????作者：肖暢

????前日下午，一對母女在武漢大學(xué)櫻園內(nèi)穿和服拍照，引來一些學(xué)子、游客圍觀聲討。母女倆面對聲討，無奈匆匆離去。本報(bào)對此事進(jìn)行了報(bào)道后，在網(wǎng)上迎來了熱烈討論。

????今日，本報(bào)刊發(fā)了跟蹤報(bào)道，所援引的網(wǎng)絡(luò)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：五成網(wǎng)友表示抵制和服，支持轟趕行為；四成網(wǎng)友認(rèn)為應(yīng)理性看待，沒必要抵制。其中，表示抵制的聲音里，大部分不是單純針對和服或者櫻花，而是針對和服與櫻花的“搭配”，“認(rèn)為穿和服看櫻花是國恥”。

????不妨做個(gè)推論：和服事件之前，為學(xué)子、游客所觀賞的櫻花，原本是“中性”的；和服在樹下出現(xiàn)，則讓和服與櫻花的民族色彩一并顯現(xiàn)了，甚至武大櫻花的栽種歷史都被不少人提及了。似乎可以說，特定的場合，加上特定的舉止，終于引來了抵制乃至聲討。

????出現(xiàn)抵制之聲，本不足為奇。很多情況下，類似的物品，會(huì)被附加過多情感，成為某種象征品。和服、櫻花，在民族情緒感染下，很容易成為這樣的象征品。民族意識，通過象征物品而傳達(dá)，也總是常有的事。人有情感、觀念表達(dá)的需要和自由，這也很好理解。曾有一段時(shí)間，抵制日貨的情緒高漲，武大櫻花就被一些人納入到該抵制物品的名單中，好在，抵制不曾淪為強(qiáng)制。

????但是，我們試圖分析抵制行為的心理根源，并不代表所有抵制行為都富含著一整套邏輯體系、觀念系統(tǒng)，好似抵制行為總是目標(biāo)確定、策略清晰一般。如今，抵制櫻花一說銷聲匿跡；但和服一經(jīng)出現(xiàn)，抵制之聲又起。情緒的波動(dòng)性，可見一斑。該母女的遭遇，我們實(shí)難分清，是她們“民族意識冷漠”激起了眾怒，還是和服與櫻花的組合產(chǎn)生了獨(dú)特的觀賞性，以致激活了物品之民族象征的屬性，也因而激發(fā)不少人的民族情緒？

????看櫻花，不是國恥；穿和服，也不一定是國恥。但是，穿和服看櫻花，被不少人認(rèn)為是國恥了。這里面，很難找到邏輯嚴(yán)密的解釋，但至少，可以從情緒上進(jìn)行理解。情緒的表達(dá)，不需要觀念、物品、人有一一對應(yīng)，而只需要一種湊巧的情境，例如武大櫻園的櫻花樹下穿起和服。

????當(dāng)然，我們更想強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)：母女倆所遭遇的，已經(jīng)是聲討與轟趕，這就超越了單純抵制的范疇。抵制可以表達(dá)一種情感、態(tài)度，往往也無害于他人；而聲討卻是富含攻擊性的，這意味著，無心之舉可能會(huì)被他人于主觀上強(qiáng)加侮辱性質(zhì)，而這很可能會(huì)為當(dāng)事人的身心都帶來一定程度的冒犯。事實(shí)上，該母女的確遭遇冒犯了。現(xiàn)場有人喊著“滾開”，網(wǎng)上有人為她們“感到恥辱”，如此聲討之狀就足以證明。

????我們希望，如果說抵制也是“另一種自由”，那也完全可以采取文明的方式，君子的方式，不要對他人產(chǎn)生冒犯。更何況，櫻花與和服，不值得人們產(chǎn)生過多聯(lián)想。我們的生活中，沒有那么多的“國恥”。