設(shè)于南京某酒店15樓的“風(fēng)水班”招生辦公室。9月8日辦班者將門上的“南京大學(xué)易學(xué)研究所”字樣摳掉。本報(bào)記者 宮靖攝 　　

　　 核心提示

　　一直被視為迷信的“風(fēng)水”，將在國內(nèi)首開培訓(xùn)班，此消息一出，立即成為傳媒焦點(diǎn)。

　　記者求證時(shí)發(fā)現(xiàn)，南京大學(xué)立即否認(rèn)此事與校方有關(guān)，稱有教授參與辦班“純系個(gè)人行為”。

　　“風(fēng)水班”事件之前，國內(nèi)學(xué)界已就風(fēng)水展開激烈爭(zhēng)論，支持者認(rèn)為風(fēng)水學(xué)說并非迷信，其對(duì)中國古建筑有重大影響，而反對(duì)者稱，風(fēng)水說并非科學(xué)，從商業(yè)化角度加以宣揚(yáng)尤為有害。

　　9月10日上午，南京玄武湖公園大門東進(jìn)百米處的山坡上，少有人聲，一塊上刻“郭璞僊墩”四字的大石孤立亭內(nèi)。

　　一個(gè)月后，“建筑風(fēng)水文化培訓(xùn)班”的所有學(xué)員將專程來此參觀。這個(gè)正在招生的培訓(xùn)班被稱為國內(nèi)首個(gè)“風(fēng)水班”。

　　大石所在是東晉人郭璞的衣冠冢。因他的《葬書》對(duì)風(fēng)水下了最早的定義，被歷代風(fēng)水師尊為“祖師”。

　　9月初，中國建筑文化中心與南京大學(xué)易學(xué)研究所欲辦“風(fēng)水班”的消息在全國傳開，一時(shí)成為爭(zhēng)議焦點(diǎn)。這一切，都緣于“風(fēng)水”二字。

　　風(fēng)水理論在中國歷經(jīng)幾千年歷史，1949年后在內(nèi)地不禁而止，《辭�！分小帮L(fēng)水”詞條直接解釋為“一種迷信”。在“風(fēng)水班”事件前不久，國內(nèi)學(xué)界就爆發(fā)了一場(chǎng)關(guān)于風(fēng)水到底是國粹還是迷信的爭(zhēng)論。

　　爭(zhēng)論的兩端都是學(xué)界人物。持迷信說者包括我國科普作家陶世龍、清華大學(xué)建筑系教授陳志華等，持國粹說一端則有北京大學(xué)教授于希賢、北京建工學(xué)院教授韓增祿等。

　　“風(fēng)水班”突然遇挫

　　“事情有了很大的變化，我現(xiàn)在思維有些亂了，不能接受你的采訪�！�9月8日上午，68歲的南京大學(xué)哲學(xué)系教授、博導(dǎo)李書有對(duì)記者說。

　　他另外的身份是南京大學(xué)易學(xué)研究所所長，世界易經(jīng)聯(lián)席會(huì)議主席。

　　建設(shè)部中國建筑文化中心學(xué)術(shù)研究部研究員徐韶杉告知記者，李書有所說的“事情”發(fā)生了變化，就是指合辦“風(fēng)水班”遇挫。

　　8月末，中國建筑文化中心與南京大學(xué)易學(xué)研究所簽了委托合同，委托該所代表中心開展“建筑風(fēng)水文化”認(rèn)證培訓(xùn)、考核。這是內(nèi)地首個(gè)建筑風(fēng)水文化培訓(xùn)班。

　　9月5日，南京《金陵晚報(bào)》率先披露此事，其標(biāo)題為《“建筑風(fēng)水”正式登上南大講壇》。另一篇對(duì)李書有的專訪題為《南大博導(dǎo)為“風(fēng)水師”鳴不平》。

　　這時(shí)，徐韶杉已經(jīng)受中心委派來到南京。易學(xué)研究所已經(jīng)開始招生。但9月8日上午，南大校方突然對(duì)來電咨詢的所有學(xué)員表態(tài)：“南大沒有辦‘風(fēng)水班’�！庇浾�9日下午致電南大校長辦公室，一位女性工作人員明確告知記者：“媒體上登的南京大學(xué)辦‘風(fēng)水班’消息，全是假消息。南京大學(xué)自始至終沒有參與此事�！闭劦胶贤�，該人士說，易學(xué)研究所不是獨(dú)立法人單位，沒有權(quán)利代表南京大學(xué)，而南京大學(xué)沒有在合同上蓋章。

　　隨后，記者以普通讀者身份致電南大哲學(xué)系辦公室。一位工作人員稱，“風(fēng)水班”的事與哲學(xué)系無關(guān)，李書有參與辦班，“純系個(gè)人行為”。

　　中國建筑文化中心工作人員表示，中心領(lǐng)導(dǎo)已知道南大的態(tài)度，但由于招生工作已在進(jìn)行，決定繼續(xù)在南京開班，所有課程和授課老師都不變。目前正在另覓合適的開班地點(diǎn)。

　　“風(fēng)水現(xiàn)在還是一個(gè)敏感的話題，全國的媒體現(xiàn)在都在關(guān)注我們這個(gè)班，南京大學(xué)校方也許感受到了壓力。”這位工作人員分析說。

　　就在《金陵晚報(bào)》刊發(fā)“風(fēng)水班”的消息次日，江蘇媒體《揚(yáng)子晚報(bào)》發(fā)表評(píng)論，質(zhì)疑“風(fēng)水班”。

　　這篇名為《“風(fēng)水文化師”且慢進(jìn)大學(xué)》說：“……新中國成立半個(gè)多世紀(jì)以來，風(fēng)水一直作為唯心主義、作為迷信受到批判和否定……(風(fēng)水進(jìn)大學(xué))真不知道這是在張揚(yáng)科學(xué)還是為迷信張目……”9月7日，《工人日?qǐng)?bào)》發(fā)表新聞?dòng)^察，題為《讓人看不懂的“風(fēng)水”培訓(xùn)》。文章寫道：“……作為傳播科學(xué)知識(shí)和人文精神的大學(xué)殿堂，尤其應(yīng)該規(guī)避這種帶有迷信色彩的東西。所以說，‘風(fēng)水’培訓(xùn)，還是不搞的好�！蓖�一天，南方日?qǐng)?bào)刊出題為《穿上“名校馬甲”風(fēng)水它還是風(fēng)水》的評(píng)論。國內(nèi)知名門戶網(wǎng)站搜狐開始進(jìn)行“風(fēng)水是否迷信的變種”的網(wǎng)上調(diào)查。

　　8日晚上，徐韶杉黯然將其招生辦公室門上的“南京大學(xué)易學(xué)研究所”字樣摳掉。

　　“警惕學(xué)院派風(fēng)水大師”

　　風(fēng)水，《現(xiàn)代漢語詞典》解釋為“指住宅基地、墳地等的地理形勢(shì)，如地脈、山水的方向等”。

　　今年1月12日，中國科普作家協(xié)會(huì)顧問、中國地質(zhì)大學(xué)(北京)圖書館原館長陶世龍，在做客中國城市網(wǎng)時(shí)，對(duì)天津大學(xué)王其亨教授、北京大學(xué)于希賢教授、武漢大學(xué)唐明邦教授將風(fēng)

　　水視為科學(xué)的行為予以公開批評(píng)，提出“警惕學(xué)院派的風(fēng)水大師”。

　　陶世龍?jiān)谡搲�中稱，風(fēng)水這種“迷信”正在假借科學(xué)之名沉渣泛起�！皩⑾热诉z骸葬在他所選擇的風(fēng)水寶地里，便可以升官發(fā)財(cái)，多子多孫。這才是風(fēng)水追求的目標(biāo)�！迸c陶世龍持相近觀點(diǎn)的還有清華大學(xué)教授陳志華。

　　此前，他曾發(fā)表文章認(rèn)為，風(fēng)水之說絕對(duì)不是什么科學(xué)，而是阻礙中國人去發(fā)展科學(xué)的禍害。

　　陳志華說，現(xiàn)在在農(nóng)村經(jīng)�？吹竭@種事情，兩家人為了爭(zhēng)建筑的風(fēng)水打了起來，一打就是好幾代，這就是愚昧，是民族的悲哀。它妨礙了真正的科學(xué)，混淆了研究的方向，另外還使一些騙子大發(fā)其財(cái)。

　　對(duì)這些觀點(diǎn)，研究中國古代風(fēng)水20多年的于希賢說，在他上世紀(jì)80年代決心研究風(fēng)水起，就有許多人勸阻：“風(fēng)水是迷信，你怎么搞那個(gè)東西？”在于希賢的記憶中，風(fēng)水背上這一“罵名”始于上世紀(jì)20年代，當(dāng)時(shí)西方建筑理念傳向中國，不少學(xué)界人士提出禁止看風(fēng)水，北洋政府采納了建議。

　　解放以后，官方雖然從未明令禁止，但在特殊的政治環(huán)境下，風(fēng)水不禁而止。編于上世紀(jì)50年代的《辭�！�，對(duì)風(fēng)水的解釋就稱：“亦稱‘堪輿’，中國的一種迷信�！敝敝辽鲜兰o(jì)80年代，內(nèi)地一些學(xué)界人士重拾風(fēng)水研究。但這些研究，一直伴隨著各種爭(zhēng)論。

　　于希賢說，據(jù)他考證，6500年前的仰韶文化中，就能找到風(fēng)水的影子。在他看來，風(fēng)水的基礎(chǔ)理論與中醫(yī)、兵法、武術(shù)、茶道、棋藝一樣，是我國的陰陽五行學(xué)說，《易經(jīng)》是其重要基礎(chǔ)著作。

　　“風(fēng)水和中醫(yī)具有很大可比性”，于希賢認(rèn)為，它們都是在古代中國生產(chǎn)實(shí)踐中產(chǎn)生，流傳方式相同，都是祖?zhèn)骰驇熗椒绞絺鞒�。同時(shí)，特殊的傳承方式也使它們流派眾多，也有過不規(guī)范的階段。

　　于希賢說，風(fēng)水在發(fā)展至漢以后，被加入了生辰八字、命理等一些無稽之談的東西，還發(fā)展了陰宅風(fēng)水，迷信成分進(jìn)一步加大。這和中醫(yī)也是一樣的，中醫(yī)也曾出現(xiàn)諸如“用一對(duì)原配蟋蟀做藥引子”、“人血饅頭做藥引子”等迷信色彩。

　　但中醫(yī)和風(fēng)水的最終命運(yùn)卻有差別，中醫(yī)在解放后得到大力發(fā)展，各種中醫(yī)學(xué)院得以興起，最終快速剔除糟粕成為世界醫(yī)學(xué)重要組成部分。而由于風(fēng)水只能在民間暗暗流傳，至今仍是精華與糟粕并存，科學(xué)與迷信混同，因此時(shí)時(shí)被人稱為迷信。