的中國道協(xié)代表大會上，作為特邀代表的劉仲宇告誡剛剛當選中道協(xié)副會長的李一：“不要多宣傳，就悶著做。他們寫的書啊肯定是幫倒忙的事?！辈涣媳粍⒀灾小?/p>

    劉仲宇見識過李一的人體通電，在德國慕尼黑一個學術會議上，李一并沒有被邀參加，只是不知為何跑來“客串”，給一群外國友人表演了人體通電，據(jù)說德國某市的市長還被他治好了病，一些歐洲的企業(yè)家也很推崇李一。

    在去年的嵩山論道研討會上，陳蓮笙的兒子陳耀庭提交了一份有關李一道醫(yī)思想研究的論文，被作大會總結發(fā)言的劉仲宇點名表揚了，他認為李一的實踐提供了一種道教發(fā)展的模式。

    進入新世紀以來，隨著“改革開放的成效明顯，人們的民族自信心增強，對民族文化的依戀感增強，對傳統(tǒng)宗教發(fā)展的基礎慢慢在擴大，某種意義上在恢復，因為之前是硬性打掉的。這是一個長期的變化，”劉仲宇說，當然，在傳統(tǒng)宗教的復興中，“領頭的是佛教”，原因是民國時期“人間佛教”的開創(chuàng)和逐步發(fā)展，使得當今的佛教“適應現(xiàn)代生活的自覺性特別強”。相較之下，道教中有言“道不言道，道不外傳”，“客觀上也造成了道教現(xiàn)在跟其他宗教比比較弱勢，道教以前在弘道方法上比較保守，不喜歡——用一個不準確的詞——叫自我推銷，一個好的義理好的思想，你不傳播，人家也不知道?！鄙虾３勤驈R負責人吉宏忠道長說。

    劉仲宇認為，這對于式微的道教發(fā)展來說，對于玄而又玄無法普及的道教理念來說，李一套用現(xiàn)代理論而進行的重新闡釋，擴大了道教的影響。但他的“理論太一般了，是七八十年代的理論”，“這個解釋模型，不能說他錯，就是不夠成熟?！?/p>

    但李一和他的信徒卻認為，“李一應該是個新道學家，對經(jīng)典有新的闡釋和理解在里面?！痹诮B龍觀旁邊的鑒湖賓館外墻上寫著“道可道 非常道”，而其實李一給道德經(jīng)第一句的斷句是“道可，道非，常道?！彼退男磐蕉紝Υ髱煹拿罱馍钚挪灰?。