何寶慶 大凡文化人，都是以為人師表的面目出現(xiàn)的，即使自己不如此，別人也會(huì)敬重有加。翻開歷史，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)中國(guó)的平民百姓對(duì)文化人的尊重是登峰造極的，萬(wàn)般皆下品，惟有讀書高，學(xué)而優(yōu)則仕等就是明證。其實(shí)，對(duì)于儒家思想積淀深厚的中國(guó)人來(lái)講，我們更應(yīng)該敬重文化人的
高尚人品和美好情操，而非文化本身。文化人中也有敗類做過(guò)壞事，而且因?yàn)樗麄冇形幕艜?huì)使他們把壞事做得更絕。例如秦檜，經(jīng)天緯地之才只能覆國(guó)；例如蔡京，筆下千鈞只會(huì)害民。 近讀《明史》，對(duì)一些文化人的刻毒感悟更深。萬(wàn)歷十七年，松江人董其昌考中進(jìn)士，繼而仕途通暢，在地方和朝廷均做過(guò)高官。今人憶起董其昌，大都知道其文化成就不同凡響，堪稱與日月同光。他的詩(shī)文、書法和鑒賞人稱“三絕”，無(wú)人可敵。《明史》稱其書法繪畫“自成一家，名聞外國(guó)”。當(dāng)時(shí)，一些達(dá)官顯貴、文人墨客以能收藏到他的作品為榮，并四處?kù)乓�。然而，這位藝絕四海名滿八荒的文化名人卻是一個(gè)十足的惡棍流氓。
董其昌做官后大部分時(shí)間賦閑在家，國(guó)家有俸祿，自己有潤(rùn)筆，集富豪、鄉(xiāng)紳和雅士于一身。他生活驕奢淫逸，他曾用盡心思將一個(gè)同僚的孫女娶來(lái)做妾，并強(qiáng)暴了小妾的妹妹。他家有良田萬(wàn)頃，卻極少向政府納稅。為了擴(kuò)建豪宅，他逼迫附近百姓搬遷。為了牟利，他開設(shè)妓院，《明史》稱他“造娼院以牟利”。
上梁不正下梁歪，董其昌的兒子董祖常帶家奴在松江地區(qū)奸淫搶劫，惡跡斑斑。由于民憤極大，有人將董氏父子的劣行編成《黑白傳》，一時(shí)間在民間流傳。董其昌懷疑是一書生所為，將其捉來(lái)私設(shè)公堂萬(wàn)般凌辱，終使書生命絕。這還不算，董其昌還將書生的母親和使女抓來(lái)，剝其衣服，“鯤其發(fā)，并及下身”。民憤終于爆發(fā)了，萬(wàn)歷四十三年，怨民從四面八方趕來(lái)，大火燒了董家府第，董其昌帶著家人和奴仆連夜奔逃，這就是歷史上有名的“民抄董宦”事件。
對(duì)立統(tǒng)一的原則在任何時(shí)候都是準(zhǔn)確的，在文化人中，有董其昌之流，更有品行高潔的文化人。與其同時(shí)代的徐光啟就是一例。他和董其昌乘一條船赴京趕考，做官后上憂其君下憂其民，力圖轉(zhuǎn)變學(xué)風(fēng)，關(guān)注知識(shí)分子在社會(huì)轉(zhuǎn)軌過(guò)程中的分化和作用。他嚴(yán)束家人不可仗勢(shì)欺人，與人友善。徐光啟逝世時(shí)，“蓋棺之日囊無(wú)余資”。他的高潔品德令董其昌之流更見卑劣。
社會(huì)機(jī)制在轉(zhuǎn)變過(guò)程中會(huì)造成文化人思想的急劇變化，可能會(huì)出現(xiàn)董基昌，也可能會(huì)出現(xiàn)徐光啟。在這個(gè)過(guò)程中，有個(gè)人品質(zhì)修養(yǎng)錘煉的重要因素，但終究是受制于社會(huì)和時(shí)代的。任何時(shí)代的進(jìn)程中都可以造就有才華卻品質(zhì)低劣的文化人，也能造就有才華而品質(zhì)高尚的文化人。而作為文化人，潔身自好，堅(jiān)持操守還是非常重要的。
