理論聯(lián)系實際，是我們黨的理論工作的重要指導(dǎo)方針，是馬克思主義最基本的原則之一。隨著社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的深入和改革開放的縱深發(fā)展，理論聯(lián)系實際需要進一步解釋和充實，尤其是需要具體化，以便能夠適應(yīng)飛速發(fā)展的社會實際，并對理論工作有實際指導(dǎo)作用。

    一、理論聯(lián) 系實際的深化應(yīng)首先研究“實際是什么”

    所謂實際，概括地說，就是客觀存在的事件及其發(fā)展。我們常說的實際概念，至少有三層含義：其一，是指一種規(guī)律或趨勢；其二，是指重大的現(xiàn)實問題；其三，日常生活中的具體事件和過程。在今天，離開對實際的具體界定，泛泛地提理論聯(lián)系實際，顯得太籠統(tǒng)。如果不能說明理論所要針對的事物的具體屬性是什么，就弄不清理論聯(lián)系實際的具體情形，理論聯(lián)系實際就會變得難以操作。

    實際的層次性決定了理論聯(lián)系實際的層次性。針對不同的實際，理論實際上也具有不同的層次，主要有：作為創(chuàng)新和發(fā)展的理論、作為理解和闡述的理論、作為貫徹和執(zhí)行的理論。從理論的研究層次和研究對象著眼，當(dāng)前我國理論工作或理論聯(lián)系實際的方式，至少可以分為三種：其一，一般性理論研究，主要是學(xué)習(xí)、熟悉、理解層次上的理論掌握和適應(yīng)；其二，政策制定、方案設(shè)計層次上的理論研究，即運用、制定、發(fā)揮層次的理論操作與實用；其三，較抽象的、高層次的理論研究，主要是試驗、分析、推論層次上的理論的創(chuàng)造與建構(gòu)。

    問題并不在于理論是否要聯(lián)系實際，而是在于，理論怎樣聯(lián)系實際或聯(lián)系什么樣的實際。概括起來，理論在與實際發(fā)生關(guān)系的過程中，主要表現(xiàn)為三種形態(tài)：其一，批判與創(chuàng)新意義上的理論活動，它處理的主要是重大理論問題，聯(lián)系實際的方式是理論以理論的方式聯(lián)系實際；其二，闡釋與理解意義上的理論活動，它所著重的是政策，理論聯(lián)系實際的主要方式是理論在實踐中的調(diào)查總結(jié)；其三，學(xué)習(xí)與貫徹意義上的理論活動，它關(guān)注的是操作，理論聯(lián)系實際的主要方式是理論在實踐中的具體運用。

    二、理論聯(lián)系實際的關(guān)鍵是弄清“聯(lián)系的方式”是什么

    就當(dāng)前深化理論活動的實際情況看，以下幾點應(yīng)當(dāng)明確。首先，理論工作的特點或理論活動的功能要明確。我們知道，所謂理論，即是指系統(tǒng)化的理論認識，是人們借助一系列概念、判斷、推理表達出來的知識體系。它包括概念、原理、定律、假說等形式。理論具有全面性、邏輯性、系統(tǒng)性。理論的形成和發(fā)展，既是由社會實踐的發(fā)展所決定的，又具有自身的歷史繼承性和相對獨立性。

    無疑，任何理論都不能脫離實際，高層次的理論也不例外。例如，哲學(xué)要與現(xiàn)實發(fā)生關(guān)系，至少必須經(jīng)過心理學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)、語言學(xué)等作為中介環(huán)節(jié)的社會科學(xué)和自然科學(xué)部類。哲學(xué)不能直接跳躍到現(xiàn)實，高層次的哲學(xué)研究尤其不要急于實用，以避免哲學(xué)的庸俗化。另外，對現(xiàn)實也應(yīng)有清醒的認識。哲學(xué)中的現(xiàn)實，是歷史進程和自然事件的普遍一般，不是具體的事例、提法、方針、政策，而是全面性、較抽象的社會發(fā)展趨勢和自然演進規(guī)律。哲學(xué)講的不是現(xiàn)實中實實在在的具體事情，而是這些事情之間的聯(lián)系、趨勢、動力、意義。

    其次，對理論活動所具有的較強的邏輯性質(zhì)要有清醒認識。理論活動，尤其是較高層次的理論活動，屬認識的理性階段，是人們對事物的本質(zhì)、全體和內(nèi)部聯(lián)系的認識。表現(xiàn)為形成概念和運用概念進行判斷、推理的思維過程。其主要方法是邏輯方法。

    重視理論本身的力量，把理論的邏輯分量強調(diào)到一個極端，是當(dāng)代國外一個重要的哲學(xué)及社會科學(xué)流派———邏輯分析哲學(xué)的重要特色之一。其最重要的一點，即是力求精確的思維方法和有助于相互理解的論證規(guī)則。可以說，當(dāng)代國外哲學(xué)及社會科學(xué)研究，有了分析哲學(xué)的基礎(chǔ)，才在一定程度上展開了真正意義上的學(xué)術(shù)討論：聽取對方意見，駁斥論敵見解，放棄固執(zhí)己見，推進學(xué)術(shù)交流。在當(dāng)今國外學(xué)術(shù)界，進行學(xué)術(shù)及思想辯駁，在學(xué)術(shù)觀點上吸收論敵意見，作出相互可理解的說明，達到批評與自我批評的效果，這些都不難在分析哲學(xué)家的講堂和著作中得到體現(xiàn)。這給我們提出一個值得思索的問題：怎樣以“理論的方式”去聯(lián)系實際。

    要把理論聯(lián)系實際的原則真正貫徹實行，就需要對它正確理解，并在實際貫徹中加以進一步的具體化。就較高層次的理論活動及其聯(lián)系實際的特點看，有兩點必須注意：第一，理論聯(lián)系的實際有多個層次，從加強理論建設(shè)的迫切性和理論工作者自身的角度講，當(dāng)前應(yīng)強調(diào)理論應(yīng)當(dāng)聯(lián)系“理論的實際”，即聯(lián)系由重大社會、經(jīng)濟、政治問題上升而來的理論疑點、難點；第二，理論要以“理論的方式”聯(lián)系實際，即應(yīng)當(dāng)加強理論工作和理論活動的理論性，理論解決問題的方式要規(guī)范化、邏輯化，即要在選題、論證方式等方面（包括索引、引文、書目等具體學(xué)術(shù)活動）注重理論工作及哲學(xué)社會科學(xué)研究的規(guī)范化。這就在根本上要求哲學(xué)社會科學(xué)工作者轉(zhuǎn)變思想、改變習(xí)慣，高標(biāo)準(zhǔn)地要求自己。當(dāng)然，思維習(xí)慣、思維方式的轉(zhuǎn)變是一個復(fù)雜的過程。    金秉坤