在中國企業(yè)向世界級企業(yè)邁進的時候，將不可避免地直面儒家文化與企業(yè)成長戰(zhàn)略問題。在中國企業(yè)的經營中，儒家文化到底扮演一種什么樣的角色？尤其是當本土的中國企業(yè)欲成長為全球性的大公司時，儒家文化應該被排斥，還是應該作為一桿鮮明的民族文化旗幟被高舉？
為研討儒家文化與中國企業(yè)發(fā)展的關系問題
，9月2日，在濰坊第11屆魯臺經貿洽談會期間舉辦的2005企業(yè)家高層論壇上，幾位商界精英和知名學者就“儒家文化與世界級企業(yè)”的話題，各自發(fā)表了自己的見解，并就企業(yè)如何“嫁接”儒家文化等問題，接受了本報記者的采訪。
儒家文化與現代管理的發(fā)展相吻合
北大方正集團董事長魏新認為，中國儒家文化講究平衡，是沒有錯的。但現在有的企業(yè)一味強調西方的管理模式，結果員工紛紛抱怨工作沒有樂趣、自己像個機器人等等；而有些企業(yè)天天陷入人際關系中，導致一切事情都要靠關系完成�！岸寮椅幕且环N人本主義文化，它倡導的義利并舉的價值觀念、克己奉公的工作作風、以和為貴的人際關系以及兼收并蓄的實用理性等思想，均與現代管理的發(fā)展趨勢相吻合�！�
“經營過程中的‘中庸’之道，是我們做事的管理之道�！蔽盒绿寡裕熬褪钦f我們要在適當地變革中平衡發(fā)展，做事情的原則基本上是用正確的方法、用正確的時機做這件事。也許這件事對了，但是時機和方法不對，結果也不好。”
也就是說，如果80%的員工都不接受這件事情你還要去做，結果肯定不好。做事要先有情后無情，做事情的時候你的員工要改變觀念。同時，在企業(yè)內部大力弘揚處世立身的誠信原則，這其實就是儒學所言的“修身”�！拔覀兂Ｖv，要多換思想少換人，但是如果80%的人思想已經統一了，有10%的人就是固執(zhí)己見，那我們的底線就是不換觀點就換人�！蔽盒抡f，“我發(fā)現目前很多企業(yè)的穩(wěn)定性很差，因為員工沒有這樣一個道德性的約束，做事情都是從自己的需要出發(fā)，老板也是這樣的，我用得著你就用，用不著你就把你踢開。所以中國企業(yè)現在很難，當然中國的老板也很難�！�
海航集團有限公司董事長陳峰告訴記者，在文化的選擇上，海航把視點聚集在了中國的傳統文化上。因為中國文化的內涵就是“以人為本”，是“做人的學問”，用中國傳統文化凝聚大家，就會眾志成城，產生很大的力量。而師從國學大師南懷謹先生，與普陀山、法華寺的人都有很多淵源，是陳峰不同于一般商界人士的主要特點之一。而熟悉陳峰的人都知道，他在辦公室里是穿著道服工作的，這主要源于他對中國的傳統文化有種滲入骨髓的熱愛。
“我們推崇以德養(yǎng)身，以誠養(yǎng)心，以意致力。每個員工初入海航時，都要學習《中國傳統文化導讀》和《員工手冊》。我們還聘請了青年學者鄧英淘從南懷瑾先生所撰《論語別裁》中精選出13萬字，作為公司全體員工的學習資料。通過‘內修中華傳統文化精粹、外融西方先進科學技術’的經營思想來發(fā)展海航�！�
陳峰說，以統領中國金融三百年的晉商為例，其創(chuàng)造了近代的銀行的鼻祖制度，到現在現代金融銀行業(yè)也沒有逃出晉商創(chuàng)立出的制度。當初晉商創(chuàng)造的票號，在三百年前交通、通訊方法非常落后的情況下，但是在三百年中并沒有發(fā)生一樁假案。由此可見晉商的精神文化是非常重要的，其“以德養(yǎng)身，以誠養(yǎng)信”的儒家思想給我們帶來了經營的重大理念。即使在今天的時代中，也能夠作出重要的貢獻。
中庸之道：可尋求各方“平衡”
在鳳凰衛(wèi)視控股公司行政總裁劉長樂看來，從韓國的經驗中可以得出這樣的結論：儒學可以轉化為生產力。韓國在亞洲金融危機當中提出了“文化救國”的理念，韓劇是其中的急先鋒并在中國流行了七年。韓劇里的人物看起來亮麗時尚，但是骨子里卻非常傳統，都是按照儒家的思想來做事�！绊n流”的成功告訴我們，只要運用得當，儒學也可以獲得經濟效益。
怎么樣叫做運作得當呢？就是首先參與的人對儒家文化的有機結合，成為品牌的不可替代性。這種文化里面生產出來的人，面對文化做出的產品也蓋上了文化的烙印。劉長樂認為，儒學文明是世界上最好的文明之一，西方文明的制度推動了整個世界的社會進步和科技發(fā)展，也造成了區(qū)域間重大失衡，儒學是制約它最好的文化之一。
劉長樂說，當前世界文化的主流是西方的科學與民主，西方文明強調個人奮斗、民族自由，推行市場經濟、競爭和效率，手段和游戲規(guī)則，也面臨年輕、性和權利，這種文化的好處是成就了很多世界級的企業(yè)，但是同時也帶來了很多的問題。當下，很多國家的科技和文明發(fā)展很快，但是“享樂主義、霸權主義”已經成了現代這個文明中間一個主流的部分，整個社會的沖突越來越大，各種文明之間的沖突也越來越大，這就需要出現一種新的價值體系來給世界主流文化混血，以削弱它的極端、增加它的相合———而儒學，恰好可以在這方面提供最好最完善的價值資源和道德資源，比如說“中庸”�！爸杏埂边@種儒學思想的平衡，給安撫當前世界的沖突、安撫精神的躁動起到了非常好的效果。
哈佛大學燕京學社社長杜維明對此也頗為認同。杜維明對儒家文化有著多年的研究，他說，受儒家文化影響發(fā)展成大企業(yè)的例子有很多，儒家的基本思想是讓社會精英有責任感，從而會限制精英的行為。如果精英有善心、有善念，能夠通過他的資源不僅使他更成功，也使他在人生的旅程中更有意義，更有價值，這是儒家所提到的學習社會和對話文明。
杜維明認為，企業(yè)必須有發(fā)展文化的能力，而文化的能力是通過人文學來發(fā)展的，比如歷史、哲學、宗教的。同時，企業(yè)還應具備一種自我反思的模式，使我們的員工能夠借此陶冶他們的性格，除了成功、除了創(chuàng)業(yè)以外，還能找到人文的意義。
對此，北大方正集團董事長魏新也指出，一個企業(yè)應該堅持企業(yè)利益和社會利益基本一致，凡是那種只考慮自己的利益，不考慮社會發(fā)展的綜合利益，完全惟利是圖的企業(yè)，肯定是會垮掉的。
“儒家文化經歷了西化和現代化的考驗，已經重新起步，在文化工業(yè)界獲得了廣泛的認可，我認為儒家文化將呈現一個逐漸進步、否極泰來的狀態(tài)。”杜維明說。
最美味的魚生長在咸水和淡水之間
青島啤酒股份有限公司總裁金志國說，在管理實踐和研究的過程中，大家有一個共識，就是文化在促進公司向世界級水平發(fā)展的過程中是離不了的，有些小公司特別是創(chuàng)業(yè)型的公司，離了文化它也可以發(fā)展，靠它的技術、靠它的創(chuàng)新也可以暫時的發(fā)展，但是做活、做一個世界級的企業(yè)，沒有文化，沒有戰(zhàn)略的支撐，這個發(fā)展戰(zhàn)略是無法實現的。
“青島啤酒首先要讓消費者快樂，消費者快樂以后會給企業(yè)、給股東帶來更大的快樂。作為企業(yè)來說，在給消費者帶來快樂之后就會給我們帶來快樂，這就是一種人文主義�！苯鹬緡f，儒家文化是強調一種平衡，比如說“天人合一”，而青島啤酒這幾年都是在講整合，這也是一種平衡。儒家一直講“修身、齊家、平天下”，這都是儒家的思想，對于青島啤酒來說，“修身”就是修煉自己的內部，即練內功；“齊家”就是把自己的隊伍整頓好，最后才能“平天下”，才能夠打造世界級的企業(yè)。
金志國坦言，德國人把管理和技術留給了今天的青啤，也把非常具有德國文化特征的嚴謹和精密這樣一個文化特質留給了青啤。同時，由于山東人承載了太多的儒家文化，加上青島啤酒幾代人的文化，這些已經在青島啤酒這樣一個環(huán)境當中很好的傳承和遺留下來，所以青啤面臨著西方式的文化和東方型的文化如何融通的問題。
“但現在看來，我們的儒家文化和西方文化融合在一起，成為了一種市場型的文化�！苯鹬緡f，“我們有時候看到世界上很好的文化，就想移植過來，當然，移植過來以后會不會有排異的風險，這個是我們需要努力的目標。但是，最美味的魚總是生長在咸水和淡水之間，就是說，儒家的傳統思想如何和現代文明融合、嫁接，這個問題值得認真研究�！�
華碩電腦股份有限公司董事長施崇棠則直言，自己是一個“不可救藥的人文主義者”，施崇棠說，在華碩的整個經營理念里面，是把“人”當作公司最重要的資產，力求“培育、珍惜、關懷”員工，讓華碩人能夠盡情發(fā)揮最高的潛力，這個是第一位�！叭A碩認為基本的人才和人是這個“本”，然后怎么發(fā)展成世界第一的品質，這是外功�！笔┏缣恼f，華碩基本上還是以中國人的中庸之道為本，但強調內功之余，還要考慮如何把整個的規(guī)劃做到最好。事實上華碩專門成立了一個事業(yè)部，專門研究西方企業(yè)再造等問題，因為西方很多企業(yè)都在談如何能夠真正地以客戶為導向。所以，華碩希望通過把各種不同的觀念結合到一起，取其精華，最后提供給客戶最高的價值。
