俯視地坑院

　　核心提示：“見樹不見村，進村不見房，聞聲不見人”在河南省三門峽市境內(nèi)有著上百個這樣的地下村落，村民們在平地上挖出一個深達6至7米左右的長方形或正方形深坑，然后再在坑的四壁鑿?fù)?至12孔窯洞居住，在當(dāng)?shù)乇环Q為地坑院，也叫天井院，在全國是獨有的建筑方式，是民居史上的一大奇觀。但近幾年，隨著生活水平的提高和在“退宅還田”的土地政策推行下，許多地坑院被廢棄、填埋，每年以數(shù)百座的速度消失。慶幸的是，地坑院被列入了河南省十大搶救工程和十大民俗經(jīng)典。7月10日，《鄭州晚報》獨家責(zé)任記者赴三門峽進行了深入采訪。

　　張石固一家的地坑院

　　張石固所在的三門峽市陜縣西張莊鎮(zhèn)廟上村，是地坑院保存較為完整的村莊。他說，他所住的地坑院已有100多年的歷史，已經(jīng)住了四代人。

　　在張石固的帶領(lǐng)下，一行人向村東頭他家方向走。但奇怪的是卻并沒有看到房屋。正走間，張石固突然指著一棵只露著樹尖的樹說，那個地方就是他的家。

　　走近看，樹就栽在他家地坑院內(nèi)的偏西北位置，地坑院呈長方形，東西略長，南北稍短，院落大約有100多個平方。地坑院上方周圍的地面很平坦，沒有任何植物和樹木生長，顯然被平整和碾壓過。地坑院與地面的四周砌一圈青磚青瓦房檐，用于排雨水，房檐上砌有高30厘米的攔馬墻，在通往坑底的通道四周同樣也做有這樣的攔馬墻。

　　正在四處張望尋找地坑院的出口時，張石固扯了扯記者的衣服，示意向北走。大約距地坑院邊緣10多米的地方有一個用青磚砌的通道，地坑院就是由這條鋪著青磚的弧形斜坡通道通向地面。當(dāng)順著通道口拾階而下，接近院落時，在通道的一側(cè)挖有一個窯洞，洞內(nèi)有一口深水井，井上架有一把轱轆。

　　張石固介紹，原來他們一家及其家里養(yǎng)的禽畜喝的都是這口井里的水。但現(xiàn)在已經(jīng)基本廢棄，自來水管已架入地坑院內(nèi)。

　　從門洞進入院落，眼前豁然開朗，長方形的院落院落四周是磚砌的地面，非常地整潔。院落的中心地帶比四周大約低30厘米，中間偏西位置種著一棵高大而枝繁葉茂的梨樹，中間是一個小花壇，大朵大朵的紅花已經(jīng)嬌艷地開放。

　　整個院落，包括門洞在內(nèi)，有12孔窯洞，按照窯洞功能分為主窯、客窯、廚窯、牲口窯、茅廁等。進入窯內(nèi)，感覺特別地涼爽，每個窯洞都有七八米深，窯頂呈穹形，有幾孔窯還設(shè)有磚砌的炕床。

　　地坑院傳承著千年文化

　　據(jù)三門峽市民族民間文化遺產(chǎn)搶救工程領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室副主任、三門峽市群藝館館長員更厚說，最早形成文字向世界介紹中國地坑院的是德國人魯?shù)婪蛩够�，他在他的《沒有建筑師的建筑》一書中稱這種窯洞建筑為“大膽的創(chuàng)作、洗練的手法、抽象的語言、嚴密的造型”，地坑院因此聞名中外。

　　員更厚的老家就在西張村鎮(zhèn)，參加工作前也一直生活在地坑院內(nèi)，對地坑院有著深厚的感情，對地坑院也進行了多年的研究。他介紹，地坑院也叫天井院，起源于人類早期穴居，距今已有約4000年的歷史，一度是我國黃土丘陵地區(qū)較普遍的一種民居形式，特別在豫西、晉南、渭北、隴東尤為集中。隨著時代的變遷，如今“穴居”地坑院僅在河南省三門峽境內(nèi)保存較好，至今仍有100多個地下村落、近萬座天井院，依然保持著“見村不見村，進村不見房，聞聲不見人”的奇妙地下村莊景象，其中較早的院子有200多年的歷史，住了六代人。

　　在最近二十年內(nèi)，許多專家也紛紛到三門峽考察地坑院，在考察后他們認為，地坑院作為古代穴居方式的遺存，有著較高的歷史學(xué)、建筑學(xué)、地質(zhì)學(xué)和社會學(xué)價值。

　　“雖然在建筑過程中，雖然沒有建筑師，但這種建筑非常地科學(xué)。 ”員更厚舉例說，為了防止下雨時，水灌入窯洞，在地坑院中間都挖有1個或2個滲井，一般有七八米深，井口直徑一米左右，底層鋪有50公分厚的爐渣，供存滲雨水之用。為了防止地坑院四周的積水流入院內(nèi)，四周都砌有攔馬墻，攔馬墻的另一個作用是防止有兒童掉入地坑院內(nèi)。。為了防止雨水滲漏，窯頂還要在雨天后碾壓平整，同時村民們還可當(dāng)作打谷曬糧的“場”。

　　員更厚說，宅院內(nèi)用作糧倉或牲畜棚的窯洞頂部，一般都在場院開有小孔(俗稱溜子)，以節(jié)省人工，直接將糧食或飼料灌入窯內(nèi)。

　　年輕人和老年人的觀點碰撞

　　張石固說，目前在廟上村還有地坑窯80余座，是保存地坑窯較為完整的一個村莊，但地坑窯越來越不受年輕人的喜歡了，現(xiàn)在在地坑窯內(nèi)居住的大部分是老年人，年輕人都到地面上建起了磚瓦房。

　　張石固的兒子也和其他年輕人一樣，建有磚瓦房，并讓他們?nèi)プ�，但他們住不管，感覺著還是地坑院內(nèi)住著比較舒服。

　　“地坑院內(nèi)夏天時，能個地面差10多度，地面上近40度高溫時，地坑院內(nèi)的溫度只有20多度，而到冬天，地面溫度零下七八度時，地坑院內(nèi)的溫度卻能保持在10度上下。在這里別說空調(diào)了，連電扇都用不上�！�

　　陜縣宜村鄉(xiāng)人馬寨村保留下來的地坑院也比較多，王獻國雖然在地面上蓋上了磚瓦房，但他和老伴卻仍然愿意住在地坑院內(nèi)。按照他的話說，在地坑院內(nèi)住習(xí)慣了，到磚瓦房里適應(yīng)不了地面上的氣候。他們只是在春天和秋天才在磚瓦房里住上一段時間。

　　但陜縣村莊里的年輕人卻不愿意再在地坑院內(nèi)居住。人馬寨村的一位王姓年輕人說，雖然地坑院內(nèi)凍暖夏涼，但也有著很多缺點，例如，通風(fēng)和光線都很差，一到下午，地坑院內(nèi)都感覺灰灰暗暗的。

　　“關(guān)鍵是隨著生活水平的提高，現(xiàn)在許多家庭都購買了汽車、拖拉機等，這些都無法開進地坑院內(nèi)，非常地不方便�！睆R上村一位姓張的年輕人說。

　　人馬寨村的王寶藏認為，還有一個原因使年輕人不愿意住地坑院，感覺著地坑院非常地危險。就在去年，有一位村民喝過酒后，騎著摩托回家，不小心掉進了家里的地坑院內(nèi)。在廟上村也發(fā)生過類似的事件，一位年輕人開著拖拉機不小心，一頭栽進一個地坑院內(nèi)。

　　員更厚分析說，年輕人不愿意住地坑院的最主要一個原因是，在當(dāng)?shù)厝藗兊挠^念中，窮人才住地坑院，實際情況也是富裕的人家都建起了磚瓦房。而小伙子娶媳婦，姑娘們也非常看重這一點，如果家里住的是地坑院，年輕小伙子娶媳婦就會非常地困難。

　　地坑院面臨絕跡危險

　　由于以上眾多原因，許多地坑院被廢棄、填埋，地坑院大量消失。加劇地坑院消失的還有地坑院占地較多，而國家出臺的“退宅還田”的土地政策。

　　員更厚說，每個地坑院因為窯頂怕滲水，一般都不能種植莊稼，這樣一個地坑院占地要達1畝至1.5畝，而建磚瓦房，一戶三分地就足夠了，如果填埋地坑院能節(jié)省出不少耕地。

　　在這種政策下，地坑院被大規(guī)模填埋，據(jù)員更厚介紹，最近幾年，陜縣每年都有數(shù)百個地坑院消失。

　　人馬寨村的王寶藏說，在2000年前，在他們村還幾乎沒有磚瓦房，大家都住在地坑院內(nèi)，而現(xiàn)在住在地坑院內(nèi)的人數(shù)只剩三分之一了，而地坑院在這幾年內(nèi)也消失了五六十個。

　　“地坑院如果有人住，一般都能住上一兩百年，在陜縣100多年的地坑院就有很多，但沒有人居住后，就倒塌的特別地厲害。”人馬寨村村民王獻國說。

　　西張村鎮(zhèn)一位工作人員說，僅在2003年9月29日后的強降雨中，西張村鎮(zhèn)地坑院就有600余孔窯洞倒塌。使地坑院的消失速度進一步加快。

　　員更厚說，如果還不重視地坑院的話，按照這個速度，地坑院在幾年之內(nèi)就有可能完全消失。

　　西張莊鎮(zhèn)的拯救嘗試

　　作為土生土長在地坑院內(nèi)的三門峽民族民間文化遺產(chǎn)搶救工程領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室副主任、三門峽市群藝館館長員更厚來說，對地坑院的價值非常清楚，于是他關(guān)注地坑院的保護已有多年，并對地坑院進行了詳細調(diào)查，發(fā)現(xiàn)廟上村的地坑院保留的比較完整，便四處呼吁對廟上村的地坑院進行保護，目前已受到了各級部門的重視，在今年4月，河南省文物局就專門發(fā)文同意將三門峽廟上村地坑院建筑群按省級文物保護單位保護管理，在廟上村禁止破壞、廢棄和填埋地坑院，待公布我省第四批文物保護單位時一并報省政府核準。同時，地坑院被列入我省十大搶救工程和十大民俗經(jīng)典，對地坑院進行的嘗試性保護也正在進行中。

　　著名古建筑專家羅哲文先生在參觀過廟上地坑院后曾表示,地坑井不但應(yīng)該受到省級和國家級別的文物保護，甚至可以申報世界文化遺產(chǎn)。

　　西張莊鎮(zhèn)黨委書記趙宇是廟上村地坑院保護工程的總指揮，在接受采訪時他說，地坑院記載著當(dāng)?shù)厝藗兊囊欢螝v史，應(yīng)該保留下來，但全部保留也不大可能，只好找典型的村莊保護開發(fā)好。作為世界非常少有的民居方式，在旅游熱的當(dāng)代社會下，也是比較有吸引力的旅游資源，應(yīng)該和旅游緊密結(jié)合起來，使這種民間文化得到傳承。

　　趙宇介紹說，目前已在該村投入60 余萬元用于地坑院搶救保護工程，并以開發(fā)促保護，在廟上村建設(shè)了“廟上天井院度假村”。在廟上村內(nèi)形成了包括“抗日洞”風(fēng)景區(qū)、“血淚井”紀念區(qū)、傳統(tǒng)民俗“地坑院”保護區(qū)、現(xiàn)代新居“地坑院”改造區(qū)等在內(nèi)的一個既反映歷史，又隱含吃、住、玩、樂為一體的典型“地坑院”村莊。

　　記者在“廟上天井院度假村”看到，度假村共有五個地坑院，各個地坑院之間有通道相連，其中三個地坑院是住宿用的，每個地坑院中都有一個擁衛(wèi)生洗浴設(shè)施的窯洞衛(wèi)生間，住宿用的窯洞內(nèi)擺放的家具非常地古樸，大多是20世紀初的樣式。另外還有一個地坑院專門用于游客的就餐，有廚窯和餐廳。用于會議的地坑院有幾個大小不等的會議室，最大的一個會議室可以容納80多人。

　　民間文化拯救需要突圍

　　趙宇說，民間文化保護是一個復(fù)雜的工程，關(guān)于對地坑院的保護目前最缺少的就是研究，我們搞“廟上天井院度假村”就是要讓一些人能留下來仔細研究地坑院，出一些研究成果。從申報世界文化遺產(chǎn)的角度來說，地坑院已完全具備了唯一性、真實性和完整性的條件，而而資料卻極不完整，急需一些人來研究，包括地坑院的歷史及其所含的民俗、建筑等內(nèi)容，并出成專集。

　　中國民間文藝家協(xié)會秘書長向云駒先生也表示，其實民間文化有很多地方可以和商業(yè)結(jié)合，關(guān)鍵要有企業(yè)來挖掘，民間文化與旅游和商業(yè)的結(jié)合，也是民間文化保護和豐富企業(yè)文化的雙贏舉措。這種傳統(tǒng)文化創(chuàng)新與現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)開發(fā)的“雙贏”之舉，應(yīng)當(dāng)是對民間文化的另一種拯救。

　　張曉永得知地坑院面臨滅絕的消息后在《三門峽日報》上發(fā)表評論說，我國的民間文化遺珍浩如煙海，保護民間文化的工作千頭萬緒,在搞好資源普查、摸清“家底”的同時，加快民間文化保護立法無疑是當(dāng)務(wù)之急。目前，我國只有《文物保護法》，而沒有“文化保護法”。要改變民間文化保護“無人重視、職能缺位”的現(xiàn)狀，就必須用法律、法規(guī)明確界定民間文化保護的程序、范圍、方式，規(guī)定相關(guān)部門的權(quán)利、義務(wù)，并對漠視或損害民間文化保護的瀆職者依法問責(zé)。(鄭州晚報記者 張錫磊/文 三門峽市群藝館館長員更厚供圖)