韓國(guó)江陵端午祭申遺成功，連日來評(píng)論如潮，很給人啟迪。但也有一些文章的觀點(diǎn)令人不敢茍同，甚至還很有害。比如有人撰文認(rèn)為：對(duì)端午節(jié)作國(guó)別性區(qū)分，本身就大有問題，東亞世界在歷史上是一個(gè)文明體，維持區(qū)域間“國(guó)際關(guān)系”的，更多是文明認(rèn)知而非國(guó)家認(rèn)知。端午節(jié)乃東亞世界的共同創(chuàng)造，現(xiàn)在被稱為不同民族國(guó)家的 那些東亞國(guó)家，共同擁有并發(fā)展、豐富了端午節(jié)。我們要對(duì)文明遺產(chǎn)的國(guó)別認(rèn)知及中國(guó)與整個(gè)亞洲世界的命運(yùn)關(guān)系，建立起更為合適的時(shí)間與空間感覺。等等。

　　這些觀點(diǎn)似是而非，貌似高深，卻也很容易混淆視聽，因而很有批駁的必要。

　　雖然文化或者文明可以在一定意義上超越民族、國(guó)家，被有交往的人群、族群等所學(xué)習(xí)和借鑒，乃至共同繁榮這種文化或文明，但文化或文明的起源從來都是有發(fā)源地的，也從來都是有創(chuàng)造者和主導(dǎo)者的。中華民族創(chuàng)造了燦爛的中華文明。中華文明在歷史上的東亞世界占主導(dǎo)地位，四方學(xué)習(xí)、汲取優(yōu)秀的中華文化，滋養(yǎng)、創(chuàng)造自己的文化，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。

　　在歷史上的東亞世界里，其他國(guó)家對(duì)中華文明的認(rèn)知，乃至維持區(qū)域間“國(guó)際關(guān)系”，前提正是對(duì)創(chuàng)造中華文明的中國(guó)有深刻的認(rèn)知。文明只是紐帶，目的是實(shí)現(xiàn)這種文明的為我所用。其演繹的過程是，其一，他們認(rèn)識(shí)到中華文明的優(yōu)秀與先進(jìn)。其二，他們的國(guó)家和民族需要學(xué)習(xí)、汲取這種優(yōu)秀文化、文明。其三，他們?cè)谶M(jìn)行這種文化的學(xué)習(xí)和汲取后，創(chuàng)造并發(fā)展了屬于自己的文化。這一過程正是文化的交流融合與自主發(fā)展的過程。

　　端午祭正好能充分說明這一過程。端午節(jié)無可爭(zhēng)議地起源于中國(guó)，中國(guó)無可爭(zhēng)辯地是端午節(jié)的創(chuàng)造者。那種認(rèn)為“端午節(jié)乃東亞世界的共同創(chuàng)造”是自欺欺人的無稽之談。事實(shí)上，是其他國(guó)家認(rèn)可并學(xué)習(xí)了端午節(jié)這一傳統(tǒng)文化，在歲月的更迭中融入了本民族的文化元素，區(qū)別于我們的端午節(jié)，并成為其民族文化的一部分。這就是今天我們看到，韓國(guó)的端午祭由舞蹈、薩滿祭祀、民間藝術(shù)展示等內(nèi)容構(gòu)成。而中國(guó)的端午節(jié)傳承至今，文化內(nèi)涵大大減弱，大約只有吃粽子、劃龍舟、紀(jì)念屈原，甚至被許多中國(guó)人所遺忘。

　　端午節(jié)這一傳統(tǒng)文化當(dāng)然是有國(guó)別的。韓國(guó)在學(xué)習(xí)、繼承、創(chuàng)新中實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的傳承，變成了端午祭并申遺成功，我們?cè)谛睦锔械剿崃锪锏耐瑫r(shí)，應(yīng)思考的不僅是如何繼承和創(chuàng)新我們的端午節(jié)等傳統(tǒng)文化，更應(yīng)該是，在世界文化交流日趨密切的大背景下，如何實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造和發(fā)展屬于我們的先進(jìn)文化。

　　文化或者文明其實(shí)有著深刻的民族屬性。只有在一定的民族、國(guó)家、制度乃至地域條件下，談?wù)撘环N文化或文明才有現(xiàn)實(shí)意義，沒有一種文化或文明具有普世性。西方文明如此，中華文明也是如此。文化是有多樣性的。正如有論者指出的那樣，文化多樣性對(duì)于人類社會(huì)就如同生物多樣性對(duì)于生物界那樣必不可少。存在差異，各種文明才能相互借鑒、共同提高。強(qiáng)求一律，只會(huì)導(dǎo)致人類失去動(dòng)力、僵化衰落。這一點(diǎn)，我們首先應(yīng)當(dāng)明白。

　　在充分尊重文化多樣性的前提下，我們其實(shí)應(yīng)當(dāng)深刻地認(rèn)識(shí)到，文化需要在交流融合中實(shí)現(xiàn)自主發(fā)展與繁榮。我們從來不會(huì)把自己的文化或者文明強(qiáng)加給其他民族或者國(guó)家，其他民族或者國(guó)家也不能夠把他們的文化或文明強(qiáng)加給我們。但并不妨礙我們進(jìn)行文化的交流融合。只不過，這是一種自愿的過程，我們也應(yīng)當(dāng)相互尊重，比如不能因?yàn)槎宋绻?jié)發(fā)源于中國(guó)就認(rèn)為人家的端午祭不該申遺。而在汲取和借鑒人類一切優(yōu)秀文明成果的過程中，我們應(yīng)變得更自覺、更堅(jiān)定、更開放、更大度一些。同時(shí)，我們不能因此而忽視了對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新。拋棄了優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，若此則終有一天，文化的根也會(huì)失去。

　　當(dāng)我們既注重繼承和創(chuàng)新老祖宗創(chuàng)造的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，又在與世界其他文化的交流融合中自主發(fā)展繁榮我們的現(xiàn)代文化，中華文明才會(huì)永遠(yuǎn)綻放出璀璨奪目的光芒，中華民族才能以更加自信的心態(tài)屹立于世界民族之林。 陳家興

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