不久前翻電視，看到那個朱軍在做藝術(shù)人生的訪談，嘉賓是個中年女人。不認(rèn)識，但可以斷定她不是中國人——因為她，怎么形容呢，散發(fā)出的“氣息”非常的優(yōu)雅。果然是外國人，荒木由美子，就是那個20年前紅遍中國的《排球女將》的小鹿純子。20年前我才10歲出頭，只看鐵臂阿童木，當(dāng)然不認(rèn)識她。朱軍對面的荒木由美子保 養(yǎng)良好，最主要的是眼
神清澈篤定，完全沒有有些40歲中國女人的疲憊和迷茫。不由得心向往之。當(dāng)下想，怎么人家就能如此優(yōu)雅呢？

　　二是上網(wǎng)，點擊時尚，這是女人的天性，看到那本叫《虹》的女性雜志和某網(wǎng)站在搞“20位最令人羨慕的中國女人”評選。上面都是公眾人物，什么劉嘉玲、張曼玉、章子怡、楊紫瓊、莫文蔚、楊瀾、張小嫻，總之很抓人眼球。對于男人，是視覺的豪華盛宴；對于女人，潛移默化中起到了榜樣引導(dǎo)的作用。這是一類集合了美麗、自信、成功的女性，她們無疑個個都是心智成熟男人的殺手，是中國女性的旗手，這樣的女人引領(lǐng)我們前進。如果區(qū)別于大多中國女性的乏味庸俗，她們也可以并入優(yōu)雅一類，盡管其中有些人比如章子怡散發(fā)著充滿爭議的攻擊性�？上�，中國這樣的優(yōu)雅女性太少了。

　　那么，不少中國女人如你我，為什么就不優(yōu)雅呢？

　　先需要解決一個概念問題，什么是優(yōu)雅？優(yōu)雅這東西只能感覺，難以用語言清晰地表達，是只能用排除法和關(guān)聯(lián)法定義的概念。首先，漂亮不等于優(yōu)雅。這個觀念如今基本上人人都能接受。漂亮和優(yōu)雅的區(qū)別，用我們周圍的事物來比擬的話，就好比花朵的顏色與香味的關(guān)系一樣：一朵花可能姹紫嫣紅，卻不一定暗香浮動，疏影橫斜。

　　優(yōu)雅也不是物質(zhì)堆砌出來的，不是抹上雅頓、蘭蔻、SK-II的香香，穿上什么桑蠶紗什么透到剛剛好的皮囊就可以的。那叫時尚，是外在的，是鮮紅的唇想誘惑你的吻的性感，而優(yōu)雅卻是由內(nèi)而外，自然流露，是閃光的鉆石，是靜靜綻放的百合。

　　一個女孩子在20歲是漂亮，她們其中的一部分在合適的土壤中經(jīng)過一以貫之的修煉，在30歲以后，就會有優(yōu)雅的光澤，就可以永葆青春，魅力指數(shù)如滔滔江水。歸納荒木由美子和“20位最令人羨慕的中國女人”，她們的共性如下：

　　1，自信。我在2004年看了好萊塢2000年的《白宮奇緣》，這是為克林頓大選造勢的電影，我一下子被女主角安妮特·貝寧抓住了。電影中的這個女人太迷人了，她面對邁克爾·道格拉斯扮演的總統(tǒng)先生，渾身發(fā)散著自信，讓總統(tǒng)先生找到自我，難棄難離。最初看著她也就是個一般的半老徐娘，半個多小時后絕對光芒四射，自信使然�？赐旰筮B我這個同性都要愛上她了。

　　2，有赤子之心。就是對世界對生活對自我保持善良真誠美好的終極價值觀，不虛偽不做作不冷眼。就好比荒木由美子眼神中的清澈，40歲了，沒有世俗中的勾心斗角生活帶來的一絲塵染，看不到滄桑人生的痕跡，仍然如孩童一般相信美好光燦的東西。不過這一次卻是歷經(jīng)坎坷之后的返璞歸真，過著孩子般的生活，一種心靈的生活。這種女人有葉芝的詩可為旁證，“多少人愛你年輕歡暢的時候/愛慕你的美麗、假意或真心/只有一個人愛你那朝圣者的靈魂�！�

　　3，有智慧。這一點就不用多說了，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，自己有本事才能獨立，才能創(chuàng)造可以支配的美好人生。反之的女性往往被稱做繡花枕頭，大多的下場是一次性自我批發(fā)給婚姻，或者零售做大款的“小蜜”。真是女人的墮落。

　　那么，解決完第一個問題后，該進入我們?yōu)槭裁床粌?yōu)雅的問題了。

　　1，最主要的，與男人有關(guān)。社會的格局是男人確定的，中國的女人不優(yōu)雅，是我們的gg們有問題。什么樣的土壤開出什么樣的花朵，什么樣的文明，就會有什么樣的男人和女人。男人不開闊、不博大、不深沉、不靈敏，也就批量生產(chǎn)出狹隘、遲鈍、庸俗、世故、依賴的中國女人來。寶玉說得好，女兒是水做的，但一嫁了人就不好了，沾了男人的污濁世俗，成了魚眼珠子。

　　比如說，中國男人對女人的欣賞許多僅僅限于漂亮。在一個20歲小弟那里是沒問題的，都會對漂亮姑娘吹個口哨什么的，但如果一個30歲的男人，對于女人的欣賞水平還是停留在漂亮上，就是件很要命的事，基本上無藥可救了。再比如，大多中國男人對女人的另一種欣賞是溫良賢惠，其實也主要是賢惠，限于家庭生活中。但后來，這賢惠成了男人的家庭免費保姆，再到后來，又成了男人的糟糠，最后，賢惠又催生出破釜沉舟的變態(tài)。

　　2，與大行其道的女權(quán)主義有關(guān)。中國女權(quán)主義解放已經(jīng)有被妖魔化的趨勢，從一極走到了另一極，呈現(xiàn)出兩種樣子。一是從被壓迫到翻身做“主人”，不過，主的可是家里的男人，主的只是男人的一部分。在家里，翻男人私房錢嚴(yán)格控制經(jīng)濟命脈的女人越來越多，勒令男人下廚房的女人越來越多，就跟朱德庸畫的那個《雙響炮》一樣，鎮(zhèn)日咆哮，無比剽悍。另一種倒是十分尊重了自己的性別經(jīng)驗和性別意識，卻淪為男人審美的玩偶，踏進女權(quán)陷阱：現(xiàn)如今提到美女作家就不由得讓人想入非非，一律與身體寫作掛鉤。衛(wèi)慧、木子美、甚至現(xiàn)在的春樹概莫能外。這是女性渴望自由的呼喊嗎？這是“女人有權(quán)按自己的方式來滿足自己”的不二法門嗎？我很懷疑。兩類女權(quán)給現(xiàn)在時中國一個女權(quán)一片繁榮的感覺，但某種程度上，女權(quán)主義將中國女人教壞了，是我們難以優(yōu)雅的一個原因。中國女權(quán)主義是對西方女性主義的誤讀，最近學(xué)界已經(jīng)開始做正名的工作，但其貽害已經(jīng)多多。勞拉

責(zé)任編輯：屠筱茵