一耽學(xué)堂祭孔 潘巖攝
著名學(xué)者張岱年季羨林為學(xué)堂題詞 學(xué)堂以復(fù)興國學(xué)為己任引起海內(nèi)外廣泛關(guān)注
在北京大學(xué)西門外
的一處平房，有一個“一耽學(xué)堂”，學(xué)堂的義工———北京多家大學(xué)的博士、碩士、本科學(xué)生每天輪流奔赴中小學(xué)、大學(xué)，甚至城鄉(xiāng)各個角落，義務(wù)講授國學(xué)誦讀經(jīng)典，深受歡迎，至今已有四年半。盡管他們的風(fēng)格是“做事第一，靜默為主”，但以復(fù)興國學(xué)為己任的無私精神還是引起海內(nèi)外的廣泛關(guān)注。一耽學(xué)堂“總干事”、北大碩士逄飛，當初放棄找份安穩(wěn)工作和留學(xué)德國的機會，執(zhí)意投身這個民間非營利公益事業(yè)，更是一時成為文化界關(guān)注的焦點。
近日，記者來到一耽學(xué)堂———北京大學(xué)西門外承澤園17號平房，專訪了一耽學(xué)堂“總干事”逄飛。在這處兩間半的簡樸平房里，墻上掛滿了儒家經(jīng)典警句，還有哲學(xué)大師張岱年為學(xué)堂題的“自強不息，厚德載物”、季羨林題的“天道酬勤”以及一幅“先師孔子行教像”，里屋是一個小會議室，每周都開展講座。逄飛為之拼搏奮斗的“事業(yè)”，就是以一種非營利的公益方式義務(wù)講授國學(xué)，傳承文化，弘揚道德，建設(shè)人心，樹立正氣，他更大的想法是把學(xué)堂辦成全國連鎖公益組織。
在學(xué)校公園晨讀國學(xué)經(jīng)典
在北大未名湖畔，晨讀經(jīng)典的人面向東方站立，手執(zhí)《中庸》朗聲誦讀。
近日，隨著天氣日漸暖和，學(xué)堂又開始組織發(fā)動高校青年學(xué)生和社區(qū)公園居民游客，每日早起，在北大未名湖湖心島、清華荷塘月色、香山公園登山平臺等地方晨讀國學(xué)經(jīng)典，形成社會整體效應(yīng)。昨天早晨，在北大未名湖湖心島石舫，記者看到晨讀經(jīng)典的人陸續(xù)到來，6時50分，朝陽初現(xiàn)，未名湖景色如畫，他們面向東方站立，手執(zhí)《中庸》，開始朗聲誦讀，然后逐人帶讀，并且討論各自收獲，糾正句讀，個個神清氣爽，暢所欲言，直至7時50分才分別散去。這樣的晨讀每周三次集中讀，其他時間自主讀，吸引了許多人的參與。
至今，一耽學(xué)堂流動義工累計1000多人，大多是在校博士、碩士、本科生，直接受眾30萬人次，其中包括20萬人次的中小學(xué)生，5萬人次的大學(xué)生和5萬人次的社會人員。義工在中學(xué)講授古代禮樂、楚辭、老莊等等，開設(shè)約50種專題講座，并整理出了各種教輔資料。主講人多為學(xué)識精專的教授。所有的講學(xué)分文不取，即使是大學(xué)教授也不例外。
對于為何側(cè)重于從儒家、唐詩宋詞等經(jīng)典開始，逄飛說，首先是要培養(yǎng)語感，人們對母語有一種天然的親近，在熟悉語感的基礎(chǔ)上進入語境，這樣才有可能真正了解古人思想中活的、有彈性的東西。逄飛強調(diào)，古代的文化典章和蒙學(xué)讀物主要的是在“育人”的方面，其中也有糟粕和不合時宜的東西，但負面影響并不像以往所認為的那么大，同時，不應(yīng)該把傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)、復(fù)興變成復(fù)古，單向的教條化強力灌輸實際上是對傳統(tǒng)文化的破壞，中國真正的傳統(tǒng)文化是活的、有彈性的，包括了生命的成長，要我們在實踐中去學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中去體會，體會之后不斷地落實。
用故事來講授蒙學(xué)引發(fā)興趣
2001年春天，義工開始在成府小學(xué)、清華附小、北大附中等中小學(xué)講授國學(xué)，小學(xué)傳授的內(nèi)容主要是《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》等蒙學(xué)讀物，以及《論語》、《孟子》等中華文化重要元典和適量詩詞，盡力配合校方的規(guī)定和要求，在教學(xué)方式和教學(xué)理念上不斷深入探索，同時也通過密切的交流來試圖影響小學(xué)校方和老師的語文教育觀念。講學(xué)過程中義工非常注意穿插相關(guān)的歷史小故事，講《三字經(jīng)》的典故。曾在成府小學(xué)授課的義工鄺勇軍說，用故事把孫武生平與春秋末的社會情況聯(lián)系起來，講著作內(nèi)容時則結(jié)合一些戰(zhàn)例，引起興趣。曾在魏公村小學(xué)授課的義工何東秋說，不可教訓(xùn)孩子，而是需要教員用適當方法去指引。
“招賢榜”招來大批博士碩士
孩子們都比較接受這種“閑聊”式的“教學(xué)”，清華附中一名小學(xué)生就說：“我覺得《三字經(jīng)》很好，聽到很多故事和道理，我很愛學(xué)�！痹S多孩子對“幼不學(xué)，老何為。玉不琢，不成器”等有了更深的理解，學(xué)堂曾對講學(xué)方式專門做過調(diào)查，小學(xué)生的認可度是95%，家長的認可度更在98%以上。
2000年北大哲學(xué)系研究生畢業(yè)之前，逄飛放棄了去德國“黑格爾檔案館”讀博士的機會。2000年12月21日，北風(fēng)勁吹，迫切的逄飛在北大、清華、人大、北師大、民大、社科院研究生院等幾所大學(xué)張貼了“招賢榜”：“一耽學(xué)堂致力弘揚傳統(tǒng)文化，振奮民族精神，改良社會風(fēng)氣，凈化個體心靈，普及漢語基礎(chǔ)，推介中文思想�！闭心剂x工的條件是：問學(xué)目的端正，修學(xué)心態(tài)開放，進學(xué)次第平實，講學(xué)感情真摯。“沒想到一周時間就有30多個博士、碩士聞訊而來，根本不需要什么動員。”逄飛說。
截至目前，學(xué)堂所有資金來源于社會自發(fā)自愿的個人捐助，逄飛婉拒了那些帶有強烈商業(yè)目的的企業(yè)捐贈，最初他將父母給他成家的錢投入學(xué)堂，南懷瑾也曾為學(xué)堂捐了幾千元。四年半來他沒有一分錢工資，一耽學(xué)堂的其他四個專職工作人員每月只領(lǐng)500元生活費。
對現(xiàn)教育制度有益補充
逄飛說，一耽學(xué)堂本意在于立足民間，面向大眾，以體制外的學(xué)堂講學(xué)方式，發(fā)揮對當今教育制度的有益補充作用。
一耽學(xué)堂定位于“文化+公益+青年”，他說，傳統(tǒng)文化是整個民族內(nèi)在的生命力，能使既有的有形能量資源更大地發(fā)揮作用，但我們不能片面地和功利地對待，也就是說，傳統(tǒng)文化實際上應(yīng)是基礎(chǔ)語文教育開展的主要背景和主要資源，在沒有歷史感的文化中培育出來的語言是沒有生長能力的；現(xiàn)在中國急需一種真正的民間公益體制，而一耽學(xué)堂以一種開放的公益方式打造一個公益舞臺，讓大家自覺進入這個平臺，學(xué)習(xí)和普及中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)一批真正能夠講授、繼承傳統(tǒng)文化的人，培養(yǎng)社會公眾的公益意識，這是整個時代文化建設(shè)的需要；青年具有吸收、轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新的能力，中國要有一個真正的文化復(fù)興，必須有一個文化人的復(fù)興，不依不傍、敢做敢當、有情有義。
目標：學(xué)堂書院遍天下
學(xué)堂運行至今四年半時間，逄飛感到作為公益組織要再上一個臺階，使工作更加有聲有色，特別需要政府的認可，雖然獲得了許多人的敬佩，但唯一的一次政府認可是今年3月份獲得了“北京首屆十大志愿者（團體）”提名獎，這份榮譽證書被認真地掛在學(xué)堂顯眼的位置。
他更大的目標是“學(xué)堂書院遍天下，打造連鎖公益王國”，四半年的經(jīng)驗使他對于文化如何傳承、學(xué)習(xí)心里有了底，他希望有足夠的經(jīng)費大范圍培訓(xùn)塾師，將學(xué)堂辦成全國連鎖公益組織，將一耽學(xué)堂復(fù)制到全國各地，成為從東部沿海開始，再向中西部拓展的公益王國。在這個基礎(chǔ)上，開展連鎖私塾活動，使授課義工免費進入社區(qū)、家庭，使國學(xué)復(fù)興更加深入民眾。目前已有20多個城市，包括廣州的熱心人士愿意跟他合作。
國學(xué)專家認為 社會應(yīng)給予支持
對于這種體制外的義務(wù)講學(xué)方式，北京大學(xué)哲學(xué)系教授、北大中國哲學(xué)暨文化研究所所長李中華接受記者采訪時表示，其特征在于教學(xué)的內(nèi)容不是一般性的知識，而是普及和弘揚中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，這是非常有意義的事情。
清華大學(xué)思想文化研究所教授、中華孔子學(xué)會副會長羊滌生對一耽學(xué)堂非常認可，他肯定地說，在浮躁的社會風(fēng)氣之下，有一幫年輕人不講功利不計報酬，以義工的身份去傳播中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是難能可貴的，社會應(yīng)該給予更多的支持。體制內(nèi)的教育比過去有很多改進，但還遠遠不夠，一耽學(xué)堂的做法可以說是一個非常有益的補充。這還不僅僅是簡單的復(fù)興國學(xué)的問題，中華民族要復(fù)興，首先中華文化要復(fù)興，“回溯源頭，傳承命脈”，做一個堂堂正正的中國人。
責任編輯：屠筱茵
