我們大不相同。如果我們想超越這些限制，就必須要了解中國(guó)豐富的傳統(tǒng)和文化。

　　中國(guó)人與我們有許多共同之處：敬重長(zhǎng)者和權(quán)威，重視學(xué)習(xí)，熱情好客，看重家庭生活以及男性享有優(yōu)越地位。而我們雙方的差別則可以歸結(jié)為一個(gè)重要因素———不同的人生觀。中國(guó)人是“現(xiàn)世主義者”，而印度人是“來(lái)世主義者”。我 們關(guān)心的是來(lái)世，因?yàn)樗鼤?huì)支配我們現(xiàn)在的生活。這種觀念導(dǎo)致印度人對(duì)目前的生活趨向于否定和悲觀。

　　中國(guó)人只相信今生今世。在他們看來(lái)，眼前的日子才是最重要的，也是生活的目的所在。由于在他們眼中只有“今世”，中國(guó)人愿意盡力過(guò)好每一天，讓自己過(guò)得平和、舒適和富足。他們更愿意面對(duì)現(xiàn)實(shí)，做實(shí)用主義者。

　　印度人相信宗教，并幻化了諸多神靈以供敬仰。敬神是出于畏懼，或想得到切實(shí)的好處(發(fā)財(cái)、升官、得子)。印度人花費(fèi)了大量時(shí)間和金錢來(lái)取悅神靈，并創(chuàng)造出天堂和地獄概念及作孽和積德等觀念。

　　雖然佛教試圖將許多印度教的教義傳入中國(guó)，但中國(guó)人依然不像我們這樣來(lái)看待孽與德。佛教、伊斯蘭教及基督教都曾傳入過(guò)中國(guó)，但中國(guó)人對(duì)宗教的態(tài)度仍顯得不冷不熱并帶有功利主義色彩。

　　印度人為自己只注重精神世界而自豪，因此他們信仰精神與靈魂，中國(guó)人卻要和精神、物質(zhì)兩個(gè)世界打交道。對(duì)印度人來(lái)說(shuō)，精神世界比物質(zhì)世界重要，內(nèi)容比形式重要，意愿比表達(dá)重要。對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，形式和表達(dá)則比精神和意愿更重要。

　　印度人靠積極上進(jìn)、非常自信來(lái)處處顯示自身的優(yōu)越感，而中國(guó)人則正好相反，顯得非常謹(jǐn)慎、仔細(xì)和謙遜。他會(huì)和你談你的事情，卻閉口不談他自己。當(dāng)要合影的時(shí)候，一個(gè)印度人會(huì)使勁向前擠，而中國(guó)人卻不會(huì)這樣做，除非有人特別邀請(qǐng)。

　　印度人出于自大心理，往往會(huì)把所有的牌都攤在桌子上。中國(guó)人則會(huì)把牌留到最后，而笑到最后的往往是他們。中國(guó)人非常善于使用拖延的技巧，通過(guò)請(qǐng)客吃飯和觀光旅游讓對(duì)方先提起話題。與中國(guó)人打交道的代表團(tuán)有時(shí)不得不等上許多天甚至幾個(gè)星期，而中國(guó)人卻正按部就班地讓對(duì)手變得焦躁不安、極不耐煩并最終決定不惜任何代價(jià)使雙方達(dá)成協(xié)議。因此，和中國(guó)人打交道一定要非常有耐心。

　　印度人關(guān)于“來(lái)世”的人生觀使得他們將超度靈魂作為人生的首要目標(biāo)。他們相信身體禁錮了靈魂，是靈魂超度的障礙。因此，人生的目標(biāo)不是用美食和好酒來(lái)滿足身體的需求，而是讓它飽嘗饑餓并穿最簡(jiǎn)樸的衣服。出于這種原因，許多印度人變成了素食主義者，滴酒不沾。中國(guó)人則正好相反，他們用美味的食物和漂亮的衣服來(lái)放縱身體。對(duì)中國(guó)人而言，身體是父母贈(zèng)送的禮物，應(yīng)該善待而不是去傷害它。

　　中國(guó)人創(chuàng)造了美味的食物、奢華的家具及精致的瓷器。信仰物質(zhì)生活的西方人很自然地會(huì)被中國(guó)吸引。而印度人在精神方面高談闊論，物質(zhì)生活卻維持在很低的水平，從而讓整個(gè)世界遠(yuǎn)離自己。

　　中國(guó)人能制定富有遠(yuǎn)見(jiàn)的計(jì)劃。他們經(jīng)常做長(zhǎng)遠(yuǎn)打算，并愿意為此犧牲眼前的利益�；蛟S這也是中國(guó)人重諾守信的原因。

　　印度人非常樂(lè)于請(qǐng)別人一頓免費(fèi)午餐，而中國(guó)人的午餐卻不是免費(fèi)的。他們?cè)趧e人請(qǐng)吃飯時(shí)一般不會(huì)毫無(wú)表示。

　　有這么一個(gè)說(shuō)法：“送中國(guó)人一塊石頭，他會(huì)還給你一塊玉(摘自4月3日印度《金融快報(bào)》)