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愛新覺羅·州迪家的客廳布局講究，供奉著太祖皇帝努爾哈齊、高祖多爾袞畫像 圖片來源：信息時報
愛新覺羅·州迪向本報記者展示皇室的族譜 圖片來源：信息時報
愛新覺羅·州迪家里還收藏了一些年代久遠的牌匾 圖片來源：信息時報
愛新覺羅·州迪希望通過自己的努力保留一些宗族文化的傳承。時報記者莊小龍攝 圖片來源：信息時報
本報訊 記者區(qū)健妍報道：近日媒體報道的“一自稱多爾袞10世孫男子現(xiàn)身廣州”事件引起質疑。昨日廣州市滿族歷史文化研究會的成員和多位專家召開座談會。會長汪宗猷對記者說：“這位自稱多爾袞后裔的州迪身世可疑，我們甚至認為他不是我們滿族的一員。”
疑點一 正史記載的多爾袞無兒子 何來后世孫
廣州滿研會會長汪宗猷是中央民族大學和中國滿族研究所的客座研究員，他首先向記者介紹了滿族同胞進駐廣州的歷史。他說，目前世居廣州的6100多個滿族人都是八旗后人，他們的先祖于乾隆21年開始分批陸續(xù)來到廣州，后人至今已經(jīng)是第八、第九代了。幾乎每個滿族家庭都保留有完整的族譜，而這個圈子中，絕大部分人彼此間都是世交甚至有親屬關系。他們在上世紀80年代初成立了滿研會。
汪提出對州迪身份的第一個質疑：“州迪稱自己是多爾袞第10世孫，這個說法與中國史學界認可的歷史記載嚴重矛盾。根據(jù)記載，多爾袞生于1612年，死于1650年，享年38歲，他有6妻4妾，僅生有一個女兒,并無兒子。多爾袞既然無子，州迪的10世孫身份從何而來？”
汪說：“如果按州迪所說，他的先祖是在1650年后南遷的，那么他們到穗的時間比我們先祖大約早近150年，從年份推算，他不可能是第十代人。以世居廣州的滿族八旗后裔作對比，至今的后人基本是第八、第九代，但如果我們追溯到1650年的家譜，至今已經(jīng)是第14代。明顯看得出，州迪說自己是多爾袞的第十代孫，是按他理解一朝為一代所推算出來的�！�
疑點二 姓氏輩分家族歷史全部有悖宗族傳統(tǒng)
滿族歷史文化研究會副會長佟順認為州迪的姓名輩分問題也有蹊蹺。滿研會向記者出示了一張州迪在幾年前上門拜訪時留下的名片，上面顯示“毓迪”二字。
佟說：“滿族的輩分排列是非常嚴格的，愛新覺羅家族的輩分排列尤其重視，子孫嚴格按‘載、溥、毓、恒……’等排列。但州迪一直聲稱自己是末代皇帝溥儀的堂弟，但根據(jù)他早前的這張名片，很明顯肯定不與溥儀同輩，他連最起碼的輩分都搞錯了。他說祖先一直沿用‘周’姓，這顯然也是與愛新覺羅家族的傳統(tǒng)不一的，因為包括溥儀的7個妹妹在內，愛新覺羅家族后人絕大多數(shù)姓‘金’�！�
佟還說：“根據(jù)歷史記載的清朝規(guī)定，滿族人的聚居地不得離城40里；也不得經(jīng)商與民爭利。所以直到解放前，廣州滿族八旗后裔仍群居在光塔街以南一帶，而且大家都是遵從祖訓，從事一些靠勞力或小販之類的工作養(yǎng)家糊口�！�
他說：“州迪家族住地和家族經(jīng)商史，明顯就與這個滿族人歷代相傳的明文規(guī)定相違背。疑點有二：其一，他先祖時居的擢甲里據(jù)查證僅是當年漢民八旗后裔的居住地；其二，州迪家族只要略懂清朝規(guī)定，就不會參與經(jīng)商，因為這些都是與宗族文化最相悖之處。”
大難題 要驗明州迪身份 多爾袞也搞不清
那么州迪的真實身份如何驗證？滿研會的與會人士認為，這的確是一個大難題。汪宗猷說：“這件事即使叫多爾袞出來也搞不清楚�！钡灿腥颂嶙h，不妨通過查找祖墳的辦法驗證。一位與會者說：“1955年廣州在麓景路建立了滿族墳場，當時在廣州居住的滿族后人都把歷代祖先的墳遷到了那里，而凡是廣州滿族人過世也都是安葬此地，因此每個廣州滿族家庭的歷代祖墳是清晰可查的。我們也不妨通過查證州迪家族的歷代祖墳，以及當中涉及的任何蛛絲馬跡，來證明他的真實身份�！�
至于州迪早前聲稱“他愿意通過DNA驗證自己的身世”一說，汪則回應：“我曾就此咨詢過多位醫(yī)學專家，他們的說法是，但凡有醫(yī)學常識的人都知道這是缺乏可行性的。要驗證州迪是不是多爾袞的后人，除非能提供到一份有多爾袞基因的證據(jù)，例如頭發(fā)、骨頭等，但很明顯，這幾乎是沒可能的。”
按照廣州滿研會的說法，州迪身份疑點重重。假如依州迪所說，在清朝后期，多爾袞后裔居住在廣州的事，曾經(jīng)被廣州府發(fā)現(xiàn)，并寫奏章上報朝廷皇宮宗人府，這份奏章如果能夠被找到，或者可以作為事情曾經(jīng)引起官府注意的證明。至于其它的證據(jù)就更是難找了。
責任編輯 原霞 | 
