作者:李中國
幾乎每座城市,都另有個(gè)標(biāo)志意味的美稱。比如濟(jì)南又名泉城,是因?yàn)槟抢镉刑幟勫谶兊孽劳蝗。不僅因老舍的描寫上了小學(xué)課文,還可以到《詩經(jīng)》里溯源,乃至選為《辭!返臈l目!盀T水發(fā)源天下無,平地涌出白玉壺”。“趵突”,是濼水的源泉,濟(jì)南的“詩眼”,當(dāng)?shù)厝藶橹兆怼?
但世上非惟濟(jì)南有泉。北京有乾隆用特制“銀斗”衡量出的斗重一兩、天下最輕之玉泉,峨眉有取意瓊漿、號稱“神水”的玉液泉,鎮(zhèn)江有長江獨(dú)一無二的中泠泉,廬山有唐代茶圣陸羽根據(jù)沖茶的美味度而評定為“天下第一水”的谷簾泉。還有現(xiàn)代人發(fā)現(xiàn),流沙永遠(yuǎn)填埋不住而與之和諧共處的敦煌月牙泉等。
喜歡事事排個(gè)一二三的國人便有了“天下第一泉”之爭。除了樂居“天下第二”的無錫惠泉(有《二泉映月》為證)和被唐人劉伯芻從泡茶質(zhì)量第五擢升至第三的杭州虎跑泉座次似已排定外,歷史上根據(jù)不同標(biāo)準(zhǔn)評定或御封的“天下第一泉”,據(jù)說有六處之多。
可以到《詩經(jīng)》里溯源的趵突泉當(dāng)然不甘人后。憑借乾隆兩度途經(jīng)觀泉的史實(shí),濟(jì)南人演繹說,這位清高宗品飲此泉后,發(fā)現(xiàn)比他賜封天下第一的玉泉更覺甘冽爽口,于是傳命把從京師帶出來供沿途使用的玉泉水,全部換成趵突泉水,并賜趵突為“天下第一泉”。對此,鑲嵌泉側(cè)的一方清人碑記中更見微妙刻畫:“齊郡唐際武先生云:‘吾行幾遍天下,所謂第一、第二泉者,皆不及吾濟(jì)諸泉’”。
然而,筆者流連泉畔多日踏訪卻發(fā)現(xiàn),立于趵突泉觀瀾亭的清代“第一泉”石碑讓人疑竇叢生:為什么偏偏少了“天下”兩字呢?細(xì)辨落款,題寫者并非傳說中的乾隆,也不是某品泉專家或業(yè)內(nèi)權(quán)威,而是一位叫王鐘霖的清代歷下(濟(jì)南)書法家。這類題字對于泉的價(jià)值顯然就輕了些許。而之所以“忽略掉”“天下”兩字的秘密,筆者也很快在移嵌于泉池后呂祖廟之第三大殿西墻的一篇《第一泉記》刻石中發(fā)現(xiàn)了謎底。
此記與“第一泉”石碑同為王鐘霖一并撰文寫就,開篇第一句就是“濟(jì)水源自王屋,伏流至濟(jì)南,隨地涌泉,不止七十二也,而趵突為最!痹瓉硭^第一泉,是指“濟(jì)南七十二泉”之最。這恰與更早些時(shí)候明代官員顏壁的詩互證:“濟(jì)南七十泉流乳,趵突獨(dú)稱第一泉!倍Υ巳邪缚苫脑u價(jià)也未從“天下”著眼,他留在《再題趵突泉作》中的最高評價(jià)也是區(qū)域性的“噴珠屑玉永瀾翻,孕魯育齊相鼎峙”。
而如果深究下去,即便這區(qū)域性的“第一”,趵突泉也未必獨(dú)占。距濟(jì)南市區(qū)不遠(yuǎn)處李清照出生地明水鎮(zhèn)的百脈泉就堪與伯仲。位列唐宋八大家的曾鞏有言在先:“岱陰諸泉,皆伏地而發(fā),西則趵突為魁,東則百脈為冠!泵鞔麘蚯依铋_先《游百脈泉》亦詩云:“水勁無過濟(jì),脈泉更著名!逼淙旱挠^賞性和噴涌量至今尤遠(yuǎn)勝趵突。
如果對一地名泉的宣傳隱去這些背景,而僅從效益角度閃爍其詞誤導(dǎo)游客,不僅令觀泉者一頭霧水,趵突有知亦當(dāng)赧顏。當(dāng)然筆者非為貶一泉而做此文,實(shí)為借此警醒那種姑妄言之姑妄聽之的游覽方式,而倡導(dǎo)學(xué)習(xí)型之科學(xué)旅游觀,并借此打開一個(gè)觀景的開闊視野:比如我們?nèi)宰プ□劳蝗罹浚會發(fā)現(xiàn),真正讓“第一泉”降格的,并非這些明眼人一看就明白的簡略考證,而更多是當(dāng)?shù)厝獙W(xué)家和旅游部門的管見之囿:即對趵突泉伏流之源的認(rèn)定,總強(qiáng)調(diào)為“本市”之南部山區(qū)。為什么不能引導(dǎo)游客的眼光越過城市的籬笆而放遠(yuǎn)些呢?
至少要和當(dāng)年杜甫的眼光相對接:“岱宗夫如何,齊魯青未了!币?yàn)闈?jì)南“南部山區(qū)”的另一種表述方式,就是主峰在泰安市境內(nèi),沿黃河南岸綿延二百多公里的世界自然文化雙遺產(chǎn)、“五岳獨(dú)尊”之岱宗、泰山山脈的一部分。
誠若如是觀瞻,有中華民族象征之泰山為根源的水脈文化,勢必會走出“濼源特起根虛無,下有鰲窟連蓬壺”(明人詩)的空幻飄渺,而更有見諸史證的“大舜汲濼水農(nóng)耕”之源遠(yuǎn)流長。以趵突和百脈為代表的濟(jì)南七十二泉之群體形象,賦含著如此魂魄和文化底蘊(yùn),還是擔(dān)當(dāng)?shù)钠稹疤煜碌谝蝗敝^的。
何必較真于乾隆御封與否?
責(zé)任編輯 原霞