1980年6月，我國著名科學家彭加木率領一支科考隊穿越羅布泊，不幸遭遇缺油缺水的危機，彭加木同志在獨自外出尋找水源時失蹤，這一消息傳出之后，國家動用了大量的人力、財力和物力，發(fā)起了建國以來規(guī)模最大的搜尋救助行動，但 由于羅布泊條件極為惡劣，始終未能有所發(fā)現(xiàn)。當時，全國人民都心系彭加木，各種有關彭加木的消息更是廣為傳播。時隔26年之后，探險隊再次前往羅布泊尋找彭加木的遺體，不僅僅是為了解開一個謎，也不只是要征服惡劣的自然環(huán)境，同時，也是在延續(xù)和尋找一種精神。

　　作為我國著名的科學家，彭加木曾三次前往羅布泊進行科學考察，為羅布泊的科學研究和未來開發(fā)積累了大量寶貴的第一手資料。他對羅布泊情有獨鐘的科學實踐，體現(xiàn)出那個年代的科學家熱愛祖國、不畏艱辛、身體力行、不求回報的寶貴精神品質。彭加木的這種精神，在許多年里，一直成為我國科學、文化、探險界人士對羅布泊進行不懈探尋的動力，成為一種人格源泉。在他失蹤20多年的時間里，國人對羅布泊的研究從未停步，對樓蘭古國的文化搜尋與重建也始終在繼續(xù)，探險人士對羅布泊的意志征服更是不曾止歇。彭加木是一個謎，也是一種懷念，更是一個符號和精神地標。對他的尋找，完全可以看作是對一種精神的召喚，這也是此次西行探險活動最重要的意義所在。

　　我國的科學水平與20多年前相比，有了非同尋常的進步，但我們也不能不認識到，改革開放初期在科學界所彌漫的思想活躍、使命感強烈、不求名利的氣氛，在當今是有所失落的。在今天的科學界，存在著令人不安的急功近利、沽名釣譽的風氣，學術腐敗和論文作弊、科學家過度參與商業(yè)炒作等問題，嚴重影響了科學家的整體形象，著名科學家、中科院院士鄒承魯更是總結出科學界存在“七種不道德行為”。有鑒于此，科學院前幾年還專門出臺“院士科學道德自律準則”，以求凈化科學界的道德空氣。

　　要想扭轉科學界的不良風氣，首先當然是要建立起一套與時俱進的學術制度，其次要讓科學家接受公共輿論的監(jiān)督與批評，但不可忽略的是，重建科學精神也是非常重要的一環(huán)�？茖W研究作為人類最為卓越的精神活動之一，不可能只局限于非道德化的純粹實證，不可能不受到精神氛圍的影響和引導，不可能不從文化環(huán)境中獲取啟示和力量，因此，在科學界重建“彭加木精神”，不僅不是一種過時的噱頭，反而是時代的要求，也是公眾的深切期盼。

　　中國的科技創(chuàng)新正處于歷史性的重要關頭，在這個時候，人們出發(fā)尋找彭加木，整個社會重新關注彭加木，讓我們得以與一種寶貴的精神財富再度相逢，對此，我們應該表示感謝，我們更應該覺得幸運。（蔡方華）