此次會(huì)議，云集了楚文化研究專家，研究屈原的學(xué)者。會(huì)上，岳陽(yáng)市就保護(hù)、論證端午節(jié)工作進(jìn)行部署，專家學(xué)者和政府官員積極的提出建議與應(yīng)對(duì)措施。有關(guān)人士指出，這是岳陽(yáng)人民全面拉開(kāi)“保衛(wèi)端午”的序幕。有關(guān)專家還初步預(yù)計(jì)，在搶注“端午節(jié)”的國(guó)家是韓國(guó)。

　　會(huì)上，岳陽(yáng)市副市長(zhǎng)隋國(guó)慶神情嚴(yán)峻，他用沉重的話語(yǔ)說(shuō)，“保護(hù)好屬于中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，是我們的一種責(zé)任！”會(huì)后，他在接受記者采訪的時(shí)說(shuō)，目前岳陽(yáng)已經(jīng)面臨著一種嚴(yán)峻的形勢(shì)，端午節(jié)是是中國(guó)不可缺少的節(jié)日。我們已經(jīng)無(wú)路可退，面對(duì)于韓國(guó)的搶注。我們的應(yīng)對(duì)只能成功不許失敗。

　　特派記者 呼霓 謝東陽(yáng) 報(bào)道

　　專家觀點(diǎn)：

　　　　隋國(guó)慶(岳陽(yáng)市副市長(zhǎng))：文化影響是深遠(yuǎn)的

　　我們現(xiàn)在要有責(zé)任感、緊迫感、危機(jī)感。新聞媒體要加強(qiáng)宣傳，目前政府要編制一個(gè)工作運(yùn)行的工作方案，政府對(duì)此事作專題研究.收集有關(guān)資料并依托這些資料進(jìn)行更深層次上的研究，盡快向省、國(guó)家文化、文物部門(mén)匯報(bào)，爭(zhēng)取重視。民間活動(dòng)和組織的建設(shè)都要納入到我們工作日程中，以后逐步實(shí)施。文化影響深遠(yuǎn)，也是多方面的很多，我們應(yīng)該重視起來(lái)。

　　現(xiàn)在我們要有緊迫感、責(zé)任感和危機(jī)感。新聞媒體加強(qiáng)宣傳報(bào)道，我們要編制一個(gè)工作運(yùn)行的工作方案，政府部門(mén)對(duì)此事做專題研究。收集相關(guān)的資料并依托這些資料進(jìn)行更深層次的研究。盡快向省、國(guó)家文化文物部門(mén)爭(zhēng)取重視。建設(shè)民間活動(dòng)和組織的納入我們的日程中來(lái)，以后逐步實(shí)施。

　　蔡世平(岳陽(yáng)市宣傳部副部長(zhǎng))：端午之爭(zhēng)實(shí)質(zhì)是件好事

　　申報(bào)文化遺產(chǎn)有更深層次的原因，是一種文化入侵，也是經(jīng)濟(jì)入侵，為最后的領(lǐng)土之爭(zhēng)尋找借口。改革開(kāi)放以來(lái)，我們丟掉了很多傳說(shuō)的東西，現(xiàn)在與韓國(guó)的端午之爭(zhēng)，對(duì)我們實(shí)質(zhì)是一件好事。

　　從民間開(kāi)始進(jìn)行大規(guī)模宣傳，引起上級(jí)部門(mén)重視，我們不能等。其次要拿出一個(gè)應(yīng)對(duì)的方案來(lái)了，要市委市政府重視，這對(duì)岳陽(yáng)的旅游，岳陽(yáng)的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

　　黃學(xué)建(岳陽(yáng)市志辦主任)： 岳陽(yáng)樓與屈原是岳陽(yáng)的品牌

　　端午節(jié)的起源不用論證，我們現(xiàn)在要做的一是要準(zhǔn)備材料二是要組織班子進(jìn)行申報(bào)過(guò)去沒(méi)有認(rèn)識(shí)到他們的重要性，現(xiàn)在韓國(guó)要端午節(jié)，才引起我們的重視，岳陽(yáng)的品牌有兩個(gè)，一個(gè)樓，一個(gè)是人。即岳陽(yáng)樓與屈原

　　岳陽(yáng)要傳統(tǒng)文化，自己的品牌，發(fā)掘出來(lái)，我們應(yīng)抓緊時(shí)間，充實(shí)人員，準(zhǔn)備材料，不要將家門(mén)口的金飯碗讓人家搶去了，岳陽(yáng)從歷史從未有過(guò) 。希望在今后也不出現(xiàn)這種情況。

　　　張中一(屈原研究知名學(xué)者)： 端午起源與稻作農(nóng)業(yè)有關(guān)

　　韓國(guó)想把端午節(jié)作為世界文化遺產(chǎn)進(jìn)行申報(bào)，其證據(jù)經(jīng)不起駁，端午節(jié)的起源與稻作農(nóng)業(yè)的起源有關(guān)，與水有關(guān)，每年農(nóng)歷5月正是漲水的季節(jié)，為了祈求大水不將水稻淹掉，每年的這個(gè)時(shí)候都要祭神。這樣才慢慢形成這個(gè)節(jié)日。

　　稻作農(nóng)業(yè)的起源新石器時(shí)代，公元前三世紀(jì)，我國(guó)的水稻傳向日本。韓國(guó)的端午節(jié)是受中國(guó)文化的影響而形成的。現(xiàn)在我們準(zhǔn)備相關(guān)材料還不遲，同時(shí)也不難，應(yīng)該不到兩年就可以完成，兩相對(duì)照，誰(shuí)是誰(shuí)非一目了然。

　　　熊培庚(岳陽(yáng)博物館歷史專家)： 文化遺產(chǎn)涉及到國(guó)家地位

　　文化遺產(chǎn)涉及國(guó)家的地位一點(diǎn)感想，我首先感到端午被別人申報(bào)后，端午節(jié)本來(lái)這是一個(gè)不是問(wèn)題的問(wèn)題爭(zhēng)論本不奇怪，但現(xiàn)在端午則延伸到國(guó)外，這該引起我們的重視，文化遺產(chǎn)涉及到國(guó)家的地位和民族的榮譽(yù)。

　　爭(zhēng)取迅速組織起來(lái)，豎立起岳陽(yáng)的品牌。要提高岳陽(yáng)市民意識(shí)。《荊楚歲時(shí)記》有端午節(jié)和龍舟競(jìng)賽的記載。《拾遺記》最早把屈原、龍舟競(jìng)渡和端午節(jié)記錄下來(lái)并聯(lián)系在一起。

　　黎君保(岳陽(yáng)市委宣傳部文藝科科長(zhǎng))：當(dāng)務(wù)之急是收集和整理相關(guān)資料

　　保護(hù)好文化遺產(chǎn)就是保護(hù)好我們的未來(lái)，要以次為契機(jī)進(jìn)行全民的愛(ài)國(guó)主義教育。

　　要迅速組建專門(mén)的班子，專門(mén)的人員來(lái)進(jìn)行端午節(jié)的工作。組織一些與端午節(jié)有關(guān)的活動(dòng)，將現(xiàn)有的文化遺產(chǎn)保護(hù)好，利用好。宣傳輿論媒體要跟上來(lái)。恢復(fù)一些民間組織和民間活動(dòng)，還應(yīng)發(fā)展一些組織，當(dāng)務(wù)之急是組織人員進(jìn)行材料的收集和整理。

　　黃建忠(岳陽(yáng)市文物管理處主任)：要加大對(duì)民俗的宣傳

　　我們從去年得到這個(gè)信息后已開(kāi)始了運(yùn)做這項(xiàng)工作，輿論的導(dǎo)向媒體及時(shí)報(bào)道才能促使政府重視，作為文化文物部門(mén)，要加大對(duì)民俗的宣傳，進(jìn)行愛(ài)國(guó)注意教育，同時(shí)可以在網(wǎng)上發(fā)表自己的觀點(diǎn)。

　　譚建武(岳陽(yáng)市文物管理處書(shū)記)：我們應(yīng)有危機(jī)感

　　申報(bào)文化遺產(chǎn)，韓國(guó)應(yīng)是大中國(guó)儒家文化圈，端午節(jié)具有典型中國(guó)文化特征，我們對(duì)此應(yīng)有危機(jī)感，盡快組織相關(guān)活動(dòng)，要引起市委市政府的高度民主重視。

　　　　韓國(guó)端午祭

　　“江陵端午祭”是韓國(guó)江陵市市民祈求豐收和安康，舉行摔跤、蕩秋千等游戲的大型民俗活動(dòng)。據(jù)韓國(guó)學(xué)者考證，端午祭的內(nèi)容在“朝鮮時(shí)代”南孝溫的《秋江集》就有表述，因此江陵端午祭的由來(lái)被追溯到一千年前。

　　據(jù)韓國(guó)學(xué)者介紹，在20世紀(jì)四五十年代，韓國(guó)人向往現(xiàn)代化，到60年代經(jīng)濟(jì)開(kāi)始起飛，在這期間，西方文化受到重視，卻忽視了本土文化。當(dāng)時(shí)一些有識(shí)之士感到，文化上的全盤(pán)西化，將使民族文化逐漸枯萎失傳，使民族精神受到抑制。從60年代開(kāi)始，民俗文化的搜集研究受到了重視，民族文化的遺產(chǎn)作為“無(wú)形文化財(cái)產(chǎn)”被保護(hù)起來(lái)。

　　1960年，韓國(guó)中央大學(xué)的任東權(quán)教授發(fā)現(xiàn)江陵市搞的端午祭活動(dòng)規(guī)模最大，很有特色，于是寫(xiě)了調(diào)查報(bào)告，向文化觀光部申請(qǐng)確認(rèn)其為“重要無(wú)形文化遺產(chǎn)”。由于評(píng)委們對(duì)民俗文化缺乏了解，任教授一個(gè)個(gè)找評(píng)委談，直到1967年，江陵端午祭才正式獲得通過(guò)，成為韓國(guó)第13號(hào)“重要無(wú)形文化遺產(chǎn)”。從此以后，江陵端午祭的盛大活動(dòng)得以恢復(fù)，并呈發(fā)展趨勢(shì)。

　　　比流失更可怕的是無(wú)知

　　文 / 石楓

　　《人民日?qǐng)?bào)》近期的一篇報(bào)道說(shuō)：亞洲某國(guó)準(zhǔn)備向聯(lián)合國(guó)教科文組織申報(bào)“端午節(jié)”為本國(guó)的文化遺產(chǎn)，目前已將其列入國(guó)家遺產(chǎn)名錄，很快將向聯(lián)合國(guó)申報(bào)“人類口頭遺產(chǎn)和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”。

　　一時(shí)間，輿論此起彼伏。較為普遍的認(rèn)知是，端午節(jié)明明是我們的祖先為紀(jì)念屈原所舉行的活動(dòng)儀式而逐漸形成的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，怎么能讓他國(guó)輕而易舉作為文化遺產(chǎn)拿到聯(lián)合國(guó)去申報(bào)？如果國(guó)外申報(bào)成功，我們?cè)撚卸嗝磳擂�？我們有何顏面去�?jiàn)列祖列宗？

　　中國(guó)富了。幾十年間，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)總量不斷翻番。城里的樓越來(lái)越挺拔，路上的車越來(lái)越豪華，面貌幾乎每天都在刷新。幾千年來(lái)，中國(guó)從來(lái)沒(méi)有象現(xiàn)在這樣日新月異，我們有足夠的理由為這種速度自豪。

　　問(wèn)題是，不斷富裕的中國(guó)人中有幾個(gè)能意識(shí)到，中華民族數(shù)千年來(lái)積累的巨大文化財(cái)富，正在我們手中迅速流失。如果從長(zhǎng)遠(yuǎn)的歷史角度衡量，我們喪失的，很可能比我們目前得到的還要多！

　　歷史上流傳下來(lái)的國(guó)寶，越來(lái)越多地流失到了海外。南方周末報(bào)道說(shuō)，世界上47個(gè)國(guó)家的200多個(gè)博物館中，有不下百萬(wàn)件的中國(guó)文物。不過(guò)，與有形文物的流失比起來(lái)，無(wú)形文化遺產(chǎn)的毀滅就更加觸目驚心�；蛟S，“無(wú)形文化遺產(chǎn)”一詞在國(guó)人眼里仍然相當(dāng)陌生。其實(shí)簡(jiǎn)單地說(shuō)，它就是魯迅筆下的“社戲”、“五猖會(huì)”；就是那些曾經(jīng)有著“封建迷信”色彩的“謝神會(huì)”、 “跳大神兒”；是我們小時(shí)候看過(guò)的皮影戲、是農(nóng)村過(guò)去家家過(guò)年貼的剪紙和年畫(huà)；是我們年年度過(guò)的“三月三”、端午、中秋等傳統(tǒng)佳節(jié)。

　　也許許多人會(huì)說(shuō)，這也是“文化遺產(chǎn)”嗎？這些不登大雅之堂的東西有什么價(jià)值？這些問(wèn)號(hào)，恰好反映了我們的無(wú)形文化遺產(chǎn)正在面臨的巨大危險(xiǎn)。

　　從某種意義上說(shuō)，這些無(wú)形文化遺產(chǎn)是比長(zhǎng)城、故宮還重要的民族財(cái)富。長(zhǎng)城、故宮是古老文明留下的軀殼，和博物館中的恐龍標(biāo)本一樣，失去了實(shí)用性，是死的東西。而戲曲、秧歌、剪紙、刺繡、傳統(tǒng)節(jié)日這些東西，是活著的文化，集中體現(xiàn)著古老東方文化的獨(dú)特、優(yōu)美與神秘，表明著我們中國(guó)人之所以為中國(guó)人。

　　中國(guó)的無(wú)形文化遺產(chǎn)之豐富，在世界上首屈一指，然而伴隨著經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，民間藝人急劇消失，民間文化形態(tài)迅速消亡，民間藝術(shù)日漸衰落。流行歌曲取代了地方戲，動(dòng)畫(huà)片打敗了皮影戲。種種現(xiàn)象反映出來(lái)的不僅僅是商業(yè)化大潮的迅猛和人們的急功近利，更重要的，是在表明我們整個(gè)民族對(duì)傳統(tǒng)的無(wú)知和蔑視。在大部分人眼里，一座數(shù)百年的深宅大院不過(guò)是一堆東倒西歪的破房子，一段明清古城墻不過(guò)是防礙交通的土石堆，而古老社火、剪紙、皮影戲、傳統(tǒng)佳節(jié)這些寶貴的民間文化遺存在他們眼中更不過(guò)是落后和“封建”的象征。

　　危險(xiǎn)正在一步步向我們逼近。在中國(guó)的大城市里，端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日的氣氛越來(lái)越淡，最熱鬧的節(jié)日是圣誕之類的洋節(jié)，雖然不少人根本就不知道圣誕是怎么一回事。十三億中國(guó)人，有多少人意識(shí)到了我們這個(gè)民族在經(jīng)歷著多么慘重的損失，多少人意識(shí)到了因我們的不負(fù)責(zé)任，我們將對(duì)子孫萬(wàn)代犯下何等嚴(yán)重的錯(cuò)誤，我們已經(jīng)對(duì)列祖列宗犯下了多少不可彌補(bǔ)的罪過(guò)。

　　中國(guó)人之為中國(guó)人者，是因?yàn)橛形幕�在。文化不僅僅是典籍，不僅僅是宮殿，更是中華民族凝聚力、傳統(tǒng)文化穿透力的積淀。如今，他國(guó)染指我們文化遺產(chǎn)的企圖迫在眉睫，如果只是坐而空談發(fā)揚(yáng)，而無(wú)實(shí)際行動(dòng)的應(yīng)對(duì)，談何一個(gè)中國(guó)人？如果我們連傳統(tǒng)、連祖宗、連自己都不當(dāng)回事，又有什么權(quán)利要求別人的尊重呢？

　　責(zé)任編輯：原霞