在吳承恩寫《西游記》以前，民間傳說、神話和文學(xué)作品中有關(guān)玄奘“西游”取經(jīng)的故事就已流傳好幾百年了�！拔饔巍�，歷史上確有其事，即唐代高僧玄奘法師于唐太宗貞觀元年從長(zhǎng)安出發(fā)，歷經(jīng)艱難到印度求法取經(jīng)，19年后，也就是唐太宗貞觀十九年，由20匹白馬馱著657部梵文佛經(jīng)回到長(zhǎng)安�！段饔斡洝防锼�
術(shù)虛構(gòu)的唐僧，無疑是脫胎于這位歷史上真實(shí)的生活原型玄奘。但僅僅從玄奘的真實(shí)出身和性情志向，與《西游記》里唐僧出世的虛構(gòu)故事一對(duì)照，便可以輕易地見出歷史與文學(xué)這對(duì)關(guān)系的奇妙，這對(duì)矛盾的微妙。若拿小說里的唐僧來套玄奘，實(shí)在是混淆了歷史與文學(xué)。 先來看唐僧，他有許多性格上的弱點(diǎn)，懦弱無能，膽小如鼠，優(yōu)柔寡斷，昏庸糊涂，聽信讒言。明明是凡胎肉眼，識(shí)不出真假是非，還好歹不分，老是冤枉孫悟空。我小時(shí)候讀《西游記》，覺得他除了會(huì)念緊箍咒欺負(fù)孫悟空，什么本事也沒有，一次一次地吃虧，一次一次地上當(dāng)。所以，每每看到他被妖精捉住，恨不得趕緊讓妖精把他吃了才解氣。等有些閱歷了，就想得多了一些。一方面，他有菩薩護(hù)身，取不到真經(jīng)是死不了的。從書里看，他本身就是如來佛犯了錯(cuò)誤的大弟子金蟬子轉(zhuǎn)世，死了就沒戲了。另一方面，他信念堅(jiān)定，為求取正果，對(duì)于權(quán)、財(cái)和女色的誘惑毫不動(dòng)心。而且，他骨子里品性良善仁厚，富有同情心。至少是一個(gè)為人正派的好人，正如書里所寫的“端的是一個(gè)好和尚”。他沒有壞心眼，對(duì)人不設(shè)防，從不想著去害誰。
《西游記》里的妖怪一心想吃唐僧肉，是為了長(zhǎng)生不老，結(jié)果一個(gè)個(gè)被降伏，也算是私欲導(dǎo)致的結(jié)果�？纯唇裉斓摹把帧保胸澒�，也都是私欲導(dǎo)致腐敗、覆滅。有時(shí)，我覺得金錢有點(diǎn)唐僧肉的意味，對(duì)它得敬著，畏著，敬畏可以，但千萬別貪。
再看歷史上的玄奘，他性格上不僅沒有唐僧那么多的缺陷。而且稱得上是一位杰出的東方文化巨人。他少年立志，13歲出家。用我們今天專門形容英雄人物的形容詞來形容他也是恰當(dāng)?shù)模鹤非笳胬恚瑘?jiān)韌不拔，意志堅(jiān)定，鞠躬盡瘁。他“經(jīng)河西走廊，出玉門關(guān)，取道“絲綢之路”的新疆北路，歷時(shí)4年，途經(jīng)西域十六國(guó)，克服了千難萬險(xiǎn)，九死一生，才最終到達(dá)北天竺摩揭陀國(guó)那爛陀寺。
我想，一個(gè)人的事業(yè)奮斗一定得有玄奘“西天取經(jīng)”百折不回的這種精神意志，“不至天竺，決不東歸一步”。今天依然屹立在西安的大雁塔，是玄奘的藏經(jīng)塔，也叫慈恩寺塔。他為了自己的學(xué)術(shù)事業(yè)，孜孜不倦，拒不為官，成為一代宗師。而今天，在我們的生活里，對(duì)某些人來說，似乎只有讓他當(dāng)官，才是對(duì)他的最大認(rèn)可。所以，在某些專業(yè)領(lǐng)域，常常會(huì)有這樣的說法，得到了一個(gè)官員，卻失去了一個(gè)學(xué)者。看來，要學(xué)有所為，學(xué)有所成，就得向玄奘學(xué)習(xí)。而且，更要像玄奘一樣，把生命奉獻(xiàn)給自己熱愛的事業(yè)，以自己的著作，自己的思想，留下一座人生的“大雁塔”。 傅光明
