李孟剛

　　江澤民同志指出，創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。通過(guò)理論創(chuàng)新推動(dòng)制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新，不斷在實(shí)踐中探索前進(jìn)，永不自滿，永不懈怠，這是我們要長(zhǎng)期堅(jiān)持的治黨治國(guó)之道。

　　理論創(chuàng)新，就是要形成新的觀點(diǎn)、新的概念和新的原理等理論形態(tài)的東西。理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)和推動(dòng)力，就是活生生的社會(huì)實(shí)踐。理論創(chuàng)新的著眼點(diǎn)，就是要認(rèn)真總結(jié)社會(huì)主義改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的新鮮經(jīng)驗(yàn)，概括人民群眾在實(shí)踐中的新創(chuàng)造，并把這些經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)造上升到理論高度，作出新的理論概括。理論創(chuàng)新的落腳點(diǎn)，應(yīng)放在豐富和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論上來(lái)，從而不斷推動(dòng)理論自身的進(jìn)一步創(chuàng)新以及發(fā)展理論創(chuàng)新基礎(chǔ)之上的實(shí)踐創(chuàng)新。

　　實(shí)踐證明，理論創(chuàng)新對(duì)于推動(dòng)社會(huì)變革、引導(dǎo)社會(huì)前進(jìn)具有十分重要的作用，是社會(huì)前進(jìn)的強(qiáng)大引擎。20世紀(jì)以來(lái)的中國(guó)社會(huì)之所以出現(xiàn)了波瀾壯闊的歷史性大轉(zhuǎn)變，不僅在于中國(guó)擁有中國(guó)共產(chǎn)黨這樣一個(gè)用先進(jìn)理論武裝起來(lái)的偉大政黨，還在于中國(guó)共產(chǎn)黨充分發(fā)揮了理論創(chuàng)新這個(gè)社會(huì)前進(jìn)的強(qiáng)大引擎的推動(dòng)作用。

　　科學(xué)理論的形成本身就是一種創(chuàng)新的過(guò)程

　　突破前人的理論創(chuàng)新，是引領(lǐng)人類社會(huì)進(jìn)步的精神動(dòng)力。社會(huì)的每一次進(jìn)步，無(wú)一不是當(dāng)時(shí)站在時(shí)代前列的思想家、政治家，適應(yīng)了時(shí)代要求，代表了人民意志，沖破舊的思想牢籠，大膽創(chuàng)新，提出了新的思想理論、新的政治主張、新的行動(dòng)綱領(lǐng)，引領(lǐng)人民進(jìn)行社會(huì)變革的結(jié)果。

　　辯證唯物主義和歷史唯物主義的創(chuàng)立，首先是馬克思、恩格斯思維創(chuàng)新的結(jié)果。馬克思、恩格斯吸收了德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和歐洲三大空想社會(huì)主義學(xué)說(shuō)的“合理內(nèi)核”，將黑格爾的唯心主義辯證法與費(fèi)爾巴哈的機(jī)械唯物主義論創(chuàng)造性地進(jìn)行優(yōu)勢(shì)綜合，勇敢地批判和超越了亞當(dāng)•斯密、李嘉圖等人的資本主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)，深刻總結(jié)人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，提出生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)人類社會(huì)不斷前進(jìn)，最終必然走向共產(chǎn)主義社會(huì)的科學(xué)論斷，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放運(yùn)動(dòng)創(chuàng)建了科學(xué)的指導(dǎo)思想。作為帝國(guó)主義和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的馬克思主義者，列寧大膽創(chuàng)新，繼承辯證唯物主義和歷史唯物主義，提出了“一國(guó)勝利論”，社會(huì)主義革命在帝國(guó)主義最薄弱的鏈條———俄國(guó)爆發(fā)。他在世界資本主義新發(fā)展和第一次世界大戰(zhàn)的國(guó)際大背景下，寫出了《帝國(guó)主義是資本主義的最后階段》等一系列科學(xué)著作，把馬克思主義推向列寧主義階段，創(chuàng)立了列寧主義，并領(lǐng)導(dǎo)布爾什維克黨利用第一次世界大戰(zhàn)提供的歷史機(jī)遇和俄國(guó)國(guó)內(nèi)的革命形勢(shì)，發(fā)動(dòng)了十月革命并取得了勝利，創(chuàng)立了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家。

　　毛澤東同樣具有敢于突破前人的革命氣魄。他堅(jiān)持馬克思列寧主義的原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，將十月革命城市武裝起義戰(zhàn)略轉(zhuǎn)化為通過(guò)農(nóng)村包圍城市的革命道路，開(kāi)創(chuàng)了一條與蘇俄截然相反的革命路線，并領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得了新民主主義革命勝利，及時(shí)在中國(guó)確立了社會(huì)主義制度。在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)中，毛澤東創(chuàng)造性地觀察、思考、指導(dǎo)中國(guó)革命，結(jié)合中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的實(shí)際情況，使馬列主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合過(guò)程中出現(xiàn)了第一次歷史性飛躍，形成了第一個(gè)理論成果，這就是毛澤東思想。

　　立足當(dāng)時(shí)中國(guó)處于產(chǎn)業(yè)革命之前的生產(chǎn)力狀態(tài)條件下，鄧小平以非凡的理論創(chuàng)新勇氣，提出“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一首要的和基本的問(wèn)題。我們黨搞了幾十年社會(huì)主義，他卻振聾發(fā)聵地提出：社會(huì)主義是什么，馬克思主義是什么，過(guò)去我們并沒(méi)有完全搞清楚。從這個(gè)首要的和基本問(wèn)題出發(fā)，鄧小平突破前人，在一系列重大思想理論問(wèn)題上進(jìn)行了前無(wú)古人的創(chuàng)新，從而使馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的過(guò)程中出現(xiàn)了第二次歷史性飛躍，形成了第二個(gè)理論成果——鄧小平理論。

　　作為中國(guó)共產(chǎn)黨第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，江澤民同志同所有馬克思主義者一樣，用馬克思主義的寬廣眼界觀察世界，觀察世界科技發(fā)展形勢(shì)，經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)，蘇東劇變、蘇東解體后世界政治格局由兩極向多極化發(fā)展的趨勢(shì)，以及霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治的存在，從而提出“三個(gè)代表”重要思想。

　　從馬克思、恩格斯到列寧，從毛澤東、鄧小平到江澤民，從1848年《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表到“三個(gè)代表”重要思想的提出，縱觀馬克思主義的發(fā)展史，告訴我們一個(gè)深刻的道理：社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的，我們的思想認(rèn)識(shí)也必須不斷前進(jìn)，不斷根據(jù)實(shí)踐的要求進(jìn)行創(chuàng)新。時(shí)代在不斷進(jìn)步，社會(huì)在日益發(fā)展，人們探索真理、發(fā)現(xiàn)真理、檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理的渴望永遠(yuǎn)都是無(wú)止境的。

　　理論創(chuàng)新是一切實(shí)踐創(chuàng)新的先導(dǎo)

　　當(dāng)今世界正發(fā)生著日新月異的變化，對(duì)我們黨的理論與實(shí)踐提出了諸多挑戰(zhàn)。黨要永遠(yuǎn)走在時(shí)代前列，就必須有執(zhí)政的憂患意識(shí)，必須對(duì)理論進(jìn)行創(chuàng)新。理論創(chuàng)新要以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為理論基礎(chǔ)，緊密結(jié)合國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的變化，緊密結(jié)合我國(guó)生產(chǎn)力的最新發(fā)展和經(jīng)濟(jì)體制變革的實(shí)際，緊密結(jié)合人民群眾對(duì)物質(zhì)文化生活提出的新的發(fā)展要求，緊密結(jié)合我們黨員干部隊(duì)伍發(fā)生的重大變化。

　　我們所面臨的形勢(shì)變化，主要體現(xiàn)在：（1）和平與發(fā)展是時(shí)代的主題，但霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治有新的發(fā)展，世界政治格局呈多極化發(fā)展趨勢(shì)不可逆轉(zhuǎn)。國(guó)際關(guān)系更趨復(fù)雜、多變、難以預(yù)測(cè)和把握。（2）經(jīng)濟(jì)全球化帶來(lái)的以經(jīng)濟(jì)力、科技力、軍事力和凝聚力為主要內(nèi)容的綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈；原有的區(qū)域經(jīng)濟(jì)、民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展的相對(duì)平衡被打破，國(guó)際市場(chǎng)一體化和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)則統(tǒng)一化，對(duì)發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)的積極推動(dòng)及牽制和擠壓程度明顯加劇。（3）數(shù)字化、信息化、網(wǎng)絡(luò)化的發(fā)展，給人類的生產(chǎn)方式、生活方式、思維方式和價(jià)值觀念帶來(lái)深刻變化。在世界變革潮流的影響下，我國(guó)社會(huì)也在發(fā)生著深刻變化，就經(jīng)濟(jì)社會(huì)而言，社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、利益分配和就業(yè)方式的多樣化正在進(jìn)一步發(fā)展。

　　這些變化是對(duì)黨的建設(shè)提出的新考驗(yàn)。首先，社會(huì)階層結(jié)構(gòu)發(fā)生了深刻變化，需要進(jìn)一步鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)。世界范圍的產(chǎn)業(yè)革命以及與之相適應(yīng)的中國(guó)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，使我國(guó)社會(huì)的階層結(jié)構(gòu)發(fā)生了深刻變化，如部分農(nóng)民向工人階級(jí)隊(duì)伍轉(zhuǎn)化，工人階級(jí)內(nèi)部分層呈多樣化趨勢(shì)，與非公有制經(jīng)濟(jì)相聯(lián)系的各種階層不斷擴(kuò)大。如何鞏固和發(fā)展新形勢(shì)下黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，這是新世紀(jì)黨的建設(shè)面臨的新任務(wù)。

　　其次，黨員的社會(huì)角色和一些黨員干部思想意識(shí)發(fā)生了新變化，對(duì)新形勢(shì)下黨員先鋒模范作用的發(fā)揮提出了更高的標(biāo)準(zhǔn)。黨員在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中不得不充當(dāng)多重社會(huì)角色。如何加強(qiáng)新形勢(shì)下黨員干部的思想建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)，增強(qiáng)黨性原則，保持共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性，這是時(shí)代賦予黨建工作的新課題。

　　再次，黨的一些基層組織建設(shè)形式的要求發(fā)生新的變化，需要進(jìn)一步改進(jìn)黨的領(lǐng)導(dǎo)方式，拓寬工作思路。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，新經(jīng)濟(jì)組織和新社會(huì)組織的大量出現(xiàn)，使人們?cè)诰蜆I(yè)和生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)方面的流動(dòng)性大大增強(qiáng)，顯然，完全依靠過(guò)去的方式、方法來(lái)實(shí)現(xiàn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是不夠的。它面臨著許多新情況和新問(wèn)題。如何確保黨的領(lǐng)導(dǎo)能夠有效覆蓋社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，這是必須認(rèn)真研究并加以解決的重大問(wèn)題。

　　理論創(chuàng)新基礎(chǔ)上的發(fā)展是壓倒一切的硬道理

　　黨的十六大報(bào)告強(qiáng)調(diào)指出，貫徹“三個(gè)代表”重要思想，必須把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，不斷開(kāi)創(chuàng)現(xiàn)代化建設(shè)的新局面。我們要突破前人，后人也必然要突破我們。如果我們的思想認(rèn)識(shí)落后于實(shí)踐，實(shí)踐就會(huì)為自己的發(fā)展開(kāi)辟道路。自覺(jué)地與時(shí)俱進(jìn)，自覺(jué)地開(kāi)拓創(chuàng)新，就能夠引領(lǐng)歷史發(fā)展的潮流，走在時(shí)代的前頭，對(duì)新事物新變化視而不見(jiàn)、充耳不聞，就必然被歷史的大潮所淘汰。

　　判斷某一理論是否具有科學(xué)性，有兩條標(biāo)準(zhǔn)：一是能夠正確解釋以前發(fā)生的現(xiàn)象；二是能夠科學(xué)預(yù)測(cè)將來(lái)的發(fā)展。發(fā)展在每個(gè)時(shí)代每個(gè)社會(huì)都是壓倒一切的硬道理，而馬克思主義理論上的不斷創(chuàng)新則是我們實(shí)現(xiàn)發(fā)展目標(biāo)的必由之路。

　　創(chuàng)新不是簡(jiǎn)單地從“過(guò)去”走向“今天”，更重要的是如何使“當(dāng)今”體現(xiàn)“未來(lái)”。為此，在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯明確指出，共產(chǎn)黨人“應(yīng)當(dāng)在當(dāng)前的運(yùn)動(dòng)中代表運(yùn)動(dòng)的未來(lái)”，以自身的發(fā)展推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，永遠(yuǎn)走在時(shí)代的前列。

　　黨為什么要永遠(yuǎn)走在時(shí)代的前列？這是由無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的階級(jí)性、先進(jìn)性和時(shí)代性的統(tǒng)一決定的。共產(chǎn)黨從誕生的那天起，就把自身的階級(jí)性、先進(jìn)性和時(shí)代性緊密結(jié)合起來(lái)。它既是時(shí)代的產(chǎn)物，更是塑造和推動(dòng)時(shí)代前進(jìn)的先鋒隊(duì)。其階級(jí)性和先進(jìn)性的結(jié)合，是由無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的性質(zhì)和任務(wù)決定的。但黨的先進(jìn)性又不僅僅是自身階級(jí)的屬性，重要的是它的每一步實(shí)踐都要走在時(shí)代的前列，始終保持其在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的先進(jìn)性。黨的先進(jìn)性與時(shí)代性的統(tǒng)一，決定著黨的綱領(lǐng)、任務(wù)和奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。黨只有走在時(shí)代的前列，才能在復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)下，始終充滿活力，保持旺盛的生命力；才能不斷提高自身的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政能力；才能永遠(yuǎn)得到廣大人民群眾的衷心擁護(hù)。

　　創(chuàng)新是最好的繼承，發(fā)展是有效的堅(jiān)持。我們黨在長(zhǎng)期的革命和社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐過(guò)程中形成了不少行之有效的好傳統(tǒng)、好經(jīng)驗(yàn)、好做法，需要繼承和發(fā)揚(yáng)，同時(shí)又必須以改革的思想不斷研究和解決新問(wèn)題，在實(shí)踐中不斷探索新時(shí)期黨的建設(shè)的新形式、新途徑、新方法。新世紀(jì)新階段，新形勢(shì)新任務(wù)，都要求我們必須進(jìn)一步解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，真正做到“發(fā)展要有新思路，改革要有新突破，開(kāi)放要有新局面，各項(xiàng)工作要有新舉措”，這樣，我們才能確有把握地在理論上不斷打開(kāi)新視野，作出新概括，開(kāi)拓新境界，黨的思想理論才能引導(dǎo)和鼓舞全黨和全國(guó)人民把中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷推向前進(jìn)。