生物的‘性’存在于兩腿之間；而人類的‘性’卻存在于兩耳之間
經(jīng)過散布于北京大街小巷的藥店，你會發(fā)現(xiàn)，櫥窗的告示牌上不約而同地寫著：“萬艾可已到貨。”萬艾可，大家都知道，是俗稱“偉哥”的治療ED(男性勃起功能障礙)的藥物當中的一
種。雖然，不知在什么時候，這“哥”那“哥”的廣告已經(jīng)滲透到了我們身邊的每一個角落，成為司空見慣之物；然而有關“偉哥”的新聞，總能從成千上萬的信息當中跳出來，抓住人們的眼球。
作為與“性”這個曾經(jīng)讓中國人諱莫如深的話題息息相關的藥物，“洋偉哥”對于中國人的藥效似乎并不僅僅局限在ED上。
“洋偉哥”遭遇中國文化
今年上半年，“萬艾可”“希艾力”“艾力達”三大“洋偉哥”品牌在中國聚齊，抗ED市場“重量級”戰(zhàn)爭拉開序幕。雖然根據(jù)理想狀態(tài)，業(yè)界推算出，中國至少有600億元的ED市場，而治療ED藥物的實際年銷售額不過40億元左右，僅為理論市場的1/15。據(jù)業(yè)內(nèi)人士透露，雖然，中國ED市場巨大，但世界第一大偉哥品牌“萬艾可”每年的銷售大概也只有4000萬至5000萬元。
為何“洋偉哥”的到來沒有引發(fā)購買熱潮，中國人民大學社會學系周孝正教授認為應該從偉哥進入中國的背景說起。古代中國的性價值觀是雙重的，女的要從一而忠，而男的要妻賢妾美。中國在改革開放前性文明程度是很低的，改革開放以后，大量的色情文化傳入，改變了中國人的一些性觀念。中國在近二十多年來，性的水平得到了提高，年輕人初次性行為的年齡一再降低。
“洋偉哥”來到中國，作為一種價格昂貴的西藥，它遭遇了中國的傳統(tǒng)文化。周教授認為，中國人比較信中藥，偉哥在中國老百姓看來是化學的東西，再加上媒體報道偉哥吃多了會引發(fā)心臟病、失明等，中國人就不太愿意相信。此外，在中國人的傳統(tǒng)意識里，與性相關的疾病是見不得人的。而購買“洋偉哥”需要出具醫(yī)院的處方，這一點讓許多人欲買還休。
周教授還認為，西洋參在中國的成功因素或許解釋了“洋偉哥”的不成功。中國是一個中庸的社會，講究過猶不及，吃西洋參是一種溫補，而“洋偉哥”給人的印象是一種猛補，這就是“洋偉哥”與中國社會的碰撞。
中國傳統(tǒng)文化的中庸思想和中國人對于性的隱諱注定了在今后相當長一段時間了洋偉哥處境的尷尬。
營造“偉哥”盛世
“洋偉哥”的造勢并沒有給自己帶來多大的市場效益，卻激活了中國的偉哥市場。一時之間，中國市場上涌現(xiàn)出了冠以露骨而誘惑的名字，標榜最新科技和神秘中藥配方的壯陽藥、保健品，一些傳統(tǒng)的中藥以及食物也因為媒體上報道具有偉哥功效而受到追捧。在壯陽的市場上，中國呈現(xiàn)出一幅“偉哥”盛世的格局。雖然其中充斥著不少假冒偽劣產(chǎn)品，但它們的出現(xiàn)，恰好說明了市場需求的上升。
購買“洋偉哥”需要處方，但中藥和其它保健品則不一樣。除了購買方便之外，這個“鞭”那個“寶”之類的本來就是讓人有病治病、無病強身的，不但讓人吃起來理直氣壯，而且作為互贈的禮品也顯得客氣大方。
向古代性文化的回歸
我國著名性社會學專家潘綏銘用短短一句話向記者對性進行了概況：“生物的‘性’，存在于兩腿之間；而人類的‘性’卻存在于兩耳之間�！薄皞ジ纭睅椭藗兘鉀Q了生理問題之后，也引發(fā)了人們對性的思考。
社會學家李銀河向記者表示，“偉哥”給中國社會帶來的主要是積極的因素，“偉哥”的繁榮，說明中國人越來越重視性生活的質(zhì)量了。性生活的不和諧是造成家庭不和睦的因素之一，男人“行”了，就快樂起來了，這對于家庭幸福和社會穩(wěn)定能夠起到一定的促進作用。
李銀河認為“洋偉哥”給中國人帶來的并非是一種性觀念的改變，而更應該說是一種向古代性文化的回歸。我國古代的性文化其實是比較開放的，但是從明清開始，特別是在前幾十年，中國人是比較反性的。現(xiàn)在中國人重新開始重視性生活，可謂一種“否定之否定”。
雖然“洋偉哥”讓中國人更“性�！绷耍苄⒄淌谥赋�，中國社會上還是流行著一種“好男不吃偉哥”的說法。對于受到歧視的性功能障礙的患者，李銀河呼吁，人們應該用看待普通病人的眼光來看待他們。只有做到了把性疾病與人們的社會價值觀區(qū)分開來，中國人的性觀念才會真正地健康起來。【作者】若塵
唐思
責任編輯：屠筱茵
