男人解放
男人成了問題。
首先是社會對他性別意識的懷疑，這與現(xiàn)代男人的審美觀有莫大的關(guān)系。以前，美的概念就是“力和運動”。
男人，必須是有力量并且精力充沛。但現(xiàn)在，公眾傳媒對男人的美的審判已經(jīng)背離了傳統(tǒng)概念。占領(lǐng)人們眼球的一眾人等都是些窈窕美男，花枝招展，沉魚落雁，搔首弄姿……真所謂陰風(fēng)四起，色氣逼人。你很難說他們不漂亮，但你也很難心悅誠服地說他們是美的。
與此同時，現(xiàn)代社會的職業(yè)男人，大多面露疲態(tài)，目光呆滯。通常的認(rèn)識是，這與社會生活壓力大有關(guān)。但也有人說，是到了反思男人性別意識的時候了。公眾傳媒不要再把那些花瓶一樣的男人當(dāng)榜樣，不要再打著時尚的旗幟，去擾亂社會的性別意識，而要基于男性的性別意識，從生活方式上引導(dǎo)他們。
事實上，與男人的雌化相對應(yīng)的是，女人的雄性化。
人們看到，隨著女權(quán)主義運動的推進，一些類男性的眼神言語舉動出現(xiàn)在越來越多的女人身上，并且成為常態(tài)。這讓人恐懼。
反觀歷史，女人需要解放，但這種解放因為始終是在男權(quán)的框架下進行的，是以顛覆男權(quán)為手段的，結(jié)果解放半天，當(dāng)初的手段變成了目標(biāo)，女人離女人越來越遠(yuǎn)了。
男人以色為美的觀念開始大行其道，女人以有能力消費為美的潛意識被赤裸裸地暴露出來，男女之間一迎一和，于是消費男色的時代到了。當(dāng)男色成為一種消費品，你很難說，男人還是我們原來想要的男人。
今天，有人基于社會壓力過大致使男人過早地“年老色衰”，所以希望解放男人，讓他們可以有借口退到女人身后，讓他們有機會婆婆媽媽絮絮叨叨，讓他們哭吧，不是罪。
但在社會轉(zhuǎn)型期間，壓力的大小是均勻的，男人壓力大，女人的壓力同樣也大，從釋壓的角度講，男女都需要解放。要在生活方式上進行反思和檢討，要把工作當(dāng)作生活的一部分，而不是將生活當(dāng)作工作的外延。
實際上在農(nóng)耕文化的背景下，依然生活著這樣的男人：他們有雄壯的肌肉，有力量，靠自己的雙臂養(yǎng)活著一家老小，性格樂天，目光堅定。
但對于裹挾在城市化浪潮的中國城市男人們來說，是永遠(yuǎn)也回不到農(nóng)耕時代了。所以，今天的解放男人，實際上是針對城市男人的。
“全世界男人聯(lián)合起來——要過節(jié)”。今年8月3日，將是瘦馬提議的中國第一個真正意義上的男人節(jié)，這一天，將有50多家企業(yè)給自己的男性員工放一天假，以茲慶祝。
“根據(jù)民意調(diào)查結(jié)果顯示，大多數(shù)人認(rèn)為8月3日是比較理想的‘男人節(jié)’。這恰好與3月8日國際婦女節(jié)相對應(yīng)，具有一定的意義，體現(xiàn)了男人需要減壓，并且同樣需要關(guān)懷的主題�！�
北京中糧廣場，飄著咖啡香的《時尚》會客廳內(nèi)，39歲的《時尚.男人裝》主編瘦馬表情正經(jīng)地闡釋自己倡議的“男人節(jié)”事業(yè)，而他的服飾和身體語言則在漫不經(jīng)心中傳遞著一種時尚和松弛的訊息；正如同“男人節(jié)”那個簡練的LOGO圖案，封閉的縝密的圓圈內(nèi)，一個用線條簡單勾勒的嘴角舒態(tài)的男人側(cè)像，松松地連著一個電插頭，意思為“男人今天不插電”，象征著讓男人徹底放松。
一個“里程碑式的刻痕”
令瘦馬欣慰地是，他關(guān)于過男人節(jié)的倡議得到了多家企業(yè)的支持，包括萬寶路、寶馬、陸虎、上海大眾、杜蕾斯、青鳥健身中心等在內(nèi)，有50多家企業(yè)已經(jīng)允諾將在8月3日給自己的男性員工放一天假，瘦馬所在的《時尚》雜志集團屆時也將給男編輯放假一天。
瘦馬還不知道自己那天是否有時間休息，不過他表示，一定要有一個里程碑式的刻痕，記錄下這個特殊的一刻，證明自己做這件事情是有意義的。他曾經(jīng)在編輯部里提出了這樣一個大膽的臆想：男人節(jié)這天，有三五成群的人，全是男性，沐浴完畢，批一件透明紗袍，彼此坦誠相見；點上蠟燭，放上熏香，營造完全放松的下午茶氛圍，聊一聊自己經(jīng)歷過的最痛苦、最尷尬的事情。其實是把過去的不愉快全部傾訴出來，與最好的朋友一起承擔(dān)。
“有點像彌撒，其實就是想告別過去，讓自己獲得一個最好的面對新生活的姿態(tài)�！笔蓠R認(rèn)為，這種方式對男人釋放壓力是很有幫助的，比假模假式地開個論壇更有效。
“我希望做實在的事情，而不是把男人節(jié)做成一個活動事件，變成媒體的噱頭�！笔蓠R說。他不愿意簡單地把申辦男人節(jié)的工作歸為男性解放運動，他希望能夠借此改善日益惡化的中國男人生存狀態(tài)，而不僅是保持呼吁的姿勢。他承認(rèn)節(jié)日是為弱勢群體創(chuàng)辦的，而他認(rèn)為男人作為一個群體已經(jīng)在很多方面處于了劣勢。
瘦馬解釋，傳統(tǒng)意義上的男人形象都是孔武有力頂天立地，“男人有淚不輕彈”，“好漢打斷牙和血吞”，而事實上，越來越快的工作和生活節(jié)奏使得現(xiàn)代男人不僅在體力上透支，感覺上疲憊不堪，更多的是在精神上承擔(dān)著工作和生活的雙重壓力，但男人與生俱來的責(zé)任感讓他們要時刻保持堅強、寬容，堅決不能退縮，無暇顧及人性本身脆弱的一面。正是這些因素使男人不愿向外人傾訴，而關(guān)注男人身心健康的社會團體和組織寥寥無幾。
瘦馬發(fā)起“男人節(jié)”，就是要在這個屬于男人的日子里，尋找為男人減輕壓力的方法，號召男人放松下來，做一天真實的自己，正視自己的身心健康。
2003年10月，當(dāng)時還是《時尚健康·男士》主編的瘦馬做客新浪網(wǎng)男人頻道在線聊天室，首次提出“給男人一個節(jié)日”的想法，號召社會各界關(guān)懷男人，號召男人多多關(guān)愛自己。他還希望能夠得到官方的支持，特別是得到聯(lián)合國教科文組織的認(rèn)可，以實現(xiàn)國際男人節(jié)的構(gòu)想，如果成功，這將是中國第一個自行發(fā)起的國際性節(jié)日。
誰愿意過“男人節(jié)”
究竟是誰愿意過男人節(jié)？瘦馬定位的群體為30歲至40歲的男性，分布在北京、上海和廣州等大城市，因為他們大部分已經(jīng)有了婚姻，體驗著家庭責(zé)任，也遭遇過生活的挫折，最大限度地承受了社會轉(zhuǎn)型的壓力，但是也有實力，也有欲望積極改善自身的處境。
“為了增強男人節(jié)的吸引力，瘦馬考慮設(shè)立男人節(jié)的形象代言人制度，他心目中的合適人選是張藝謀、姜文，以及剛剛過世的陳逸飛，因為他們有巨大的國際影響力，適宜表現(xiàn)男人節(jié)的領(lǐng)袖氣質(zhì)。
中國財富榜上的人物，有多少人認(rèn)識他們呢？”瘦馬反問，“男人節(jié)首先是一個精神上的東西，不是說我們男人都活不下去了，而是要追求更好的生活質(zhì)量�！笔蓠R說。
“八三”國際男人節(jié)多久會約定俗成？瘦馬的預(yù)期非常謹(jǐn)慎，他認(rèn)為肯定要超過“三八”婦女節(jié)的推廣時間，而后者為此奮斗了很過年。瘦馬解釋說，男性已經(jīng)享受了多年社會權(quán)利主體的待遇，如果其權(quán)利過多，社會會普遍不支持，這是男人節(jié)推廣要更困難的原因。
但瘦馬相信隨著技術(shù)的變局，社會再進一步分工，接下來中國男性的生存環(huán)境會更惡劣，尋求關(guān)愛的需求也就會更強烈，而以關(guān)愛男人為主旨的男人節(jié)的推廣難度將隨之降低。
對于“八三”男人節(jié)的美麗構(gòu)想，普通人還是充滿了疑惑�！盀槭裁匆涯腥藛为氄鰜磉^節(jié)呢？”性格平和的北京外企女職員秦頤有些不忿，因為“三八”婦女節(jié)她從來沒有休息過，而她斷定，多放了一天假的男人們絕不會拿這個時間回家做家務(wù)，肯定又找什么地方去玩了，“對家里一點幫助沒有，”男職員李曉東對此則持鮮明的支持態(tài)度，但令他稍有不爽的是“男人的節(jié)日，為什么要把女人的節(jié)日倒過來過呢？該找個能夠代表男人的特殊的日子�！崩顣詵|說。在媒體工作的王燕則堅決反對，“男人們已經(jīng)夠差勁了，掙的錢養(yǎng)不了家，居然還想解放？”她建議中國男人先向韓國男人學(xué)習(xí)養(yǎng)家的責(zé)任感，再考慮是否可以過節(jié)。
有趣的是，也有不少女性支持“八三”男人節(jié)的推廣，不過瘦馬對此并不領(lǐng)情：“我不希望這樣，讓女性像母親般的關(guān)懷自己，男人不覺得這是一個諷刺嗎？”瘦馬堅持，男人的事情還是要男人自己來解決。-
顛覆，還是解放？
男人可以過“男人節(jié)”， 男人有病可以吃藥，男人可以回家?guī)Ш⒆�，男人也可以不成功，男人也可以休產(chǎn)假，男性解放運動將昔日的“小男人”解放為“新男人”
“男人們太累了，是不是可以放假，把‘男人節(jié)’變成法定的公休日？”北京林業(yè)大學(xué)心理系教師、中國人民大學(xué)性社會學(xué)研究所在讀博士方剛表示。
他曾經(jīng)在一次公開探討中認(rèn)為，男人原來是強者，如今要給男人節(jié)日，實際上要給男人一個身份，顛覆這種男權(quán)文化。他把男人節(jié)的申辦作為男性解放運動的里程碑事件之一。
就在今年的3月3日，由方剛創(chuàng)辦的“男性解放沙龍”在北京林業(yè)大學(xué)人文學(xué)院心理系正式創(chuàng)立，“男性解放”論壇也同期開通，并號稱是中國大陸第一個真正意義上的男性解放組織。
男性解放學(xué)術(shù)沙龍對“男性解放”做了定義，指“從傳統(tǒng)男權(quán)文化通過社會性別角色的定義所施加的禁錮與奴役中，將男性解放出來，從而全面改善男性的生存環(huán)境。”
“男人節(jié)”的發(fā)起，“男性解放學(xué)術(shù)沙龍”的創(chuàng)辦，不過是男性解放運動在中國萌芽初生的兩個階段性標(biāo)志。而就在上個世紀(jì)90年代末，人們還對“男性解放”一無所知，有人甚至八卦地詢問剛剛涉足此領(lǐng)域的方剛，“男性解放”是否就意味著“包二奶”？
“婆婆媽媽”背后的性別壓迫
早在1998年8月，方剛就開設(shè)了男性解放的專欄，不過是發(fā)表在《女性月刊》上。
方剛最早是以男性的身份，對研究婦女解放運動過程中反向呈現(xiàn)出來的男性問題敏感和關(guān)注，并逐步踏入了男性解放的田地。
他曾經(jīng)對一篇案例做過題為《“婆婆媽媽”背后的性別壓迫》的點評，反思“婆婆媽媽”四字，他發(fā)現(xiàn)如下針對男性的性別歧視：“婆婆媽媽”很少被用于女人，更多用來污損男人，這背后的性別假設(shè)是：女人婆婆媽媽是正常的，女人說起來沒完沒了也是正常的，是女人的特性，屬于“婆婆”和“媽媽”們的特權(quán)。但是，一個男人這樣絮絮叨叨，即使他處于心情很煩躁的爭吵中，也是讓人看輕的。
傳統(tǒng)要求男人即使在爭吵的時候也要扮演“強者”、“硬漢”，寬容和呵護女人。方剛認(rèn)為，這樣的男權(quán)文化，不僅傷害著女性，也傷害著男性。使得男人有病了，寧肯揣著假條，也不肯吃藥休息。而男孩子感情太豐富是被男權(quán)文化反對的，偏柔和、安靜氣質(zhì)的男人，更愿意歸家的男人，往往會被人說成是“娘娘腔”，在成長過程中受到歧視。
不過，這種狀況正在緩慢地得到改善。女性的參與和理解是其中一個重要的環(huán)節(jié)。男性解放學(xué)術(shù)沙龍的成立宗旨里強調(diào)，“沙龍同樣致力于讓女性理解、支持男性解放的信仰�！�
沙龍目前主要還是在大學(xué)校園里進行，先立足大學(xué)生群體，先行探討的話題是“家庭沖突背后的性別問題”，從參加人數(shù)和提交報告的認(rèn)真程度來看，女性都是絕對主力。
女大學(xué)生們大度地表示，只要經(jīng)濟條件許可，不介意將來自己的老公回家做飯帶孩子，合理平衡的家庭分工不再是傳統(tǒng)的男耕女織，也可能是女耕男織。
不過，也有人對男性解放運動持巨大的疑惑，方剛告訴《中國新聞周刊》，他曾經(jīng)把男性解放小組活動的通知剛剛貼上中國人民大學(xué)的校園錄，歡迎大家參與，立即就有網(wǎng)友回帖，質(zhì)問“你們做點實事好不好？能不能多關(guān)心家庭，不要空談？”
“新男人”解放“小男人”
男性解放運動寬容地給傳統(tǒng)男人的雄性松綁，獲益最大的還是過去所謂的“小男人”。男人都可以過節(jié)了，賢惠的“小男人”形象也因為溫和親子的特性而符合了“新男人”的范疇
即愛家顧家、尊重女性、不暴力。
家庭主夫，窈窕奶爸不再是美國電影的專利。過去的“小男人”是小肚雞腸，而今天的“新男人”則是時髦貼心。
“男性解放并不是鼓勵男人都不求上進，在各方面都不如女人。而是說，如果一個男人自己不喜歡那樣的生活，或者自己能力達不到，我們不應(yīng)該歧視他。”方剛鼓勵男人們尋找更貼合自己的生活方式。他舉了自己一個在家做自由職業(yè)的朋友的例子，因為朋友妻在很遠(yuǎn)的郊區(qū)上班，每天需要早出晚歸，朋友包攬了做飯、看孩子的所有家務(wù)，一手帶大了女兒。
上海男人無疑可以大大地松一口氣了。多年前，作家龍應(yīng)臺曾經(jīng)寫過一篇文章《啊，上海男人》，提到“上海男人竟然如此可愛；他可以買菜燒飯拖地而不覺得自己低下；他可以洗女人衣服而不覺得自己卑賤；他可以輕聲細(xì)語和女人說話而不覺是自己少了男子氣概；他可以讓女人逞強而不覺得自己懦弱；他可以欣賞妻子成功而不覺得自己就是失敗”……
這段文字當(dāng)初還引發(fā)了眾多關(guān)于上海小男人的非議，而如今，活脫脫變?yōu)榉絼倐兯岢摹靶履腥恕钡睦硐肽０濉?
著名的臺灣男權(quán)文化研究者，女作家藍懷恩則將這種
“新男人”從地域上升華總結(jié)為“上海牌男人”，而大贊特贊。藍懷恩一氣呵成地駁斥對于新男人的反對聲音：“一個不暴力的男性族群值不值得表揚？一個以行動疼惜女人的男性族群值不值得稱頌？一個不隨便拋棄家庭的男性族群值不值得贊賞？”
在藍懷恩看來，上海男人所以成“牌”，在于“他的男性特質(zhì)迥異于刻板理解的男強女弱及男尊女卑”。
它表現(xiàn)在對女性的關(guān)懷尊重，對妻子呵護備至：“小李拎菜藍呀，老王買煤球；小張拿牛奶呀，老趙買醬油�！鄙虾Ｄ腥艘蜃鲞@些事，曾被嘲笑為“圍裙丈夫”“馬大嫂”(買、汰、燒的諧音)等。而今，卻有人寫下了《煮夫情懷總是詩》，在報紙上大做文章。
當(dāng)藍懷恩的友人向其描述上海下班時段，路上匆匆趕回家做晚飯的多是男人時，她的直接反應(yīng)是這樣一句話，“太棒了！我的‘真命天子’終于出現(xiàn)了！”-
男性解放的女性“先烈”
一個臺灣單身女子，成為了見證兩岸三地男性解放運動的執(zhí)行者，這幾乎是男性解放運動最八卦的一個現(xiàn)象。藍懷恩說，解放男人全看女人，當(dāng)越來越多的人都在談男人的時候，我的工作就完成了。
早在2001年，著名的男權(quán)文化研究者、女作家藍懷恩就首先在臺灣倡議了“八三”男士節(jié)”，并提出了“男人周”概念
那一年從8月3日的男人節(jié)到8月8日的父親節(jié)恰好是一周。
香港明愛男士成長中心也由此受到啟發(fā)，自2003年起，將每年的4月10日定為香港明愛男人節(jié)。藍懷恩屬于被邀請的貴賓之列。
臺灣“八三”男士節(jié)僅舉辦了一屆，就戛然而止，原因是2002年3月，藍懷恩從臺灣遷徙到上海，按照她的說法，是“拎著腦袋就過來了，”既沒有好工作等她，也沒有錢做所謂的投資。
藍懷恩來到大陸，從頭開始，繼續(xù)做著她的男性解放推廣工作，而她面臨的是一個陌生的環(huán)境，光是詢問一個大陸法定的男性健康日日期，三個人就告訴了她三個截然不同的版本。人單力薄，無以為繼，不僅是藍懷恩在臺灣遇到的現(xiàn)狀，也是她在上海要面臨的挑戰(zhàn)。
“半百之年，開始負(fù)債經(jīng)營”，藍懷恩坦言需要有同道中人有錢出錢，有力出力。”除了出書，她嘗試給媒體寫稿，可惜反映比較弱，一個是大陸媒體對男性解放的話題陌生，再就是有些媒體認(rèn)為她的文字風(fēng)格不匹配。
“早一年是‘先進’，早三年是‘先烈’。”藍懷恩對自己的處境戲謔。
藍懷恩是從女性主義陣營轉(zhuǎn)移至男性主義陣地的。1996年，當(dāng)時的藍懷恩在臺灣負(fù)責(zé)一檔女性節(jié)目，名字叫“女性加油站”，漸漸地，她開始探討男性的社會角色和生理機制，包括其所承受的精神壓力，而她當(dāng)時所設(shè)計的話題和所邀請的嘉賓，幾乎全部都是男性專家。2000年，藍懷恩在臺灣成立了“中華21世紀(jì)男性成長協(xié)會”，創(chuàng)辦“21男性網(wǎng)”，不斷關(guān)注男性的身心健康，而這個男性成長協(xié)會的理事也基本上為男性，邀請了文化、心理學(xué)等各方面有關(guān)的專業(yè)人士。
“一個女人做男性解放的動員，站出來講一點說服力都沒有，因為我不是方方面面的專家。但我可以去經(jīng)營這個議題，我認(rèn)為這個議題非常重要，而我可以去操盤”。
起初藍懷恩認(rèn)為自己只是一個執(zhí)行長，是一個做事的人，不會沖到第一線，“不需要跑到幕前去跳大腿舞和肚皮舞”，但她很快發(fā)現(xiàn)了，如果她不用某種方式去露面，厚著臉挨罵，這件事情不可能真正推動起來。
事實上，幾乎全靠藍懷恩一個人，男性成長協(xié)會才得以正常運轉(zhuǎn)。香港明愛男士成長中心與其交流時非常驚訝，因為明愛有八個受薪的專業(yè)男士在運營，有社會的捐助資金。而藍懷恩自己掏腰包，一個人一年做了七場記者會，其中包括一場藥物可以緩解自殺癥的專題發(fā)布。藍懷恩舉例，她在自己出版的圖書《男人快變成淘汰郎了？》中引用的數(shù)據(jù)顯示，自殺的女人是男人的兩倍，但是最后“慷慨成仁的”男人是女人的兩倍。
她曾經(jīng)推出解放男人性壓力的活動，女性朋友也對此不理解，“男人已經(jīng)夠解放了，還要解放什么？”而藍懷恩常常是苦口婆心的口吻，勸告女人，“女人要試著理解男人。男人不只是經(jīng)濟動物加下半身動物�！�
采訪中，藍懷恩向記者坦誠自己的單身身份，強調(diào)并不是因為遭受了男人虐待，吃了很大的苦頭才來做這件事情，而是在付出的時候感覺比較快樂。
藍懷恩有時偶而也會去開設(shè)一些講座，或者參加特定的高尚圈子的活動，但她表示，自己越來越不喜歡和精英男性打交道，因為他們對普通男人所受到的平均壓力一無所知。
藍懷恩比較了兩岸三地男性解放的程度，她認(rèn)為臺灣男人最大男子主義，香港男人最紳士，而大陸男性改革開放的時間比較短，從追求溫飽上升到精神生活的需求層次，還需要一個較長的適應(yīng)過程。（本刊記者/羅雪揮）
責(zé)任編輯 原霞
