中國(guó)實(shí)施動(dòng)物護(hù)法超前嗎 看新西蘭

????【海奧視點(diǎn)】中國(guó)實(shí)施動(dòng)物護(hù)法超前嗎 看看新西蘭

????近日，“動(dòng)物保護(hù)法”再次征集意見(jiàn)，很多市民對(duì)“動(dòng)物福利”提出異議，認(rèn)為在人的福利尚未完全保障之前，“動(dòng)物福利”還為時(shí)尚早。于是，專(zhuān)家們將“動(dòng)物保護(hù)法”改為更有針對(duì)性的“反虐待動(dòng)物法”。

????起草專(zhuān)家組認(rèn)為，“反虐待”的說(shuō)法更容易被市民接受，因此新起草的法律將貫徹反虐待的原則?！芭按笔侵腹室庖詺埧岬氖侄位蛘叻绞浇o動(dòng)物以不必要的痛苦和傷害，或者以殘酷的手段或方式殺害動(dòng)物。然而，就是否將“貓狗肉禁食”納入新法問(wèn)題，眾說(shuō)紛紜，爭(zhēng)執(zhí)不休……

????十九世紀(jì)初，當(dāng)英國(guó)人登陸新西蘭之時(shí)，《動(dòng)物保護(hù)法》也隨之落地。那時(shí)，英國(guó)移民尚且沒(méi)有自己的土地，放牧、種植作物還必須向土著毛利人繳地租。生存權(quán)成為新移民的頭等大事。即便是這樣，1835年，新西蘭首部《動(dòng)物保護(hù)法》頒布實(shí)施。1882年，反虐待動(dòng)物保護(hù)組織（SPCA ：Society for the Prevention of Cruelty to Animals）成立。西方國(guó)家早于中國(guó)兩百多年便立法保護(hù)動(dòng)物！

????有很多人說(shuō)，中國(guó)有8億農(nóng)民，而農(nóng)民與動(dòng)物關(guān)系復(fù)雜，其中既有人對(duì)動(dòng)物的悲憫，也有人對(duì)動(dòng)物的工具性、物質(zhì)性利用。在城市，人的權(quán)利意識(shí)剛剛覺(jué)醒，人對(duì)動(dòng)物的權(quán)利意識(shí)自然還很淡漠。“人的福利、人的法律及權(quán)利還顧不過(guò)來(lái)呢，哪能顧得上動(dòng)物?！比欢?，當(dāng)新西蘭新移民頒布《動(dòng)物保護(hù)法》時(shí)，他們周?chē)拿诉€赤身裸體，只穿遮羞裙……

????今天，在新西蘭看到的是，廣場(chǎng)上成群的鴿子纏繞在行人腳邊；麻雀啄食著人們手中的面包渣；一條混血的雜毛狗坐在主人身旁觀(guān)日落美景。當(dāng)然，這種和諧也有堅(jiān)強(qiáng)的法律后盾——曾有一位中國(guó)留學(xué)生因?yàn)樵诠珗@里殺死一只野鴨而被重罰，爾后遣返回國(guó)。

????古有“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)”之說(shuō)，然而，人道地對(duì)待動(dòng)物卻與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度并無(wú)密切關(guān)系。面對(duì)二百多年的差距，那些持《動(dòng)物保護(hù)法》在中國(guó)實(shí)施持超前說(shuō)的人們，似乎還在掩耳閉目，對(duì)于出現(xiàn)的問(wèn)題，仍舊主張“人治”。即便在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)逐漸充實(shí)的今天，對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，萌生出的道德覺(jué)醒盲目排斥，進(jìn)而將人性問(wèn)題拋置角落，歸結(jié)為“反季節(jié)蔬菜”。

????中國(guó)社科院法學(xué)研究所常紀(jì)文教授認(rèn)為：使國(guó)人將動(dòng)物提升至有感知生靈的地位并接受這種認(rèn)知，是21世紀(jì)中國(guó)社會(huì)進(jìn)步臺(tái)階上的新觀(guān)點(diǎn)。“不管我們現(xiàn)在是否貧窮，不管人權(quán)得沒(méi)得到保護(hù)，我們都要人道地對(duì)待動(dòng)物，這也是人權(quán)保護(hù)的一種延伸。”

????法律是一種強(qiáng)制力的公平。然而，冷酷的法律更渴望一種自覺(jué)的、正確的社會(huì)認(rèn)知。這種認(rèn)知又是建立在人性的基礎(chǔ)之上。動(dòng)物福利是一種道德倫理的關(guān)注，換句話(huà)，就是善待動(dòng)物，善待自己。（周琦）