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狐王，出現(xiàn)在名著《西游記》中。而九尾狐，最早是出現(xiàn)在《山海經(jīng)》�！扒嗲鹬剑蝎F焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。”（《山海經(jīng)·南山經(jīng)》），“青
丘國(guó)在其北，其狐四足九尾�！薄渡胶＝�(jīng)·海外東經(jīng)》。狐，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，一直是一個(gè)亦正亦邪的形象（按照正規(guī)說(shuō)法，狐，貍是兩種動(dòng)物，只是人們叫習(xí)慣了，統(tǒng)稱狐貍，而只有狐有仙氣，貍似乎只是是俗物）�！渡胶＝�(jīng)》中的九尾狐，乃是一個(gè)能“食人”的妖獸。到后來(lái)的漢代石刻畫(huà)像及磚畫(huà)中，常有九尾狐與白兔、蟾蜍、三足烏之屬列于西王母座旁，以示禎祥，九尾狐則象徵子孫繁息（見(jiàn)《白虎通德論·封禪篇》）。“食人”之傳漸隱，“為瑞”之說(shuō)漸漸出現(xiàn)。
但同樣是東漢的《說(shuō)文解字》中，
解狐為“祆獸也，鬼所乘之”�？梢�(jiàn)，狐有靈氣（妖氣），在數(shù)千年前，已是公認(rèn)。再到后來(lái)的唐宋時(shí)期，狐已經(jīng)被人設(shè)廟參拜，而且十分流行。唐朝張鷟《朝野僉載》說(shuō)﹕“唐初以來(lái)，百姓多事狐神，…當(dāng)時(shí)有諺曰﹕無(wú)狐魅，不成村�！倍搅嗣髑�，狐的形象就更加豐富了。九尾狐中最著名的妲己形象，就是在那時(shí)出現(xiàn)的（《封神演義》），而《聊齋志異》、《閱微草堂筆記》中，狐仙、狐妖的故事更是舉不勝舉�！把摹�、“邪氣”、“仙靈”、“神秘”、“狡猾”，可以說(shuō)是中國(guó)人想到“狐”后最明顯的感覺(jué)。
結(jié)論：狐王取材于《山海經(jīng)》中的妖獸——九尾狐
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