以前是千軍萬馬浩浩蕩蕩擠“上大學(xué)”的“獨(dú)木橋”，過了“獨(dú)木橋”就是“一馬平川”———用人單位任你挑；而高校招生“寬進(jìn)嚴(yán)出”(后來變成“寬進(jìn)寬出”)的結(jié)果，則是上大學(xué)和讀完大學(xué)有如“一馬平川”，而讀完大學(xué)則要千軍萬馬浩浩蕩蕩擠“求職”的“獨(dú)木橋”———參加完十場招聘會，像虛脫一般，可能還是“在水 一方”。

　　以前是“獨(dú)木橋(大學(xué))-一馬平川(就業(yè))”，現(xiàn)在是“一馬平川(大學(xué))-獨(dú)木橋(就業(yè)
)”，大學(xué)生就業(yè)市場已從“買方市場”向“賣方市場”轉(zhuǎn)變，這就是現(xiàn)實(shí)，這就是殘酷的現(xiàn)實(shí)。近期的“求職易”連續(xù)刊登的各類大學(xué)畢業(yè)生專場招聘會的情況，似乎招聘會圖的是熱鬧，不少求職者埋怨“待遇太低了”，“用人單位太苛求了”，“熱臉蛋貼到冷屁股上”，“求職資料如石沉大�！�，更有碩士生感嘆“研究生比不上本科生”……但另一方面，用人單位也因招不到合適對象而苦惱。

　　就業(yè)環(huán)境果真如此惡劣嗎？從兩千多年前的古希臘說起吧！在帕特農(nóng)神廟的入口處有一塊石碑，上書“認(rèn)識你自己”。然而，就這再簡單不過的五個字，足以讓人類思考了兩千多年！幾乎是同時代的東方孔夫子，與之則異曲同工———“吾一日三省吾身”。德國哲學(xué)家康德也由此感嘆———頭頂?shù)男强蘸腿说膬?nèi)心世界，時常令他激動不已，一方面提出了有關(guān)宇宙進(jìn)化的“星云說”，另一方面寫下“理性批判”，從兩個世界拷問人類的靈魂。

　　而弗洛依德則從“本我”、“自我”和“非我”認(rèn)識“自己”，簡而言之就是要認(rèn)識自己的本質(zhì)。法國喜劇大師說，“他不停地笑，就是生怕一旦不笑就會哭”，他的表現(xiàn)是樂天派(自我)，但實(shí)質(zhì)卻是抑郁(本我)，這就是現(xiàn)實(shí)煎敖的人性。魯迅先生則從“自我”回復(fù)“本我”，他因父親的病逝從“三味書屋”走向“百草園”，立志做個醫(yī)生，后來發(fā)現(xiàn)自己更適合“解剖人性”，最后棄醫(yī)從文，重返“三味書屋”；而汪精衛(wèi)則從愛國者(行刺清王室)到國民黨主席(建立民國)，最后成為賣國賊(汪偽政權(quán))，迷失了“本我”。

　　職場也是人生的舞臺，當(dāng)十有八九不如意的時候，要常常自問“我是誰”，尋回“本我”———渴望手中握住的繁華(自我)，是否就可令內(nèi)心得以安寧(本我)？自己是否真的需要如此？孫中山先生從屢敗屢戰(zhàn)悟出人分三等———“先知先覺”、“后知后覺”、“不知不覺”，你屬于哪一類人呢？是否過高估計自己？是否自己發(fā)生了“錯位思考”？以已之短，攻人之長，當(dāng)然“研究生比不上本科生”，高等教育“平民化”之后，百里挑一，當(dāng)然“用人單位太苛求了”，說到底“認(rèn)識你自己”。

　　孫子曰“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”，但我更相信“性格定命運(yùn)”。劉易