日前記者到遼河流域牛河梁紅山文化遺址采訪，驚喜地獲知這里許多重要的發(fā)現(xiàn)都與女媧有關(guān)

　　在華夏子孫中，很多人都聽說過“女媧補(bǔ)天”的故事，但多少年來，是否真有“女媧”其人一直是個(gè)謎。日前記者到遼河流域牛河梁紅山文化遺址采訪，驚喜地獲知這里許多重要的發(fā)現(xiàn)都與女媧有關(guān)。

　　紅山女神像手臂，有真人骨

　　牛河梁遺址位于遼寧省朝陽市凌源、建平兩縣交界處的牛河梁村，是一處原始社會(huì)末期的紅山文化遺址。上世紀(jì)八十年代初，遼河流域考古工作者在這里發(fā)現(xiàn)了一座女神廟，并在廟中出土了一尊完整的與真人一樣大的泥塑女神頭像。

　　記者在牛河梁遺址考古工作站展室看到了復(fù)制的女神頭像，她面部為朱紅色，兩顴突起，圓額頭，扁鼻梁，尖下巴，是典型的蒙古利亞人種，與現(xiàn)代華北人的臉型接近。女神的眼珠用兩個(gè)晶瑩碧綠的圓玉球鑲嵌而成，顯得雙目炯炯。

　　牛河梁遺址考古工作站站長朱達(dá)告訴記者，和女神頭像同時(shí)出土的還有6個(gè)大小不同的殘?bào)w泥塑女性裸體群像。牛河梁女神廟出土的這些彩塑女神像，其高度的藝術(shù)概括可與西方的維納斯相媲美。但值得注意的是，已出土的女神上臂塑件空腔內(nèi)帶有肢骨，因遭火焚多成灰渣，專家推測有可能是人骨。

　　聯(lián)系中亞曾有在人頭骨涂泥成像的崇拜形式，牛河梁女神像有可能是以現(xiàn)實(shí)中的人物為依據(jù)塑造出來的。這就不單單是藝術(shù)造型了，女神頭像可以作為研究古代中華人種學(xué)和民族史的典型標(biāo)本，它使億萬中華子孫第一次看到用黃土模擬真人塑造的5000年前祖先的形象。

　　那么，牛河梁女神像是否與傳說中的“女媧氏”有關(guān)？古籍記載中，女媧的第一大功勞就是“摶黃土做人”。而牛河梁女神帶有肢骨的塑件，與古籍記載有驚人的相似。

　　有專家據(jù)此推測，遼河流域牛河梁女神廟可能就是當(dāng)時(shí)的原始古國對女媧的一種回憶、崇拜，而古代傳說中最高統(tǒng)治者的祭祀方式——“郊”“燎”“火帝”也可能在此舉行。

　　“金字塔”頂，煉“女媧石”的地方？

　　在距離牛河梁女神廟一公里的地方，有一座小土山，經(jīng)初步發(fā)掘證實(shí)，這座土山竟全部是人工夯筑起來的，地上部分夯土堆直徑近40米，高16米，外包巨石；內(nèi)石圈直徑為60米，外石圈直徑約為100米。夯土層次分明，估計(jì)總土方量在數(shù)十萬立方米以上。

　　小土山的形狀為圓錐形、小抹頂。上面是用3圈石頭圍砌起來的，每一層石頭伸進(jìn)去10米，高度為1米，山下面亦有3圈石頭圍砌起來。圍繞小土山周圍的山頭上，還發(fā)現(xiàn)有30多座積石冢群址，整個(gè)積石冢群都是圓錐形、大抹頂，和古埃及的金字塔相比，布局是一樣的。故考古專家將其稱為中國的“金字塔”。

　　在朱達(dá)的陪同下，記者爬到了“金字塔”頂上，從這里向四周望去，女神廟遺址與“金字塔”在一條南北線上，而東西兩側(cè)的積石冢群址與“金字塔”等距離地排列在一條線上，這種布局使人明顯地感受到“金字塔”的中心地位。

　　據(jù)朱達(dá)講，當(dāng)初發(fā)現(xiàn)這座“金字塔”時(shí)，山上到處散布著帶有紅山文化特征的“之”字紋彩陶片以及冶銅坩堝片。而“金字塔”頂部是煉銅遺址，有1500個(gè)煉紅銅的坩堝，每一坩堝約有1尺多高，鍋口約有30厘米，像現(xiàn)代人用的水桶一般大小。如今，為了保護(hù)這個(gè)煉銅遺址，朱達(dá)等人已將這些冶銅坩堝全部用土封上了。

　　那么，這座“金字塔”式建筑物到底是干什么用的？目前學(xué)者們說法不一，有的認(rèn)為這可能是遼西原始文明古國用以祭天的壇；也有人認(rèn)為是王者的陵墓；還有人推測與神話傳說中的女媧有關(guān)。

　　牛河梁大金字塔頂煉紅銅的遺址，與“女媧補(bǔ)天”神話傳說中女媧煉五色石的情節(jié)十分吻合。

　　無足玉龜，女媧“斷龜足”的佐證？

　　考古工作者又對圍繞大金字塔周圍的小金字塔群進(jìn)行了部分發(fā)掘，其中出土大批玉器。

　　一座積石冢的中心大墓里出土一具完整的男性骨架，頭部兩側(cè)有兩個(gè)大玉環(huán)，胸前佩帶著雙龍相交的勾云形班次佩，頭的上部有玉箍，腕部有鐲。特別令人感興趣的是，死者雙手各握一玉龜，一雌一雄，相配成對。

　　我國著名考古專家蘇秉奇先生認(rèn)為，玉龜可能是當(dāng)時(shí)的氏族部落集團(tuán)的圖騰崇拜物或保護(hù)神。當(dāng)然，最有身份的人死時(shí)手中所握的，很可能是這個(gè)氏族的標(biāo)志即圖騰神，以返回他們的始祖。

　　另據(jù)專家考證，遼寧、吉林兩省一帶農(nóng)村的民俗現(xiàn)在仍很流行龜崇拜，男女青年結(jié)婚時(shí)，房頂上都要貼一幅四龜相交的大團(tuán)花式圖案剪紙。

　　在另一座積石冢里，考古人員發(fā)現(xiàn)了伴有20余件玉器的墓葬。死者的胸部也佩置一碧綠色玉龜。

　　奇怪的是，這兩座積石冢中出土的玉龜均無頭無尾無足，渾然一體。它到底意味著什么？聯(lián)想到古籍記載中女媧補(bǔ)天時(shí)“斷龜足以立四極”的神話傳說，這個(gè)無頭無尾無足的玉龜不也與神話傳說相契合嗎？ （記者馬義　丁銘）

責(zé)任編輯：屠筱茵