道德突圍需要王石式的“不行賄”

????近日，某媒體主辦了一場(chǎng)題為“致敬——中國(guó)夢(mèng)·踐行者”的電視文化晚會(huì)，該媒體選了8個(gè)人作為“時(shí)代標(biāo)桿”，企業(yè)界選的是王石。他們給了王石三個(gè)詞——企業(yè)教父、探險(xiǎn)家、不行賄者，讓他選一個(gè)作為標(biāo)桿的特征。王石選了“不行賄者”。7月10日，王石在東方衛(wèi)視進(jìn)一步闡述了自己的“不行賄”：至今還沒(méi)有揭發(fā)一個(gè)案例說(shuō)萬(wàn)科在行賄。

????王石的選擇被許多人視為一種黑色幽默：行賄是違法的事情，不行賄僅僅是不做

????一般來(lái)說(shuō)，作為法律底線的品質(zhì)要求，在道德上就更微不足道了，因?yàn)榈赖鲁３Ｓ兄确筛叩囊?。而在“不行賄”上卻不一樣，在法律上作為底線的東西，在道德上卻是一種非常高的要求，一般人很難達(dá)到。特殊的體制背景，造就了“不行賄”在法律和道德上的悖反。

????我向來(lái)反感一些人動(dòng)輒將某種惡歸咎于體制，而回避人本身的貪欲，但在“不行賄”上卻是一個(gè)例外。一般人做不到“不行賄”，并不是人們的道德品質(zhì)過(guò)于低下而不愿“不行賄”，確實(shí)是一種壞的體制逼著人們?nèi)バ匈V以獲得資源，通過(guò)行賄在競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)優(yōu)勢(shì)，通過(guò)行賄依傍上權(quán)力從而不輸在起點(diǎn)上。即使行賄實(shí)際上并不能起到多少作用，但不行賄就會(huì)焦慮不安，感覺(jué)會(huì)被人擠掉，只有行賄才能讓自己心安。有貪官在落馬后懺悔時(shí)稱，別人送禮時(shí)如果自己不收，會(huì)讓送禮者感覺(jué)很不安——這其中并不全是為受賄狡辯，確實(shí)部分地反映了行賄者的焦慮。

????權(quán)力社會(huì)中，權(quán)力掌握著許多資源的分配權(quán)，法治和規(guī)則形同虛設(shè)，潛規(guī)則大行其道，許多人不得不通過(guò)行賄獲得資源，這使社會(huì)在不行賄、做安分守己的公民的道德上出現(xiàn)了一種囚徒困境：如果自己不行賄，而別人卻行賄，別人就會(huì)掌握競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，自己會(huì)吃很大的虧。考慮到別人的行為，“行賄”可能是對(duì)自己最有利的舉措，即使行賄敗露，也不會(huì)受到多大的懲罰，而且在這樣的語(yǔ)境中，行賄并不是一件多么見(jiàn)不得人的事情。在這種不以行賄為恥、臆想著別人一定在行賄的囚徒困境中，行賄必然愈演愈烈，道德必然日益淪喪，底線日益淪陷。表面上人人都痛恨行賄，實(shí)際上在涉及自己切身利益時(shí)，許多人都選擇以行賄尋求資源的分配，結(jié)果是規(guī)則越來(lái)越無(wú)人遵守，公民得為資源的分配和競(jìng)爭(zhēng)支付越來(lái)越大的腐敗成本。

????怎么破解這個(gè)囚徒困境呢？最好的途徑當(dāng)然是馴服權(quán)力和規(guī)范權(quán)力，把資源的分配權(quán)全部交給市場(chǎng)，讓權(quán)力手中無(wú)資源可分配，讓資源都在市場(chǎng)中通過(guò)法律和規(guī)則公平地分配——可是，在法治尚未完善、權(quán)力尚未被馴服、制度還不完善的情況下，如何走出這個(gè)囚徒困境呢？不能把眼睛看著別人，只能訴諸每個(gè)公民自己的美德，用公民的美德集體對(duì)抗體制的弊病，從每個(gè)人自己做起，用每個(gè)公民的道德自覺(jué)去破解人們?cè)谛匈V上的困境。

????這就是王石“不行賄”的時(shí)代標(biāo)桿意義。社會(huì)在行賄亞文化上的道德突圍，需要王石式的“不行賄”這個(gè)訴諸自身道德信仰的選擇，也就是：堅(jiān)信行賄是一種不道德、不正當(dāng)、不合法的行為，堅(jiān)信規(guī)則的力量，不管別人行不行賄，不管別人會(huì)從行賄中獲得多大優(yōu)勢(shì)，自己堅(jiān)持不行賄。這就是公民美德的力量，如果這樣的美德得到傳播并普及，多數(shù)人潔身自好，才能走出行賄的囚徒困境，沖破權(quán)力體制的牢籠，陷入惡性循環(huán)的道德也才能因此而實(shí)現(xiàn)突圍。公民不是體制被動(dòng)的承受者，他們的美德有一種能動(dòng)的力量，從而撼動(dòng)體制之弊。

????從自己做起，因?yàn)樘幪幨沁@樣充滿說(shuō)教意味的口號(hào)，人們已對(duì)這樣泛濫的宣傳充滿逆反心態(tài)——其實(shí)，這是中國(guó)許多領(lǐng)域的道德突圍必須的公民美德。在社會(huì)的道德失范中，我們已習(xí)慣于“把責(zé)任推給別人”，談到道德論喪，習(xí)慣的是把矛頭指向別人——我行賄是因?yàn)閯e人行賄，別人不行賄我才不行賄；我亂丟垃圾是因?yàn)樘嗟娜嗽趤y扔垃圾，為什么不讓富人和強(qiáng)者先保護(hù)環(huán)境？許多人都在亂闖紅燈和違反交通規(guī)則，我為什么要堅(jiān)守規(guī)則呢？這樣互相推卸、互設(shè)條件、互為借口的結(jié)果，是社會(huì)永遠(yuǎn)走不出不道德的怪圈，甚至形成一種惡性循環(huán)。

????這樣的囚徒困境，必須有一個(gè)突破口，就是像王石這樣每個(gè)人的責(zé)任自覺(jué)，這樣的自覺(jué)必然需要一個(gè)人降低對(duì)功利和前提的依賴，不要考慮別人怎么做，不要計(jì)算功利得失，否則，道德的囚徒困境根本無(wú)法被突破。（曹 林）（中國(guó)青年報(bào)）