插圖司海英

    正說反說

    【新聞主體】10月29日，蘇州首家現(xiàn)代私塾——“菊齋私塾”正式開課。據(jù)悉，創(chuàng)辦者創(chuàng)辦私塾主要目的是弘揚國學，培養(yǎng)兒 童的古典文化底蘊和優(yōu)雅情懷。私塾教學內(nèi)容主要是經(jīng)學、韻文、古樂、書畫、茶道等（《東方早報》10月30日）。

    正方

    私塾作為我國封建社會主要的授課方式，具有悠久的歷史。這種教學方式對于傳承和弘揚我國傳統(tǒng)的歷史文化曾起過重要作用。陳寅恪、郭沫若等人，都是貫通中西的飽學之士，但私塾打下的國學功底是現(xiàn)代學校教育所無法達到的。還不用說私塾所教學的儒家經(jīng)典對于培養(yǎng)人的道德觀念，塑造其理想人格，提升其文化素質(zhì)和加強其文化內(nèi)涵等帶來的好處。

    在傳統(tǒng)文化不斷喪失，道德水平日漸下滑的今日，從培養(yǎng)學生的道德素養(yǎng)和培養(yǎng)學生的傳統(tǒng)文化方面，私塾的“復活”都有著及其重要的現(xiàn)實意義。從現(xiàn)代教學的角度來看，古老的私塾其實是一種典型的個別化教學。大規(guī)模的流水線似的教育使教育越來越失去了個性，千篇一律、千人一面等毫無個性的所謂人才越來越充斥社會，復制、克隆等成了教學的常規(guī)手段。這種失去個性的教學終將使社會失去活力與差異。在此前提下，人們呼喚個別化教育，個別化教育已是現(xiàn)代教育的一種趨勢。

    個別化教育，也體現(xiàn)了孔子因材施教的教育思想。學生人少，就正好用分層分階段的教學方式。美國實用主義哲學大師杜威認為，以小班的形式教學，以共同的興趣和適應社會需要為根據(jù)而劃分的各種小小的作業(yè)組，能讓學生能夠在發(fā)展每一個人自己的能力和滿足他們自己的需要的同時，又成為一個合作的社會。私塾即是以小班教學為自己的教學方式的，它也是真正開拓學生思想的地方。而這種個別化教育不乏成功的先例。

    換一種角度看私塾教學，竟然與現(xiàn)代教育理念不謀而合，這不能不說是一個非常有意思的話題和有趣的現(xiàn)象。徐曉

    反方

    這是國學迷戀者的精神返祖

    在下一代身上加強國學教育，培養(yǎng)學生的國學功底，有著極其重要的現(xiàn)實意義。但是，弘揚國學是否就一定要創(chuàng)辦私塾呢？

    私塾的消亡本來就是歷史發(fā)展的必然。而且，從教學規(guī)律上講，私塾的教育方式也至少不能與現(xiàn)代的教育理念完全兼容。

    筆者認為，這是一種國學迷戀者的精神返祖現(xiàn)象。據(jù)悉，這家“菊齋私塾”的創(chuàng)辦者是兩名國學愛好者，而相當一部分送來學童的家長也是對國學情有獨鐘的“鐵桿追隨者”。他們對于國學都存有著一種近乎癡狂的迷戀，正是這種迷戀使得他們將學堂布置得與古代私塾盡可能地相近，以至于“先生”還要穿上漢裝，學生的幾案也要參照古代資料仿造。從形式上盡可能地營造古代私塾乃是這些國學迷戀者的第一追求。

    由于對國學的迷戀而造成的精神返祖現(xiàn)象，蘇州的這兩位“先生”并不是第一個，近代的國學大師王國維在他畢生所追求的國學文化走到形式盡頭的時候，竟會跳入昆明湖為之殉葬，王國維的這種殉葬其實只是一種精神返祖的極端追求而已。李先梓