九華山大興和尚法體

　　91歲的大興和尚臨終留下遺言：“我是百歲圣人，不愿火化�！彼吕飳�圓寂后的大興盤坐裝缸、封塔，歷經(jīng)3年零6月，拆塔開缸， 奇跡出現(xiàn)了：大興和尚的容顏安詳若睡，如同生前一樣。經(jīng)佛協(xié)同意，將其遺體裝金供奉于九華山上。

　　九華山是我國的四大佛教名山之一，坐落在安徽省池州地區(qū)，其后山有一處方圓百里國家森林公園。這里古木古寺，佛意濃郁，座座殿宇高聳壯觀。在這些殿宇間，有一座外觀看去極為簡陋的寺廟卻最是香火鼎盛，只因這里供奉著建國以來中華佛教應(yīng)跡史上一座稀奇的肉身真佛——大興和尚，他的可謂出心更是聞名于海內(nèi)外。

　　大興和尚肉身端坐于殿堂正中的玻璃龕內(nèi)，顏面如生，喉節(jié)可辨。右墻邊陳列著大興和尚的遺像，還有穿破了的袈裟和一雙足有45碼的鞋，以及羅漢念佛珠等。從供奉的寺廟和遺物上可見大興和尚生前的生活是相當(dāng)簡樸。

　　供奉肉身的寺廟右面有一座木柱草蓋的亭子，叫“三空亭”。亭子后面的三塊石壁上分別有正、行、草三體摩刻的約一米見方的三個“空”字。這三塊石壁，人們叫它“三空石”，也正合大興生前常念的“空空空”的佛家妙理，闡述了他參禪悟道的獨特見解。

　　大興和尚，字了維，俗名朱毛和。1894年，即光緒二十一年十月二十四日，生于安徽省太湖縣朱鎮(zhèn)鄉(xiāng)朱家村。少年坎坷，7歲時曾被壞人拐走，兩年后方找回。1918年，他隨祖父朱漢臣到安徽屯溪蓮花塘潛心學(xué)佛。后來因南北軍伐混戰(zhàn)，被迫當(dāng)了6年兵。當(dāng)兵期間，他仍然心向佛門，對拼拼殺殺的兵營生活深感厭惡。

　　于是，1925年，一個偶然的機會，他逃離部隊，結(jié)束了心煩意亂的塵世生活，來到九華山百歲宮出家，剃度后在寺內(nèi)專門從事挑水擔(dān)糧的苦力活。

　　1931年，他來到南京古林萬壽寺，拜果慧大和尚為師。隨后，又云游五臺山、峨眉山和普陀山三大名山。1936年，他再回到九華山百歲宮，當(dāng)了5年的“水頭”，每天領(lǐng)人挑水供全寺僧人飲用。1958年，他來到九華山后山雙溪寺放牛。

　　大興和尚在雙溪寺，生活上不予選擇，飲食上不講求好壞，自己種點糧食和蔬菜，經(jīng)常是飽一餐、餓一頓的，甚至燒一次飯要吃好幾天。然而，他在念佛禪修上從不隨便，注重勞靜結(jié)合，特別投入。他每天都要練氣功，常常不顧山高路陡，上寺后的九子巖頂上，在當(dāng)年金喬覺（九華山鼻祖）修煉過15年的磐陀石上，合掌打坐，閉目養(yǎng)神，精心修煉，就是刮風(fēng)下雨也從不間斷。練氣功使得他步履輕盈，行走如風(fēng)，超凡脫俗。他那1��85米的頎長身材，盡管瘦骨嶙峋，卻精神矍鑠。他與其他僧人不同的是行走坐臥不斷念著“空空空”，終年如一，關(guān)于他練氣功練到什么程度，當(dāng)?shù)厝苏f法不一，接觸過他的人說他能飛檐走壁，來無影去無蹤�？梢娝�的功夫不同凡響。

　　大興和尚在雙溪寺靜心修行20余年，并不深居簡出，而是與當(dāng)?shù)剜l(xiāng)民之間的關(guān)系處得相當(dāng)融洽。十年浩劫期間，九華山這塊凈土也同樣遭受劫難。和尚尼姑被紛紛趕下山，逼迫他們還俗。從那時起，附近鄉(xiāng)民就能時�？吹揭粋�到處閑游的瘋和尚。他腳穿草鞋，身著破衣爛衫，嘴里不住地念著“空空空”，走這跑那瘋瘋顛顛，活像一個濟公在世。他就是大興。其實，不少鄉(xiāng)鄰都知道他是裝瘋賣傻，是為了逃避塵世，依舊過著他清靜的佛門生活，心地善良的當(dāng)?shù)剜l(xiāng)民，便任由他做個逍遙自在的瘋和尚。他仍然住在雙溪寺，放牛，種菜，念經(jīng)，練功。嘴里還時常念出顛三倒四的妙語，說什么“好人好自己，壞人壞自己”。如果有人與他爭辯，多數(shù)時候被他駁得理屈詞窮。

　　別看他樣子瘋顛，卻樂于幫助別人。他利用氣功為人治病，不少疑難雜癥，都被他妙手治愈。日常，他下山閑游時，每到一個村落，都會有人叫住他，讓他給家人瞧瞧病，他從不推辭，瞧完病，便發(fā)功治療。九華山后植物資源豐富，也是中草藥的寶庫。他獨自一人攀崖走壁，采挖中草藥�；貋砗�，他再精心配制，一一送到病人手中。人家過意不去，總想給錢給物，都被他婉言謝絕。他視這些錢物為身外之物，不為之動心，唯有多做善事好事，才覺得心安自得。

　　后來，大興和尚的名氣越來越大，所在的青陽縣方圓百十里地的一些病人，也都慕名來到雙溪寺。瘋和尚深得鄉(xiāng)鄰的愛戴。

　　1984年秋，大興和尚一改往日常念的“空空空”轉(zhuǎn)念“阿彌陀佛”，終日念不停。這年12月，他向家?guī)熣埣伲�做了他一生中最后一次云游�?

　　第二年2月，他在寺中不慎摔倒，難以行走站立，于是整日里或臥或坐不停地念著“阿彌陀佛”。這年，他91歲，臨終3天前禁食，粒米未進。2月17日，他響亮地念出“阿彌陀佛”數(shù)聲。寺里的僧人們聞聲后，都來到他的禪室，跟著一同念“阿彌陀佛”。他留下遺言“我是百歲圣人，不愿火化”。說完，他就含笑而逝。

　　按照佛教界的規(guī)矩，像他這樣的僧人圓寂后是要火化的。由此，寺里將圓寂后的大興，盤坐裝缸，準(zhǔn)備第七天頭上火化。但是第四天頭上，情況有了轉(zhuǎn)變，當(dāng)?shù)厝罕娔钇渖�前的大恩大德，強烈要求保留遺體，并推舉代表，來到雙溪寺，表達大家的一致愿望。經(jīng)過代表們的要求，寺里遂了眾愿，滿足了大家，于7天后保留遺體，將缸封起來，上面搭上稻草，做成圍棚。可奇怪的是，很多牛吃草吃到圍棚邊，就是不去吃圍棚草，也不用身子去蹭癢癢。當(dāng)?shù)厝擞X得這是佛祖顯靈了。于是，1986年，村民們自愿出土、集資，在這里建成圓形磚塔，并立下碑文以示紀(jì)念。

　　1989年冬天，也就是大興和尚圓寂后3年零6個月，寺里拆塔開缸，奇跡出現(xiàn)了，大興和尚的容顏安詳若睡就如同生前一樣，這真是佛教界的一個奇跡！據(jù)說，僧人靜心修行不是到了出神入化的地步，是不會修成這樣正果的。

　　寺里見大興和尚妙像稀有，隨即呈報九華山佛教協(xié)會，經(jīng)佛協(xié)同意，將其遺體裝金（即遍體涂上金粉）供奉。上海居士李正有、章景賢出資1萬余元，在雙溪寺旁依照大興和尚生前的樸素習(xí)慣，建成了如同皖南普通民居的肉身殿，供奉著這尊讓人敬仰的真身。