考古工作者出書揭秘最早中國(guó)如何誕生(圖)

????“中國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)”之偃師二里頭遺址。位于河南省洛陽(yáng)市的偃師二里頭宮城遺址是中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所偃師二里頭工作隊(duì)2003年春季發(fā)現(xiàn)的。經(jīng)一年多的緊張發(fā)掘，考古工作者于2004年底搞清了它的年代、結(jié)構(gòu)和范圍。中新社發(fā) 張曉理攝

????中華民族如何由“多元”邁向“一體”？中國(guó)最早的“紫禁城”在哪里？國(guó)慶之際《最早的中國(guó)》出版，予以解讀。

????1959年，著名古史學(xué)家徐旭生先

????夏商3000年輝煌的歷史被后人遺忘，中華民族如何由“多元”邁向“一體”？中國(guó)最早的“紫禁城”何在？如何揭開(kāi)夏商這兩個(gè)朝代銅原料的來(lái)源之謎？許宏接受了本報(bào)的獨(dú)家專訪。

????“中國(guó)”何以得名？

????《最早的中國(guó)》詳細(xì)闡釋了“中國(guó)”產(chǎn)生的概念：中國(guó)即“中央之城”或“中央之邦”，最早的都城應(yīng)該就在最早的王朝都城和它附近的京畿地區(qū)。該書利用考古發(fā)掘與研究成果，輔以出土文物與傳世文獻(xiàn)等材料，以偃師二里頭遺址為切入點(diǎn)，系統(tǒng)地闡述了東亞歷史上最早的廣域王權(quán)國(guó)家即早期“中國(guó)”形成的過(guò)程。

????許宏介紹說(shuō)，在古代中國(guó)，“國(guó)”字的含義是“城”或“邦”。在金文(青銅器銘文)中，“國(guó)(國(guó))”字的原始字形作“戈”加“口”即“或”字。其中，戈是聲符，也兼有執(zhí)戈守城之意，口表示城邑。到了春秋時(shí)期，四周又被加上了外廓，表示國(guó)之疆界。從字形上可以看出，一個(gè)邦國(guó)是以都城為中心而與四域的農(nóng)村結(jié)合在一起的，它又是以都城的存在為標(biāo)志的?！爸袊?guó)”成為具有近代國(guó)家概念的正式名稱，始于“中華民國(guó)”，是它的簡(jiǎn)稱；現(xiàn)在是“中華人民共和國(guó)”的簡(jiǎn)稱。

????最早的“紫禁城”

????許宏表示，“二里頭遺址宮城城墻的發(fā)現(xiàn)令人驚喜，這是中國(guó)最早的紫禁城！”一座總面積近11萬(wàn)平方米的宮城重見(jiàn)天日，這是迄今所知中國(guó)古代都城中最早的宮城遺存。這一重要發(fā)現(xiàn)被評(píng)為2004年度“中國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)”之一。許宏介紹，“此前可確認(rèn)的我國(guó)最早的宮城遺跡，見(jiàn)于二里頭遺址以東約6公里的偃師商城遺址，面積約4萬(wàn)平方米。二里頭遺址宮城，則較其又提早了一個(gè)階段。這座始建于距今約3700年以前的宮城方正規(guī)整，它和它所圈圍的大型宮殿建筑，構(gòu)成整個(gè)都邑的核心。雖然其面積僅是明清紫禁城的七分之一左右(紫禁城的面積為72萬(wàn)余平方米)，但它卻是后世中國(guó)古代宮城的鼻祖。”

????有位德國(guó)學(xué)者指出，中國(guó)都城絕對(duì)理性的平面布局，與古羅馬城在七座山頭上延展的平面形成強(qiáng)烈的對(duì)比。即使在今天，來(lái)到北京的游客無(wú)論身處城中何地，總能辨明方位，分清南北，不難領(lǐng)會(huì)都城規(guī)劃者的意圖——使生活顯得穩(wěn)定有序。就目前所知，這種理念奠基于二里頭都邑。

????揭開(kāi)銅原料來(lái)源之謎

????二里頭遺址發(fā)現(xiàn)了迄今所知中國(guó)最早的宮城、最早的城市道路網(wǎng)、最早的大型宮殿建筑群、最早的青銅禮器群、最早的官營(yíng)手工業(yè)作坊、最早的車轍痕跡，還有用工最巨、制作極精的早期龍形象珍品——大型綠松石龍形器……夏商兩代因?yàn)殂~器而被人所知，那么作為最早被稱為中國(guó)的二里頭銅器的原料從何而來(lái)？

????就此，許宏表示，從青銅器的鉛同位素分析結(jié)果看，二里頭遺址青銅器的銅原料，似乎不是取自一直以來(lái)學(xué)界所認(rèn)定的中條山，而可能是來(lái)自于中原的東方(山東)或東北方(內(nèi)蒙東部至遼寧西部)。或認(rèn)為二里頭文化晚期出土銅器的鉛礦來(lái)源，可能來(lái)自山東半島地區(qū)。當(dāng)然，對(duì)這類分析推論，學(xué)者還大都持審慎的態(tài)度，認(rèn)為需要更多的證據(jù)來(lái)檢核。

????內(nèi)蒙東部至遼寧西部，在二里頭時(shí)代是夏家店下層文化的分布區(qū)，這是與二里頭文化有一定交流關(guān)系的一支青銅文化。在夏家店下層文化分布區(qū)的內(nèi)蒙東部和遼西一帶，就分布有較多的銅礦和鉛礦。有學(xué)者推測(cè)，從這一文化的大甸子遺址貴族墓隨葬有二里頭文化風(fēng)格的陶酒器看，在這里采掘的銅原料，有可能通過(guò)貴族階層間的交易傳入二里頭都邑。

????就是二里頭，本是一個(gè)地處中原腹地洛陽(yáng)平原的普通村莊的名字，但在綠油油的麥田下，卻隱藏著3000多年前華夏民族的一段輝煌的歷史，在數(shù)千年華夏史前文化積淀的基礎(chǔ)上，這里產(chǎn)生了最早的“中國(guó)”?！S宏

????對(duì)話許宏：

????最早的中國(guó)人喜歡吃燒烤

????廣州日?qǐng)?bào)：您如何給這本書定位？

????許宏：我自己給這本書的定位是：以二里頭為切入點(diǎn)，實(shí)說(shuō)、精說(shuō)和深說(shuō)“中國(guó)”誕生史。但是否做到，就要讀者來(lái)評(píng)判了。至少，讀者從中可以了解作為中國(guó)人不可不知的“中國(guó)”的由來(lái)。

????廣州日?qǐng)?bào)：您說(shuō)最早的中國(guó)在二里頭，它對(duì)世界有哪些影響？

????許宏：二里頭文化影響的大幅度擴(kuò)展，首先與其自身的擴(kuò)張密切相關(guān)?？脊艑W(xué)研究表明，在東亞大陸，秦漢帝國(guó)問(wèn)世前的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，中原式直刃青銅劍的分布基本上可代表文化意義上“中國(guó)”的擴(kuò)展范圍。其北、南、西界分別及于長(zhǎng)城、嶺南和四川成都平原。這一范圍，與二里頭文化陶、玉禮器的分布范圍大體相合，意味深長(zhǎng)?；蛟S，“中國(guó)”的空間輪廓，早在二里頭時(shí)代就已顯現(xiàn)出了它最早的雛形。

????二里頭人最先用火

????廣州日?qǐng)?bào)：您的書里提到古代，特別是夏商年代酒器擴(kuò)散的歷史背景，是否可以說(shuō)，酒器擴(kuò)散到哪里，文明就已擴(kuò)散到哪里？

????許宏：無(wú)論古今中外，擴(kuò)張都是一個(gè)集團(tuán)內(nèi)部興盛的外延。作為東亞地區(qū)最早的“核心文化”，二里頭文化在內(nèi)部高度發(fā)展的同時(shí)，向四圍發(fā)射出超越自然地理單元和文化屏障的強(qiáng)力沖擊波。在這一過(guò)程中，華夏國(guó)家完成了由多元向一體的轉(zhuǎn)型，“中國(guó)”的雛形得以形成。

????作為二里頭文化重要禮器的陶酒器盉(或鬶)、爵，在二里頭文化的興盛期已到達(dá)了距中原相當(dāng)遠(yuǎn)的地域。向北見(jiàn)于燕山南北的夏家店下層文化，南及由浙江到四川的長(zhǎng)江流域一帶，西達(dá)黃河上游的甘肅青海一帶。有學(xué)者指出，盉(鬶)、爵等二里頭風(fēng)格的陶禮器分布的疏密程度，并非與距中原的空間距離成反比。其出土地點(diǎn)，多位于距二里頭文化區(qū)頗遠(yuǎn)的地方。這與日用陶器的傳播方式不同，這表明來(lái)自中原王朝的禮器被作為權(quán)力地位的象征物而接受，而中原王朝與某些區(qū)域的社會(huì)上層之間，甚至有可能已出現(xiàn)了程度不同的政治結(jié)盟。

????廣州日?qǐng)?bào)：您在書中說(shuō)二里頭的人喜歡吃燒烤，為什么？

????許宏：在幾十萬(wàn)年前的舊石器時(shí)代，東亞大陸上的先民就開(kāi)始用火，烤肉恐怕是學(xué)會(huì)用火以來(lái)最早的食肉方法。陶器發(fā)明以后，人們可能學(xué)會(huì)把肉煮著吃。日本學(xué)者岡村秀典教授認(rèn)為，到了二里頭文化時(shí)期，烤肉仍然比較盛行。

????在二里頭遺址以及二里頭文化的其他遺址，都發(fā)現(xiàn)不少燒焦了的獸骨，豬骨和牛骨居多，構(gòu)成其食文化的一大特征。位于鄭州以西的滎陽(yáng)豎河遺址中，被燒過(guò)的動(dòng)物骨頭以豬骨和牛骨居多。據(jù)統(tǒng)計(jì)，龍山文化時(shí)期的燒骨約占總數(shù)的三分之一，而二里頭文化時(shí)期則占總數(shù)的五分之一。到了稍后的二里岡文化時(shí)期，被燒過(guò)的獸骨的數(shù)量大幅度減少。商周時(shí)代，用來(lái)煮肉的銅鼎成為最重要的禮器之一。除了把作為犧牲的動(dòng)物整只放在柴堆上燒烤的“燎祭”外，貴族們用于祭祀和食用的基本上是生肉、干肉和用鼎煮的肉，烤肉則一般不用了。（本專題采寫及圖記者吳波）(《最早的中國(guó)》 許宏 著 科學(xué)出版社 2009年8月)