木子美，竹影青瞳，流氓燕，黃薪，芙蓉姐姐。

　　她們的共同特點(diǎn)：1、女人；2、通過(guò)網(wǎng)絡(luò)和傳媒迅速躥紅的女人；3、給最廣大人民帶來(lái)娛樂(lè)的女人；4、在網(wǎng)絡(luò)上飽受苛責(zé)、詬病乃至辱罵的女人。

　　這樣的歸納有點(diǎn)太過(guò)簡(jiǎn)單粗暴。畢竟，這五個(gè)女人是通過(guò)殊途同歸的行為方式，曾經(jīng)或者正身 處社會(huì)輿論的風(fēng)口浪尖上。其中，木子美展現(xiàn)自己紛繁的性生活，竹影青瞳和流氓燕展現(xiàn)自己裸露的身體，黃薪展現(xiàn)自己不算美妙的嗓音，芙蓉姐姐則展現(xiàn)了自己另類的照片。

　　除了展現(xiàn)這一行為方式，五個(gè)女人還擁有品質(zhì)上的共同點(diǎn)：自信、驕傲和勇敢。木子美對(duì)自己的生活擁有自信，竹影青瞳、流氓燕對(duì)自己的身體擁有自信，黃薪對(duì)自己的嗓音擁有自信，而芙蓉姐姐，則對(duì)自己的肉體和精神擁有全部的自信。她們驕傲于這一自信，赤裸裸地展現(xiàn)于天地之間，面對(duì)著眾人的挑三揀四、看笑話、說(shuō)風(fēng)涼話。

　　不庸諱言，中國(guó)并不是一個(gè)男女平等的社會(huì)。唐宋元明清，社會(huì)對(duì)女性的要求是：德容言工。簡(jiǎn)單概括一下，就是尊老愛幼、長(zhǎng)得周正、會(huì)說(shuō)話、能干活。到了新時(shí)代，有了新標(biāo)準(zhǔn)，在打破封建束縛的同時(shí)，意識(shí)形態(tài)對(duì)女性提出了更高而且更加含糊的要求：自尊、自愛、自信、自強(qiáng)。以之衡量，上述五個(gè)女人無(wú)一符合舊時(shí)代的標(biāo)準(zhǔn)，無(wú)一不符合新時(shí)代的尺度。然而，這五個(gè)女人不僅沒(méi)有成為新時(shí)代的三八紅旗手，而且將要被輿論的唾沫淹沒(méi)掉、妖魔化。

　　一個(gè)錯(cuò)位，在五個(gè)女人、時(shí)代與輿論之間。表面上，五個(gè)女人與我們生活的這個(gè)時(shí)代同步；實(shí)際上，這個(gè)時(shí)代與充斥于網(wǎng)絡(luò)和媒體的輿論同步。

　　這個(gè)時(shí)代，有著世界同步的科技和交流工具，足不出戶，看遍長(zhǎng)安花，享盡大千世界的諸多風(fēng)流快活。然而，在這同時(shí)，我們有著落后于這個(gè)世界的道德評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)和生存方式與交往模式，橫挑鼻子豎挑眼，黨同伐異，他人的世界是我走馬觀花的所在。

　　自然，我們可以說(shuō)，社會(huì)進(jìn)步了，現(xiàn)在已經(jīng)不是封建社會(huì)，木子美等人不必?fù)?dān)心被石頭砸死。然而，我們必須知道，社會(huì)進(jìn)步得還不夠——以網(wǎng)絡(luò)和媒體上的諸多口水為例。

　　一個(gè)現(xiàn)代的社會(huì)，必須容納不同的生活方式，各種生活方式都能夠在其中找到存在的空間�；蛘哒f(shuō)，由于生活方式的多種多樣，現(xiàn)代社會(huì)才完整，才成立。具體到個(gè)人，任何一個(gè)不觸犯法律的人都可在這個(gè)社會(huì)行走，而不擔(dān)心受到傷害；同時(shí)，生活于這個(gè)社會(huì)的人，對(duì)不同于自己的生活，保持足夠的敬意和距離，對(duì)給自己的生活帶來(lái)歡樂(lè)和益處的其他生活，保持一份感恩之心。

　　而在中國(guó)的當(dāng)下，木子美等人成為大眾茶余飯后的同時(shí)，也成為閑言碎語(yǔ)的焦點(diǎn)；成為大眾娛樂(lè)工具的同時(shí)，也被大眾的道德和審美標(biāo)準(zhǔn)擯棄；在被談?wù)摰耐瑫r(shí)，也被詆毀；在被觀看的同時(shí)，也被侵犯；在成為明星的

　　同時(shí)，也被眾人打倒在地，再踏上一腳。那些津津樂(lè)道地談?wù)摵驮u(píng)判的人們，那些出言無(wú)忌的人們，那些從中享受到諷刺挖苦乃至詆毀他人的快樂(lè)的人們，幸福地生活著，自以為長(zhǎng)纓在手，真理在握，高人一等——而他們的快樂(lè)，僅僅是建立對(duì)其他人的輕視、侵犯之上。這一快樂(lè)與幸福，廉價(jià)而且易碎，轉(zhuǎn)瞬即逝。

　　相比之下，木子美、竹影青瞳、流氓燕、黃薪、芙蓉姐姐，她們的生活方式和展現(xiàn)自己的生活之美的方式，卻是彌足珍貴的，不易被摧毀。首先，她們展現(xiàn)的是自己，美來(lái)源于自己而非他人；其次，她們展現(xiàn)的是真實(shí)的自己，美來(lái)源于真實(shí)而非虛飾；第三，她們擁有充盈而且自足的生命力，不仰賴他人鼻息，不以他人為自己的標(biāo)準(zhǔn)。她們，作為個(gè)人的她們以及她們的生活，才是這個(gè)時(shí)代正常的一部分，是未來(lái)的方向，女性的樣板。 ■本報(bào)記者 陳黎

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