撿錢歸還反成被告背后的道德焦慮

????我們似乎生活在一個(gè)普遍無德的時(shí)代。身處陌生人社會(huì)，每個(gè)人從踏出家門的那一刻起，都死死抱住自己的東西，不敢有半點(diǎn)松懈。哪怕有好心人過來拍拍你的肩膀，提醒你錢掉地上了，都會(huì)警醒得像夢(mèng)中的余則成，隨時(shí)準(zhǔn)備拔槍。

????昨日各大網(wǎng)站上的一條熱點(diǎn)新聞，就很能印證當(dāng)下信任缺失中人們充滿戒備的生活狀態(tài)：11月6日，江蘇淮安一賣豆餅的老太途中撿到1700元現(xiàn)金，幾經(jīng)周折找到失主歸還。失主卻堅(jiān)稱丟了82

????撿錢者因被懷疑藏錢而受失主質(zhì)問，人們很容易將其與此前發(fā)生的，攙扶跌倒老人反被索賠事件進(jìn)行類比。當(dāng)這種事件頻頻發(fā)生后，它至少意味著，不僅我們社會(huì)本身正遭受著巨大的信任危機(jī)，身處事件之外的人們也處于一種嚴(yán)重的道德饑渴中。失主究竟有沒有訛詐撿錢的老太，老太到底有沒有偷留撿來的錢財(cái)，一波三折的撿錢過程，本身就使撿錢真相陷入某種錯(cuò)亂。然而，尚未厘清真相的人們，卻迫不及待地對(duì)失主進(jìn)行道德討伐，這其實(shí)正昭示著人們?cè)诔錆M戒備防衛(wèi)的社會(huì)語境中，想迫切尋回互信之感的道德焦慮。

????“世界上最遙遠(yuǎn)的距離，不是生與死，而是我站在你面前，你卻不知道我愛你”，這是曾流行于戀愛男女之間的對(duì)話，置于現(xiàn)實(shí)語境，是否可轉(zhuǎn)換為：“世界上最遙遠(yuǎn)的距離，不是生與死，而是我站在你面前，你卻用懷疑的目光打量我”。最遙遠(yuǎn)的距離，的確就是當(dāng)下陌生人社會(huì)的人際關(guān)系：當(dāng)你擠上公交車，你會(huì)小心看住隨身包袱，防止突然伸出的第三只手；當(dāng)你到飯館吃飯，即使去上廁所，也會(huì)隨身帶包，或囑咐朋友替你看管；當(dāng)你逛商場(chǎng)、坐火車時(shí)，連警察都不斷警告你：不要與陌生人說話，包裹定要隨身攜帶。所以，當(dāng)你丟了財(cái)物，而被歸還的錢數(shù)不夠時(shí)你會(huì)泰然處之嗎？即使你沒有當(dāng)面質(zhì)問，內(nèi)心是否真的釋然以對(duì)呢？質(zhì)問撿錢者的失主心理大體正是如此。因此，充滿道德義憤的人們大可不必把“反咬一口”的失主都打入道德洼地，因?yàn)楹芏鄷r(shí)候，我們自己正是這樣做的。

????當(dāng)然，這并不是說，因?yàn)槟吧松鐣?huì)的道德失范，失主的自我防衛(wèi)行為就一定恰當(dāng)。正如老太委屈的眼淚，以及失主為了不讓別人說“我在訛她錢”，為還自己清白才訴諸法律一樣，身處這樣互不信任的社會(huì)，每個(gè)人都是道德焦慮者。

????相比傳統(tǒng)氏族鄉(xiāng)紳進(jìn)行道德調(diào)解的“熟人社會(huì)”，陌生人社會(huì)的確更需要一種類似契約合同的東西，來規(guī)范道德秩序。法律，正是那桿將人們的道德倫理強(qiáng)化成法律責(zé)任的天枰。從這個(gè)角度來說，失主將老太告上法庭，就如同此前的跌倒老太向攙扶人索賠一案，法律判決的過程，不僅需要力求還原事件真相，更應(yīng)在人們心中樹立起陌生人社會(huì)在道德之外的法律示范效應(yīng)。(作者 李妍)